إسحاق بن حنين

إِسْحَق بن حنين هُوَ أَبُو يَعْقُوب إِسْحَق بن حنين بن إِسْحَق الْعَبَّادِيّ كَانَ يلْحق بِأَبِيهِ فِي النَّقْل وَفِي مَعْرفَته باللغات وفصاحته فِيهَا إِلَّا أَن نَقله للكتب الطبية قَلِيل جدا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا يُوجد من كَثْرَة نَقله من كتب أرسطوطاليس فِي الْحِكْمَة وشروحها إِلَى لُغَة الْعَرَب وَكَانَ إِسْحَق قد خدم من خدم أَبوهُ من الْخُلَفَاء والرؤساء وَكَانَ مُنْقَطِعًا إِلَى الْقَاسِم بن عبيد الله وخصيصا بِهِ ومتقدما عِنْده يُفْضِي إِلَيْهِ بأسراره ولإسحق حكايات مستظرفة وأشعار قَالَ إِسْحَق بن حنين شكا إِلَيّ رجل عِلّة فِي أحشائه فأعطيته معجونا وَقلت لَهُ تنَاوله سحرًا وعرفني خبرك بالْعَشي فَجَاءَنِي غُلَامه برقعة من عِنْده فقرأتها وَإِذا فِيهَا يَا سَيِّدي تناولت الدَّوَاء وَاخْتلفت لَا عدمتك عشرَة مجَالِس أَحْمَر مثل الرِّيق فِي اللزوجة وأخضر مثل السلق فِي البقلية وَوجدت بعده مغسا فِي رَأْسِي وهوسا فِي سرتي فرأيك فِي إِنْكَار ذَلِك على الطبيعة بِمَا ترَاهُ إِن شَاءَ الله قَالَ فتعجبت مِنْهُ وَقلت لَيْسَ للأحمق إِلَّا جَوَاب يَلِيق بِهِ وكتبت إِلَيْهِ فهمت رقعتك وَأَنا أتقدم إِلَى الطبيعة بِمَا تحب وأنفذ إِلَيْك الْجَواب إِذا الْتَقَيْنَا وَالسَّلَام وَلحق إِسْحَق فِي آخر عمره الفالج وَبِه مَاتَ وَتُوفِّي بِبَغْدَاد فِي أَيَّام المقتدر بِاللَّه وَذَلِكَ فِي شهرربيع الآخر سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَمن كَلَام إِسْحَق قَالَ قَلِيل الراح صديق الرّوح وكثيرها عَدو الْجِسْم وَمن شعره (أَنا ابْن الَّذين استودع الطِّبّ فيهم ... وَسموا بِهِ طِفْل وكهل ويافع) (يبصرني أرستطاليس بارعا ... يقوم مني منطق لَا يدافع) (وبقراط فِي تَفْصِيل مَا أثبت الألى ... لنا الضّر والأسقام طب مضارع) (وَمَا زَالَ جالينوس يشفي صدورنا ... لما اخْتلفت فِيهِ علينا الطبائع) (وَيحيى بن ماسويه وأهرن قبله ... لَهُم كتب للنَّاس فِيهَا مَنَافِع) (رأى أَنه فِي الطِّبّ نيلت فَلم يكن ... لنا رَاحَة من حفظهَا وأصابع) الطَّوِيل ونقلت من خطّ ابْن بطلَان فِي رسَالَته الْمَعْرُوفَة بدعوة الْأَطِبَّاء أَن الْقَاسِم بن عبيد الله وَزِير المعتضد بِاللَّه بلغه أَن أَبَا يَعْقُوب إِسْحَق قد شرب دَوَاء مسهلا فَأحب مداعبته وَكَانَ صديقا لَهُ فَكتب إِلَيْهِ (أبن لي كَيفَ أمسيت ... وَكم كَانَ من الْحَال) (وَكم سَارَتْ بك النَّاقة ... نَحْو الْمنزل الْخَالِي) الهزج فَكتب إِلَيْهِ إِسْحَق بن حنين (بِخَير كنت مَسْرُورا ... رَضِي الْحَال والبال) (فَأَما السّير والناقة ... والمرتبع الْخَالِي) (فإجلالك إنسانيه ... يَا غَايَة آمالي) الهزج ولإسحق بن حنين من الْكتب كتاب الْأَدْوِيَة المفردة كناش لطيف وَيعرف بكناش الْخُف كتاب ذكر فِيهِ ابْتِدَاء صناعَة الطِّبّ وَأَسْمَاء جمَاعَة من الْحُكَمَاء والأطباء كتاب الْأَدْوِيَة الْمَوْجُودَة بِكُل مَكَان كتاب الصّلاح الْأَدْوِيَة المسهلة اخْتِصَار كتاب أقليدس كتاب المقولات كتاب أيساغوجي وَهُوَ الْمدْخل إِلَى صناعَة الْمنطق إصْلَاح جَوَامِع الإسكندرانيين لشرح جالينوس لكتاب الْفُصُول لأبقراط كتاب فِي النبض على جِهَة التَّقْسِيم مقَالَة فِي الْأَشْيَاء الَّتِي تفِيد الصِّحَّة وَالْحِفْظ وتمنع من النسْيَان ألفها لعبد الله بن شَمْعُون كتاب فِي الْأَدْوِيَة المفردة كتاب صَنْعَة العلاج بالحديد كتاب آدَاب الفلاسفة ونوادرهم مقَالَة فِي التَّوْحِيد

إسحاق بن حنين أبو يعقوب إسحاق بن حنين بن إسحاق العبادي، الطبيب المشهور؛ كان أوحد عصره في علم الطب، وكان يلحق بأبيه في النقل، وفي معرفته باللغات وفصاحته فيها. وكان يعرب كتب الحكة التي بلغة اليونانيين إلى اللغة العربية كما كان يفعل أبوه، إلا أن الذي يوجد من تعريبه في كتب الحكمة من كلام (٢) أرسطا طاليس وغيره أكثر مما يوجد من تعريبه لكتب الطب، وكان قد خدم من الخلفاء والرؤساء من خدمه أبوه، ثم انقطع إلى القاسم بن عبيد الله وزير الإمام المعتضد بالله، واختص به، حتى إن الوزير المذكور كان يطلعه على أسراره، ويفضي إليه بما يكتمه عن غيره. وذكر ابن بطلان في كتاب دعوة الأطباء (٣) أن الوزير المذكور بلغه ان إسحاق المذكور استعمل دواء مسهلاً، فأحب مداعبته، فكتب إليه: أبن لي كيف أمسيت ... وما كان من الحال وكم سارت بك الناق ... ة نحو المنزل الخاليفكتب إليه جوابه: بخير بت مسروراً ... رخي البال والحال فأما السير والناق ... ة والمرتبع الخالي فإجلالك أنساني ... هـ يا غاية آمالي وكنت قد وقفت في كتاب الكنايات على مثل هذه القضية، فذكر أن الأول كتب البيتين الأولين وأن الثاني كتب الجواب: كتبت إليك والنعلان ما إن ... أقلهما من المشي العنيف (١) فإن رمت الجواب إلي فاكتب ... على العنوان يوصل (٢) في الكنيف وله ولأبيه المصنفات المفيدة في الطب - وسيأتي ذكر أبيه إن شاء الله تعالى - ولحقه الفالج في آخر عمره. وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين، وقيل: تسع وتسعين ومائتين. والعبادي - بكسر العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبعد اللف دال مهملة - هذه النسبة إلى عباد الحيرة، وهم عدة بطون من قبائل شتى نزلوا الحيرة وكانوا نصارى ينسب إليهم خلق كثير، منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر المشهور وغيره، قال الثعلبي في تفسيره في سورة المؤمنين في قوله تعالى فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون أي مطيعون متذللون، والعرب تسمي كل من دان الملك عابدا له، ومن ذلك قيل لأهل الحيرة العباد، لأنهم كانو أهل طاعة لملوك العجم. والحيرة - بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعدها هاء - وهي مدينة قديمة كانت لبني المنذر ومن تقدمهم من ملوك العرب مثل عمرو بن عدي اللخمي، وهو جد بني المنذر ومن بعده من أبنائه، وكانتمن قبل عمرو لخاله الأبرش الأزدي صااحب الزباء، وخربت الحيرة، وبنيت الكوفة في الإسلام على ظهرها في سنة سبع عشرة للهجرة، بناها عمر ابن الخطاب ﵁ على يد سعد بن ابي وقاص، ﵁. ٨٩ - (١)

اسحاق بن حنين (٢١٥ (١) - ٢٩٨ هـ (٢)) (٨٣٠ - ٩١٠ م) اسحاق بن حنين العبادي (ابو يعقوب) طبيب، حكيم، صحيح النقل من اللغة اليونانية والسريانية، وفصيح بالعربية. خدم الخلفاء والرؤساء، وتوفي ببغداد. له من الكتب سوى ما نقل من الكتب القديمة: الادوية المفردة على الحروف، تاريخ الأطباء والكناش اللطيف. (خ) كتاب في التراجم ٣٣، عام ٧٠٤٣، ظاهرية (ط) ابن النديم: الفهرست ١: ٢٨٥، ٢٩٨، ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباه ١: ٢٠٠، ٢٠١، البيهقي: تاريخ حكماء الاسلام ١٨، ١٩، القفطي: تاريخ الحكماء ٨٠، ابن خلكان: وفيات الاعيان ١: ٨٢، ٨٣، ابن كثير: البداية ١١: ١١٦، أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر ٢: ٧٠، شيخو: المخطوطات العربية ٣١، الزركلي: الاعلام ١: ٢٨٦ H. Suter: encyclopediedel, islamii: ٥٦٧, Brockelmann: g, i: ٢٠٧, s, i: ٣٦٩ (م) الحكمة بالقدس ٥: ٢٦