القاضي عبد الوهاب

القاضي عبد الوهاب عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد، القاضي أبو محمد البغدادي المالكي؛ سمع وروى، وكان شيخ المالكية في عصره وعالمهم. وقال الخطيب في تاريخه: كتبت عنه، وكان ثقة لم ألق أفقه منه، ولي القضاء بباذرايا، وخرج آخر عمره إلى مصر، فمات بها في شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وقيل هو من أولاد مالك ابن طوق صاحب الرحبة، وصنف التلقين وهو مع صغره من خيار الكتب، وله المعرفة في شرح الرسالة، وله عيونالمسائل والنصرة لمذهب مالك وكتاب الأدلة في مسائل الخلاف وشرح المدونة. وخرج إلى مصر في آخر عمره لإملاق به، وفي ذلك يقول: بغداد دار لأهل المال طيبة ... وللمفاليس دار الضنك والضيق ظللت حيران أمشي في أزقتها ... كأنني مصحف في دار زنديق واجتاز في طريقه بمعرة النعمان، وأضافه أبو العلاء المعري، وفي ذلك يقول (١) : والمالكي ابن نصر زار في سفرٍ ... بلادنا فحمدنا النأي والسفرا إذا تفقه أحيا مالكاً جدلاً ... وينشر الملك الضليل إن شعرا ومن شعر القاضي عبد الوهاب: سلام على بغداد في كل موطنٍ ... وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها عن قلىً لها ... وإني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت علي بأسرها ... ولم تكن الأرزاق فيها تساعف فكانت كخل كنت أرجو دنوه ... وأخلاقه تنأى به وتخالف وقال (٢) : متى تصل العطاش إلى ارتواءٍ ... إذا استقت البحار من الركايا ومن يثني الأصاغر عن مراد ... وقد جلس الأكابر في الزوايا وإن ترفع الوضعاء يوماً ... على الرفعاء من إحدى الرزايا إذا استوت الأسافل والأداني ... فقد طابت منادمة المنايا وقال أيضاً: ونائمةٍ قبلتها فتنبهت ... وقالت تعالوا فاطلبوا اللص بالحدفقلت لها إني فديتك غاصب ... وما حكموا في غاصب بسوى الرد خذيها وكفي عن أثيم ظلامةً ... وإن أنت لم ترضي فألفاً على العد فقالت قصاص (١) يشهد العقل أنه ... على كبد الجاني ألذ من الشهد فباتت يميني وهي هميان خصرها ... وباتت يساري وهي واسطة العقد فقالت ألم أخبر بأنك زاهد ... فقلت لها ما زلت أزهد في الزهد ٣١٥ (٢)

ذكر القَاضِي عبد الْوَهَّاب وَمن أَعْلَام الْعلمَاء، وصدور الْقُضَاة الروَاة، الشَّيْخ الْفَقِيه الْمَالِكِي، أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن نصر بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن هَارُون الْبَغْدَادِيّ. ولي الْقَضَاء بمواضع مِنْهَا الدينور. فسما قدره، وشاع فِي الْآفَاق ذكره. قَالَ الشِّيرَازِيّ فِي تَعْرِيفه:أَدْرَكته وَسمعت كَلَامه فِي النّظر. وَكَانَ قد رأى أَبَا بكر الْبَصْرِيّ إِلَّا أَنه لم يسمع مِنْهُ شَيْئا. وَكَانَ فَقِيها متأدباً. وَخرج فِي آخر عمره إِلَى مصر؛ فَحصل لَهُ بهَا حَال من الدُّنْيَا. قَالَ عِيَاض بن مُوسَى: قَوْله لم أيسمع من أبي بكر غير صَحِيح، بل: قد حدث عَنهُ، وَأَجَازَهُ، وتفقه على كبار أَصْحَابه كَأبي الْحسن بن الْقصار، وَأبي الْقَاسِم بن الْجلاب. ودرس الْفِقْه وَالْكَلَام وَالْأُصُول على القَاضِي أبي بكر الباقلاني الْمُتَقَدّم الذّكر وَصَحبه وَألف فِي الْمَذْهَب وَالْخلاف وَالْأُصُول تواليف بديعة مفيدة، مِنْهَا كتاب التَّلْقِين، وَكتاب شَرحه، وَكتاب شرح الرسَالَة والنصرة، لمَذْهَب دَار الْهِجْرَة، وَكتاب المعونة وأوائل الْأَدِلَّة، فِي مسَائِل الْخلاف بَين فُقَهَاء الْملَّة، وَكتاب الإشراف، على نكت مسَائِل الْخلاف، وَكتاب الإفادة فِي أصُول الْفِقْه، وَكتاب التَّلْخِيص فِيهِ، وَغير ذَلِك. وَعَلِيهِ تفقه أَبُو عمر وَأَبُو الْفضل الدِّمَشْقِي؛ وروى عَنهُ هَارُون الْفَقِيه، والمازري الْبَغْدَادِيّ، وَأَبُو بكر الْخَطِيب، وَجَمَاعَة من أهل الأندلس، مِنْهُم القَاضِي ابْن شماخ الغافقي، وَصَاحبه مهْدي بن يُوسُف، وَغير من ذكر. وَسبب خُرُوجه عَن حَضْرَة بَغْدَاد، كَلَام نقل عَنهُ أَنه قَالَه فِي الشَّافِعِي؛ وَطلب لأَجله؛ فَعجل بالفرار مِنْهَا، خَائفًا على نَفسه. قَالَ الشِّيرَازِيّ: وَأنْشد بعد ارتحاله عَنْهَا: سَلام على بَغْدَاد فِي كل موطن ... وَحقّ لَهَا مني السَّلَام المضاعف لعمرك مَا فارقتها عَن قلي لَهَا ... وَإِنِّي بشطي جانبيها لعارف ولاكنها ضَاقَتْ عَليّ برحبها ... وَلم تكن الأرزاق فِيهَا تساعف فَكَانَت كخل كنت أَهْوى دنوه ... وأخلاقه تنأى بِهِ وتخالف وَنسب لَهُ بَعضهم: وقائلةٍ لَو كَانَ ودك صَادِقا ... لبغداد لم ترحل فَكَانَ. جوابيا يُقيم الرِّجَال الموسرون بأرضهم ... وَتَرْمِي القوى بالمفترين المراميا وَمَا هجروا أوطانهم عَن ملاحظ ... وَلَا كن حذاراً من شمات الأعادياوَلما وصل مصر، وبنيته الْمغرب، وصفت لَهُ بِلَاده، فزهد فِيهَا، وَقد كَانَ خَاطب فُقَهَاء القيروان ورام الْقدوم على الأندلس، وَكتب أَيْضا فِي ذَلِك إِلَى مُجَاهِد الْمُوفق صَاحب دانية؛ فعاجلته منيته. وَتُوفِّي بِمصْر فِي شعْبَان سنة ٤٢٢، وَقد جَازَ المعترك. وَحكى أَنه لما أحس الْمَوْت، وَهُوَ بِمصْر، إِثْر مَا اتسعت حَاله، قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله ﴿لما عِشْنَا متْنا﴾ غفر الله لنا وَله ورحمنا وإياه ﴿

القَاضي عَبْد الوَهَّاب (٣٦٢ - ٤٢٢ هـ = ٩٧٣ - ١٠٣١ م) عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي البغدادي، أبو محمد: قاض، من فقهاء المالكية، له نظم ومعرفة بالأدب. ولدببغداد، وولي القضاء في اسعرد، وبادرايا (في العراق) ورحل إلى الشام فمر بمعرة النعمان واجتمع ب أبي العلاء. وتوجه إلى مصر، فعلت شهرته وتوفي فيها. له كتاب " التلقين - خ " في فقه المالكية و " عيون المسائل " و " النصرة لمذهب مالك " و " شرح المدونة " و " الإشراف على مسائل " و " الخلاف - " جزآن، و " غرر المحاضرة ورؤوس مسائل المناظرة - خ " و " شرح فصول الأحكام - خ " و " اختصار عيون المجالس - خ ". وهو صاحب البيتين المشهورين: " بغداد دار لأهل المال طيّبة ... وللمفاليس دار الضنك والضيق ظللت حيران أمشي في أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق! " (١) .

٣٩١٤ - القاضي عبد الوهاب (¬١): هو الإمام العلامة، شيخ المالكية، أبو محمد، عبد الوهاب بن علي ابن نصر بن أحمد بن حسين بن هارون بن أمير العرب مالك بن طوق، التغلبي العراقي، الفقيه المالكي، من أولاد صاحب الرحبة. صنف في المذهب كتاب "التلقين"، وهو من أجود المختصرات، وله كتاب المعرفة في شرح الرسالة، وغير ذلك. ذكره أبو بكر الخطيب، فقال: كان ثقةً، روى عن الحسين بن محمد ابن عبيد العسكري، وعمر بن سبنك. كتبت عنه، لم نلق أحدًا من المالكيين أفقه منه، ولي قضاء بادرايا وباكسايا. وخرج في آخر عمره إلى مصر، واجتاز بالمعرة فضيفه أبو العلاء بن سليمان، وفيه يقول أبو العلاء: والمالكيّ ابن نصرٍ زار في سفرٍ … بلادنا فحمدنا النّأي والسّفرا إذا تفقّه أحيا مالكا جدلًا … وينشر الملك الضّلّيل إن شعرا وله أشعار رائقة، فمن ذلك: ونائمةٍ قبّلتها فتنبّهت … وقالت تعالوا فاطلبوا اللّصّ بالحدّ فقلت لها إنّي فديتك غاصبٌ … وما حكموا في غاصبٍ بسوى الرّدّ خذيها وكفّي عن أثيمٍ ظلامةً … وإن أنت لم ترضي فألفًا على العدّ فقالت قصاصٌ يشهد العقل أنّه … على كبد الجاني ألذّ من الشّهد وبانت يميني وهي هميان خصرها … وبانت يساري وهي واسطة العقد فقالت ألم أُخبر بأنّك زاهدٌ … فقلت بلى ما زلت أزهد في الزّهد قال أبو إسحاق في "الطبقات": أدركت عبد الوهاب وسمعته يناظر، وكان قد رأى القاضي الأبهري ولم يسمع: منه. وله كتب كثيرة في الفقه: خرج إلى مصر، وحصل له هناك حال من الدنيا بالمغاربة. وقيل: كان ذهابه إلى مصر لإفلاس لحقه. فمات بها في شهر صفر سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وله ستون سنة. وكان أخوه من الشعراء المذكورين، ولي كتابة الإنشاء لجلال الدولة، ثم نفذه رسولًا. وهو أبو الحسن محمد بن علي. مات بواسط في سنة سبع وثلاثين وأربع مائة. ومات أبوهما في سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.