عَبْد الرَّحْمَن بْن أبان بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي

### $ 3746 - 4 : عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني (1) . # روى عن: أبيه أبان بن عثمان (4) . # روى عنه: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعمر بن سليمان ~~(4) ، من ولد عمر بن الخطاب، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ~~وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي. # قال النسائي: ثقة. # وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) . # وقال الواقدي (3) : كان قليل الحديث. # وقال أيضا (4) : حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، PageV16P492 # قال: ما رأيت أجمع للدين وللمملكة والشرف من عبد الرحمن بن أبان. # وقال مصعب بن عبد الله الزبيري (1) : كان سبب عبادة علي بن عبد الله بن ~~عباس، أنه نظر إلى عبد الرحمن بن أبان، فقال: والله لأنا أولى بهذا منه، ~~وأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما، فتجرد للعبادة. # وقال أيضا (2) : حدثني مصعب بن عثمان، قال: كان عبد الرحمن ابن أبان ~~يشتري أهل البيت، ثم يأمر بهم فيكسون ويدهنون، ثم يعرضون عليه، فيقول، أنتم ~~أحرار لوجه الله تعالى، أستعين بكم على غمرات الموت، قال: فمات وهو نائم في ~~مسجده بعد السبحة (3) . # روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي حديثا، وابن ماجه أخر. # ومن الرواة من جمعهما جميعا في حديث واحد. كما أخبرنا أبو الفرج بن ~~قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد ~~الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، ~~قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ~~PageV16P493 # حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عمر بن ~~سليمان من ولد عمر بن الخطاب، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه: أن ~~زيد بن ثابت، خرج من عند مروان ms3853 نحوا من نصف النهار، فقلنا: ما بعث إليه ~~الساعة إلا لشئ سأله عنه، فقمت إليه فسألته، فقال: أجل سألنا عن أشياء ~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره. فإنه رب ~~امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره. فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه، ~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: ~~إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تحيط من ~~وراءهم"، وقال: من كان همه الآخرة جمع الله له شمله، وجعل غناه في قلبه، ~~وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته الدنيا، فرق الله عليه ضيعته، وجعل ~~فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له". وسألناه (1) عن الصلاة ~~الوسطى، فقال: الظهر. # روى أبو داود (2) الفصل الأول منه، عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، ولم يذكر ~~قوله: ثلاث خصال، ولا ما بعده، ولا قصة مروان، فوقع لنا بدلا عاليا. # وروى الترمذي (3) ذلك مع قصة مروان، عن محمود بن غيلان. PageV16P494 # عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، وقال: حسن. فوقع لنا عاليا. # وروى النسائي (1) ذلك عن أحمد بن عبد الله بن الحكم، عن يحيى بن سعيد، ~~فوقع لنا بدلا عاليا أيضا. # وروى ابن ماجه (2) الفصل الثالث منه، عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، ~~عن شعبة، ولفظه: من كانت الدنيا همه. ومن كانت الآخرة نيته، وذكر قصة ~~مروان، ولم يذكر الصلاة الوسطي، فوقع لنا عاليا.

عَبْد الرحمن بْن أبان بْن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (١) . روى عن: أبيه أبان بْن عُثْمَان (٤) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعُمَر بْن سُلَيْمان (٤) ، من ولد عُمَر بْن الخطاب، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال الواقدي (٣) : كَانَ قليل الْحَدِيث. وَقَال أَيْضًا (٤) : حدثني مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ،قال: ما رأيت أجمع للدين وللمملكة والشرف من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان. وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (١) : كَانَ سبب عبادة عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، أنه نظر إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان، فَقَالَ: والله لأنا أولى بهذا منه، وأقرب إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ رحما، فتجرد للعبادة. وَقَال أَيْضًا (٢) : حدثني مصعب بْن عُثْمَان، قال: كَانَ عَبْد الرحمن ابن أبان يشتري أهل البيت، ثُمَّ يأمر بهم فيكسون ويدهنون، ثُمَّ يعرضون عليه، فيقول، أنتم أحرار لوجه اللَّه تعالى، أستعين بكم عَلَى غمرات الموت، قال: فمات وهُوَ نائم فِي مسجده بعد السبحة (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا، وابْن مَاجَهْ أخر. ومن الرواة من جمعهما جميعا فِي حديث واحد. كَمَا أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال:حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سُلَيْمان من ولد عُمَر بن الخطاب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نَحْوًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ الساعة إلا لشئ سَأَلَهُ عَنْهُ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَجَلْ سَأَلْنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: نضر الله امرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يبلغه غيره. فإنه رب امرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ. فَإِنَّهُ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ منه. ثَلاثُ خِصَالٍ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا: إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، ومُنَاصَحَةُ ولاةِ الأَمْرِ، ولُزُومُ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ ورَاءِهِمْ"، وَقَال: مَنْ كَانَ هَمُّهُ الآخِرَةُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ، وجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وأَتَتْهُ الدُّنْيَا وهِيَ رَاغِمَةٌ، ومَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وجَعَلَ فَقْرَهَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ولَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ". وسَأَلْنَاهُ (١) عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى، فَقَالَ: الْظُهْرُ. روى أَبُو دَاوُدَ (٢) الفصل الأول منه، عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، ولم يذكر قوله: ثلاث خصال، ولا ما بعده، ولا قصة مروان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وروى التِّرْمِذِيّ (٣) ذَلِكَ مَعَ قصة مروان، عَنْ مَحْمُود بْن غيلان.عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عن شعبة، وَقَال: حسن. فوقع لنا عاليا. وروى النَّسَائي (١) ذَلِكَ عَنْ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا. وروى ابْن مَاجَهِ (٢) الفصل الثالث منه، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شعبة، ولفظه: من كانت الدنيا همه. ومن كانت الآخرة نيته، وذكر قصة مروان، ولم يذكر الصلاة الوسطي، فوقع لنا عاليا. ٣٧٤٧ - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ بن عَمْرو بن ميمون القرشي (٣) ، أَبُو سَعِيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن اليتيم، مولى ال عُثْمَان بْن عفان، قاضي الاردن وفلسطين.رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (سي) ، وأسد بْن مُوسَى. وأبي ضمرة أنس بْن عياض (ق) ، وأيوب بْن تميم القارئ، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهل بْن هاشم (سي) ، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاق (ق) ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (س ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر الغساني. وعبد الرحمن بْن بشير الشيباني، وعبد الرحمن ابن زياد الرصاصي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن عياش الحمصي. وعلي بْن معبد بْن شداد الجزري. وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د س ق) ، وعَمْرو بْن بشر بْن السرح العنسي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (ق) ، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك (سي ق) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد ابن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ (سي ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (س ق) ، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي الخطاب معروف الخياط الدمشقي، وموسى بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن بشير بْن الفاكه الأَنْصارِيّ (ق) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، والوليد بْن مسلم (خ د س ق) ، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويعقوب بْن الفرج، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابنه إِبْرَاهِيم بْن دحيم، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل. وأَحْمَد بْن أنس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن بشر بْنعبد الوهاب، وأَحْمَد بْن عامر بْن المعمر، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (س) ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بن أَبي الورس الغزي، وإسحاق بْن مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني الشافعي، أبو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني. وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي. وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وهُوَ من أقرانه، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، وسُلَيْمان بْن أَيُّوبَ بْن حذلم، والضحاك بْن الْحُسَيْن الأزدي الأستراباذي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عتاب ابن الزفتي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني الحافظ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن نصر ابن طويط الرملي، وعبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الصَّمَدِ القاضي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو معاوية عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الحكم الْمُقْرِئ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحكم الْمُقْرِئ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي جمادة الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشر بْن ماموية القرشي، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن خريم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي،ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن خريم الخريمي، ومُحَمَّد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عون بْن الْحَسَن الوحيدي. ومحمد بْن الفيض بْن مُحَمَّد بْن فياض الغساني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو الحسن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع الحافظ، صاحب كتاب"الطبقات"، ويعقوب بْن سفيان الفارسي. قال عبدان الأهوازي (١) : سمعت الحسن بْن عَلِيّ بْن بحر، يَقُول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة يعنى ومئتين، فرأيت أبي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وخلف بْن سالم، قعودا بين يديه كالصبيان. وَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢) : قدم بغداد قديما، فروى عنه من أهلها: الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وحنبل بْن إِسْحَاق الشيباني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وإِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي، وكَانَ ينتحل فِي الفقة مذهب الأَوزاعِيّ (٣) . وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس (٤) : قدم مصر فكتب بها، وكتب عنه، وهُوَ ثقة ثبت. وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥) : وسمعته، يعنى أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ - يثني عَلَى دحيم، ويقول: هُوَ عاقل ركين.وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْعَجَلِيّ (١) ، وأَبُو حَاتِم (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، والدارقطني: ثقة. زاد النَّسَائي (٤) : مأمون لا بأس بِهِ. وَقَال أَبُو داود (٥) : حجة، لم يكن بدمشق فِي زمنه مثله، وأَبُو الجماهر أسند منه، وهو ثقة. وَقَال أبو حَاتِم أَيْضًا (٦) : كَانَ دحيم يميز، ويضبط حديث نفسه، وكلمني دحيم فِي حديث أهل طبرية، وقد كانوا أتوني يسألوني الْحَدِيث، فأبيت عليهم، فقلت: بلده يكون فيها مثل أبي سَعِيد القاضي، أحدث بها أنا، هَذَا غير جائز. فكلمني دحيم، فَقَالَ: إن هَذِهِ بلدة نائية عَنْ جادة الطريق، وقل من يقدم عليهم، فحدثهم. وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي (٧) : سئل عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: من أوثق أهل الشام ممن لقيت؟ فَقَالَ: أعلاهم دحيم، وكَانَ يحفظ عندي بعض ما يحدث به.وَقَال الفرهياني أَيْضًا (١) : دحيم أحب إِلَى من هِشَام بْن عمار، وهشام مسن ودحيم من الأحداث. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: دحيم أثبت من حرملة بْن يَحْيَى. قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) ، وابنه عَمْرو بْن دحيم: ولد سنة سبعين ومئة. زاد عَمْرو: فِي شوال. وقَال البُخارِيُّ (٣) ، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، وأَبُو سَعِيد بْن يُونُس (٥) ، وغير واحد (٦) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين. زاد أَبُو سَعِيد: بالرملة فِي شهر رمضان. وزاد عَمْرو: يوم الأحد لإحدي عشرة ليلة خلت من رمضان. وَقَال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الكندي فِي كتاب"قضاة مصر": فوليها الحارث بْن مسكين، إِلَى أن صرف عنها، وورد كتاب المتوكل عَلَى دحيم، وهُوَ عَلَى قضاء فلسطين، يأمره بالانصراف إليها ليليها، فتوفي بفلسطين يوم الأحد، لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنةخمس وأربعين ومئتين (١) . ٣٧٤٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الخزاعي (٢) ، مولى نافع بْن عبد الحارث. مختلف فِي صحبته، سكن الكوفة، واستعمل عليها، وهُوَ الذي استخلفه نافع بْن عبد الحارث عَلَى أهل مكة، حين لقي عُمَر ابن الخطاب بعسفان، وَقَال: إنه قارئ لكتاب اللَّه، عالم بالفرائض. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) ، وعن: أبي بْن كعب (٤) ، وعبد الله بْن خباب بْن الأرت، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر (ع) ، وعُمَر بْنالخطاب (١) (خ) ، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. رَوَى عَنه: زرارة، وابنه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (ع) ، وعامر الشعبي (د) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزي (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الْقَاسِم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن مرثد، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ) ، وأَبُو مالك غزوان الْغِفَارِيّ (د س) ، وابن أَبي المجالد واسمه مُحَمَّد، ويُقال عَبد اللَّهِ (خ د س ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: لم يحدث ابن أَبي ليلى، عَنْ رجل من التابعين إلا عَنِ ابْن أبزي. وقَال البُخارِيُّ (٣) : لهُ صُحبَةٌ، وذكره غير واحد (٤) فِي الصحابة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : أدرك النَّبِيّ ﷺ، وصلى خلفه.وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : استعمله علي عَلَى خراسان (٢) . روى له الجماعة. ٣٧٤٩ - د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأخنس (٣) . كوفي. رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د ت س) : حديث عشرة من قريش فِي الجنة. رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن النَّخَعِيّ، والحر بْن الصياح النَّخَعِيّ (د ت س) (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ. قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَخْنَسِ، يَقُولُ: شَهِدْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ خَطَبَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ. فَقَامَ سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نُفَيْلٍ الْعَدَوِيُّ، عَدِيُّ قُرَيْشٍ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، رَسُولُ اللَّهِ، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَر، وعُثْمَانُ، وعَلِيٌّ، وطَلْحَةُ، والزُّبَيْرُ، وسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، وعبد الرحمن ابن عَوْفٍ، ولَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الْعَاشِرَ لَسَمَّيْتُهُ". ثُمَّ سَمَّاهُ، فَقَالَ: سَعِيد بْن زيد. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) ، عَنْ حَفْص بْن عُمَر النمري، عَنْ شعبة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن منيع، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنْ شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن. ورواه النَّسَائي (٣) ، عَنْ حاجب بْن سُلَيْمان، عَنْ وكيع، عَنْ شعبة، فوقع لنا كذلك.ورواه أَيْضًا (١) عَنْ قتيبة، عَنْ الْوَاحِدِ بْن زياد، عَنِ الحسن بْن عُبَيد اللَّه، عَنِ الحر بْن الصياح، فوقع لنا كذلك. ورواه أَيْضًا (٢) عَنْ عبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، والقاسم بْن زَكَرِيَّا بْن دينار، عَنِ الْحُسَيْن بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ بْن قدامة، عَنِ الحسن بْن عُبَيد اللَّه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، ومنهم من لم يذكر القصة. ٣٧٥٠ - م د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن آدم البَصْرِيّ (٣) ، المعروف بصاحب السقاية. مولى أم برثن، ويُقال: برثم ويُقال لَهُ: ابْن أم برثن، لأنها تبنته، وهي أمرأة من بني ضبيعة، وربما قيل لَهُ: ابْن برثن. رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي هُرَيْرة (د) ، ورجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، لم يسمه.رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وعوف الأعرابي (د) ، وقتادة بْن دعامة، وأَبُو العالية الرياحي، وأَبُو الورد بْن ثمامة. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن، وابن برثم، سواء. وقَال البُخارِيُّ (٢) : قال عَمْرو بْن عَلِيّ: قال ولد عَبْد الرَّحْمَنِ: هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن وَقَال يَحْيَى بْن مُوسَى، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَن أبي خلدة. عَن أبي العالية: دخلنا عَلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم، إنما نسب إِلَى آدم أبي البشر، ولم يكن لَهُ أب يعرف. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .وَقَال أَبُو الْحَسَنِ المدائني: استعمل عُبَيد اللَّه بْن زياد، عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن أم برثن، ثُمَّ غضب عليه. فعزله وأغرمه مئة ألف، فخرج إِلَى يزيد. فذكر عَبْد الرَّحْمَنِ: أنه لما صار من دمشق عَلَى مرحلة، قال: فنزلت وضرب لي خباء وحجرة، فإني لجالس، إِذَا كلب سلوقي. قد دخل فِي عنقة طوق من ذهب يلهث، فأخذنه وطلع رجل عَلَى فرس، فلما رأيته هبته، فأدخلته الحجرة، وأمرت بفرسه فجرد، فلم ألبث أن توافت الخيل، فإذا هُوَ يزيد بن معاوية، فقال لي بعد ما صلى: من أنت؟ وما قصتك؟ فأخبرته فَقَالَ: ان شئت كتبت لك من مكانك، وإن شئت دخلت، قلت: بل تكتب لي من مكاني، فأمر فكتب لي إلى عُبَيد اللَّه بْن زياد: أن رد عليه مئة ألف، فرجعت قال: وأعتق عَبْد الرَّحْمَنِ يومئذ فِي المكان الذي كتب لَهُ فِيهِ الكتاب ثلاثين مملوكا، وَقَال لهم: من أحب أن يرجع معي فليرجع، ومن أحب أن يذهب فليذهب. وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ نبالة. قال: ورمي غلاما لَهُ يوما بسفود، فأخطأ الغلام، وأصاب رأس ابنه، فنثر دماغة، فخاف الغلام حين قتل عَبْد الرَّحْمَنِ ابنه بسببه أن يقتله، فدعاه فَقَالَ: يَا بني اذهب فأنت حر، فما أحب أن ذَلِكَ كَانَ بك، لأني رميتك متعمدا، فلو قتلتك هلكت، وأصبت ابني خطأ، ثُمَّ عمي عَبْد الرَّحْمَنِ بعد ومرض. فدعا اللَّه فِي مرضه ذَلِكَ، أن لا يصلي عليه الحكم، ومات من مرضه، وشغل الحكم ببعض أموره فلم يصل عليه، وصلى عليهالأمير قطن بن مدرك فيما يقال، وكَانَ شأن عَبْد الرَّحْمَنِ فيما ذكر جويرية بْن أسماء: أن أم برثن كانت أمرأة من بني ضبيعة تعالج الطيب، وتخالط آل عُبَيد اللَّه بْن زياد، فأصابت غلاما لقطة فربته وتبنته، حَتَّى أدرك، وسمته عَبْد الرَّحْمَنِ، فكلمت نساء عُبَيد اللَّه بْن زياد، فكلمن عُبَيد اللَّه فِيهِ، فولاه، فكان يقال لَهُ: عبد الرحمن بن أم برثن، كما يقال: فيروز حصين. روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، يَعْنِي التَّيْمِيّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال لأَصْحَابِهِ: مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ منفوسة تأتي عليها مئة سَنَةٍ، وهِيَ حِيَّةٌ يَوْمَئِذٍ. وبِهِ، قال (٢) : حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ السِّقَايَةِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ مِثْلَهُ، فَسَّرَ (٣) جَابِرٌ: نُقْصَانٌ من العُمَر.رواه مسلم (١) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَيْضًا (٢) مِنْ حَدِيثِ معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ. وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاتٍ، أُمَّهَاتِهِمْ شَتَّى ودِينُهُمْ واحِدٌ، وأَنَا أولى الناس بعيسى بن مَرْيَمَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وبَيْنَهُ نَبِيٌّ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ مَرْبُوعٌ، إِلَى الْحُمْرَةِ والبياض، بين ممصرتين، كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ، وإِنَّهُ يَكْسِرُ الصَّلِيبَ، ويَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، ويَفِيضُ الْمَالُ، حَتَّى يُهْلِكَ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا غَيْرَ الإِسْلامِ، وحَتَّى يُهْلِكَ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ مَسِيحَ الضَّلالَةِ الأَعور الْكَذَّابَ. ويَقَعُ الأَمَنَةُ فِي الأَرْضِ، حَتَّى يَرْعَى الأَسَدُ مَعَ الإِبِلِ، والنَّمِرُ مَعَ الْبَقَرِ، والذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ، ويَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ، ولا يَضُرُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، ثُمَّ يَبْقَى فِي الأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، ثُمَّ يَمُوتُ ويُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ويَدْفِنُونَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عن قتادة، نحوه.٣٧٥١ - خت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة بن سلمة العبدي (١) ، الكوفي، قاضي البصرة فِي زمن شريح. روى عن: أبيه أذينة بْن سلمة العبدي (٢) ، وأبي هُرَيْرة (ق) . رَوَى عَنه: أَبُو الْحُسَيْن خالد بْن ذكوان، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعامر الشعبي، وأبو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ. وعبد الملك بْن أعين، وأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرو بن عَبد الله السبيعي، وقتادة بْن دعامة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (ق) . قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أذينة الكوفي، فَقَالَ: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: استقضى الحجاج النضر بْنأَنَس، ثُمَّ عزله، وولي أخاه مُوسَى بْن أَنَس، فوقعت فتنة ابْن الزبير. فلزم بيته، فاستقضي الحجاج بعد الفتنة فِي سنة ثلاث وثمانين، وعبد الرحمن ابن أذينة بن سلمة، من عبد القيس، فلم يزل قاضيا حَتَّى مات الحجاج. وَقَال عُمَر بْن شبة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوب، قال: لما مات عبد الرحمن ابن أذينة، طلب أَبُو قلابة للقضاء، فهرب حَتَّى أتي الشام، فوافق ذَلِكَ عزل قاضيها، فذكر للقضاء، فهرب حَتَّى أتى اليمامة. قال عُمَر بْن شبة: وكَانَ موت ابن أذينة، وزرارة بْن أوفي، وهشام بْن هبيرة. متقاربا. كأنه كَانَ فِي سنة خمس وتسعين أَوْ قبيلها قليلا. وَقَال ابْن حبان (١) : مات فِي ولاية عَبد المَلِك بْن مروان فِي أول ولاية الحجاج عَلَى العراق (٢) . قال الْبُخَارِيّ فِي "الوصايا" (٣) : ويذكر أن شريحا وعُمَر بن عبد العزيز، وطاووساً، وعطاء. وابن أذينة: أجازوا إقرار المريض بدين (٤) . وروى له ابْن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة: أن رسول اللهصَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، خير بريرة. ٣٧٥٢ - قد: