أبو بكر ابن زهر

أبو بكر ابن زهر أبو بكر محمد بن أبي مروان عبد الملك بن أبي العلاء زهر بن أبي مروان عبد الملك بن أبي بكر محمد بن مروان بن زهر الإيادي الأندلسي الإشبيلي؛ كان من أهل بيت كلهم علماء رؤساء حكماء وزراء، نالوا المراتب العلية وتقدموا عند الملوك ونفذت أوامرهم. قال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه المسمى " المطرب من أشعار أهل المغرب " (٢) : وكان شيخنا أبو بكر - يعني ابن زهر المذكور - بمكان من اللغة مكين، ومورد من الطب (٣) عذب معين، كان يحفظ شعر ذي الرمة، وهو ثلث لغة العرب مع الإشراف على جميع أقوال أهل الطب والمنزلة العليا عند أصحاب المغرب، مع سمو النسب، وكثرة الأموال والنشب، صحبته زمانا طويلا، واستفدت منه أدبا جليلا. وأنشد من شعره: وموسدين على الأكف خدودهم ... قد غالهم نوم الصباح وغالني ما زلت أسقيهم وأشرب فضلهم ... حتى سكرت ونالهم ما نالني والخمر تعلم حين تأخذ ثارها ... أني أملت إناءها فأمالني ثم قال: سألته عن مولده فقال: ولدت سنة سبع وخمسمائة، وبلغني وفاتهفي آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة، رحمه الله تعالى؛ انتهى كلام ابن دحية. قلت أنا: وقد ألم ابن زهر المذكور في هذه الأبيات بقول الرئيس أبي غالب عبيد الله بن هبة الله بن الاصباغي وهو: عقرتهم مشمولة لو سالمت ... شرابها ما سميت بعقار ذكرت حقائدهم القديمة إذ غدت ... صرعى تداس بأرجل العصار لانت لهم حتى انتشوا وتمكنت ... منهم، وصاحت فيهم بالثار ومن المنسوب إليه أيضا في كتاب جالينوس الحكيم المسمىحيلة البرء - وهو من أجل كتبهم وأكبرها - قوله: حيلة البرء صنفت لعليل ... يترجى الحياة أو لعليله فإذا جاءت المنية قالت: ... حيلة البرء ليس في البرء حيله (١) ومن شعر ابن زهر أيضا يتشوق ولدا له صغيرا: ولي واحد مثل فرخ القطا ... صغير تخلف قلبي لديه نأت عنه داري فيا وحشتا ... لذاك الشخيص وذاك الوجيه تشوقني وتشوقته ... فيبكي علي وأبكي عليه لقد تعب الشوق ما بيننا ... فمنه إلي ومني إليه وله وقد شاخ وغلب الشيب: إني نظرت إلى المرآة إذ جليت ... فانكرت مقلتاي كل ما رأتا رأيت فيها شييخا لست أعرفه ... وكنت أعهده من قبل ذاك فتى فقلت: أين الذي بالأمس كان هنا ... متى ترحل عن هذا المكان متى فاستضحكت ثم قالت وهي معجبة: ... إن الذي أنكرته مقلتاك أتى كانت سليمى تنادي يا أخي وقد ... صارت سليمى تنادي اليوم يا أبتاوالبيت الأخير من هذه الأبيات ينظر إلى قول الأخطل الشاعر المشهور (١) : وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا وإذا دعونك يا أخي فإنه ... أدنى وأقرب خلة ووصالا وأوصى أنه إذا مات يكتب على قبره هذه الأبيات، وفيها إشارة إلى طبه ومعالجته للناس، وهي: تأمل بحقك يا واقفا ... ولاحظ مكانا دفعنا إليه تراب الضريح على وجنتي ... كأني لم أمش يوما عليه أداوي الأنام حذار المنون ... وها أنا قد صرت رهنا لديه وهذه المقاطيع إنما أخذتها من أفواه العلماء منسوبة إلى ابن زهر المذكور، والله أعلم بصحتها، والعهدة عليهم في نقلها. وقال ابن دحية أيضا في حقه (٢) : والذي انفرد به شيخنا وانقادت لتخيله طباعه وصارت النبهاء فيه خوله وأتباعه، الموشحات، وهي زبدة الشعر ونخبته وخلاصة جوهره وصفوته، وهي من الفنون التي أغربت بها أهل المغرب على أهل المشرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق؛ وأورد له موشحا حسنا. (١٩٨) وقال في حق جده أبي العلاء زهر: إنه كان وزير ذلك الدهر وعظيمه، وفيلسوف ذلك العصر وحكيمه، وتوفي ممتحنا من نغلة (٣) بين كتفيه سنة خمس وعشرين وخمسمائة بمدينة قرطبة. (١٩٩) ثم قال في حق جد أبيه عبد الملك (٤) : إنه رحل إلى المشرق، وبه تطبب زمانا طويلا، وتولى رياسة الطب ببغداد ثم بمصر ثم بالقيروان، ثم استوطنمدينة دانية وطار ذكره منها إلى أقطار الأندلس والمغرب، واشتهر بالتقدم (١) في علم الطب حتى بذ أهل زمانه، ومات بمدينة دانية. (٢٠٠) ثم قال في حق جد جده محمد بن مروان: إنه كان عالما بالرأي حافظا للأدب، ففيها حاذقا بالفتوى مقدما في الشورى، متفننا في الفنون، وسيما فاضلا، جمع الرواية والدراية، توفي بطلبيرة سنة اثنتين وعشرين وأبعمائة، وهو ابن ست وثمانين سنة، حدث عنه جماعة من العلماء الأندلسيين (٢) ووصفوه بالدين والفضل والجود والبذل، رحمه الله تعالى. وقد تقدم الكلام على الإيادي وعلى طلبيرة فلا حاجة إلى الإعادة. وزهر: بضم الزاي وسكون الهاء وبعدها راء (٣) . وذكر عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة لأبي الطيب ابن البزاز (٤) في بعض بني زهر وكنيته أبو زيد، ولم يذكر اسمه، قوله (٥) : قل للوبا انت وابن زهر ... جاوزتما الحد في النكاية ترفقا بالورى قليلا ... فواحد منكما كفايه (٢٠١) ثم وجدت هذين البيتين لأبي بكر أحمد بن محمد الأبيض (٦) ، وأنه توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى، والله أعلم.٦٧٣ - (١)

٢٢٥١ - [أبو بكر ابن زهر] (٢) أبو بكر محمد بن عبد الملك بن أبي العلاء زهر الإيادي الأندلسي الإشبيلي، من بيت كلهم وزراء علماء رؤساء حكماء. قال الحافظ أبو الخطاب بن دحية في كتابه «المطرب من أشعار المغرب»: وكان شيخنا أبو بكر-يعني: ابن زهر المذكور-بمكان من الفقه مكين، ومورد من الطب عذب، كان يحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث لغة العرب مع الإشراف على جميع أقوال أهل الطب،والمنزلة العليا عند أصحاب المغرب، وكثرة الأموال والنشب، صحبته زمانا طويلا، واستفدت منه أدبا جليلا. اهـ وله مصنفات في الطب وغيره. وله شعر جيد، ومنه ما أنشده وقد شاخ وغلب عليه الشيب: [من البسيط] إني رأيت إلى المرآة إذ جليت ... فأنكرت مقلتاي كلّ ما رأتا رأيت فيها شويخا لست أعرفه ... وكنت أعهده من قبل ذاك فتى فقلت أين الذي بالأمس كان هنا ... متى ترحل عن هذا المكان متى فاستضحكت ثم قالت وهي معجبة ... إن الذي أنكرته مقلتاك أتى كانت سليمى تنادي يا أخيّ وقد ... صارت سليمى تنادي اليوم يا أبتا انتهى. واعترض عليه الشيخ اليافعي: (بأنه عرّض بذم الشيب الذي مدحه الشارع وجعله نور المسلم، وعارضه بقصيدة طويلة تنيف على ثمانين بيتا يقول فيها: [من البسيط] يا من يرى منقبات الشيب منقصة ... لم يدر كم قيل في علياه حدثنا وكم روى من إمام نور ذاك غدا ... وما به من وقار قد رووه لنا كذلك الحق يستحيي تبارك من ... ذي شيبة كلّها تروي أئمتنا صغرته إذ شويخا قلت مع خطأ الت ... صغير أيضا خطا واو به قرنا كبره واقصد به تعظيم حرمة من ... بالدين دانوا وزانوا بالحلى الزمنا قل غير ناو به للنفس مدحتها ... فالله يعلم منك السر والعلنا لما نظرت إلى المرآة قد جليت ... شاهدت في تلك شيخا قد علاه سنا فقلت من ذا وعهدي قبل ذاك فتى ... بالزهو يرفل في ثوب الشباب هنا فقال منها لسان الحال ذاك مضى ... في ليل جهل قبيل الصبح حين دنا وذا بدا حين فجر العقل ضاء به ... نور الوقار مع الإسلام قد سكنا وبين ذين بدت أعلام نور بها ... كهولة زانها وشي وحسن ثنا) (١) توفي ابن زهر المذكور في سنة خمس وعشرين وخمس مائة.

أبو بكر بن زهر (¬١) واسمه محمد بن مروان بن زهر الإيادي، إشبيلي، شهير البيت بها، نبيهه؛ سمع من ابن الأحمر [¬١]، وابن ثابت، وابن عيسى [¬٢]، وأبي يحيى بن برطال، وأبي بكر بن القوطية، وابن زرب، والحصري [¬٣]، وغيرهم [¬٤]. حدث عنه أبو المطرف بن سلمة الطليطلي، وحاتم بن محمد، وأبو عبد الله الحصار، وابنه، وابن العراف [¬٥] البطليوسي، وأبو جعفر بن مغيث، وبه تفقه أهل طليطلة. قال محمد بن الحصار الخولاني: كان فقيهًا، مشاورًا، من أهل العلم والحفظ للمسائل، قائمًا بها، مطبوعًا في الفتيا على الأصول. ذكر أبو الأصبغ بن سهل أنه كان ممن يفتي في الإيمان اللازمة بطلقة واحدة - على ما ذهب إليه أبو عمران، وابن القزويني [¬٦]. قال أبو الأصبغ: وكان بعض الطليطليين يفتي فيها بواحدة بائنة، ولا أعلم لقوله بائنة وجها.