خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عون

٤٠٤٧ - خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري الحراني • خصيف بن عبد الرحمن. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٧)]. • خُصَيفُ بن عبد الرحمن الجَزَريُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: أَيُّما أَعجَب اليكَ: خُصَيف، عن مُجاهد، عن ابن عَباس: الحَج عَرَفَةُ، أَو: قَتادة، عن زُرارَة، عن ابن عَباس؟ قال: قَتادة، عن زُرارَة، قُلت ليَحيَى: سَمِع زُرارَة مِن ابن عَباس؟ قال: لَيس منها شَيء سمعتُ، ولَكِنَّها إِسناد، قُلتُ: فَمُجاهد عن ابن عَباس؟ قال: مَن دُون مُجاهدٍ؟ قُلتُ: خُصَيفٌ؟ قال: لَو كان دُونه مَنصور، إِنه خُصَيف، ثُم قال يَحيَى: ما كَتَبت عن سُفيان، عن خُصَيف بالكوفة شَيئًا، إِنما كَتَبتُ عنه عن خُصَيف بِأخَرَة، كَأَن يَحيَى ضَعَّف خُصَيفًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يقول: حَدثني حُسين بن عَرَبي، عن زائِدَة، قال: قُلت لخُصَيفٍ: حَدَّثك أبو عُبَيدة، عن عَبد الله، أَنه قال: في خَمس وعِشرين بنت مَخاضٍ؟ قال: نَعَم، قال عَبد الرَّحمَن: فَسأَلت سُفيان عنه، فَمَرَّض فيه. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: قُلت لعَليٍّ: كُنت كَتَبت عن يَحيَى؟ قال: قال لي يَحيَى، وقُلت لَه: زُرارَةُ، عن ابن عَباس أَحَب اليك، أو: خُصَيف، عن مُجاهد، عن ابن عَباس؟ قال: الحَج عَرَفَةُ؟ فقال: زُرارَةُ! قال: فقال لي يَحيَى: لَم يَكُن يُكتَب حَديث خُصَيف في ذَلك الزَّمانِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كُنا تِلك الأَيام نَجتَنِب خُصَيفًا.حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا محمد بن حُمَيد، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: كان خُصَيف مُتَمَكِّنًا في الإِرجاءِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وسأَلت أَبي عن خُصَيف، فقال: لَيس هو بِقَوي في الحَديث، قال: وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: خُصَيف لَيس بِذاك، وسمعت أَبي يقول: خُصَيف شَديد الاِضطِراب في المُسنَدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦٨)]. • خصيف بن عبد الرَّحْمَنِ الجَزرِي الحَضرمِيّ. من أهل حران، كنيته أبو عون. مولى بَنِي أُميَّة. يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَمُجاهد. روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَإِسرائِيل. مَات بالعراق سنة سبع أَوْ سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. كَانَ هُوَ وخصاف أَخُوهُ توءم. تَركه جَمَاعَة من أَئِمَّتنَا، وَاحْتج بِهِ جَمَاعَة آخَرُونَ، وَكَانَ خصيف شَيخاً صَالحاً فَقِيهاً عابداً الا أَنَّهُ كَانَ يخطئ كثيراً فِيمَا يَرْوِي، وينفرد عَن المَشَاهِير بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ صَدُوق فِي رِوَايَته الا أَن الإِنْصَاف فِي أمره قبُول مَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات وَترك مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ، وَإِن كَانَ لَهُ مدْخل فِي الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ. ثَنَا الزيَادي، ثَنَا أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيّ، سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ: كُنَّا تِلْكَ الأَيَّامَ نجتنب حَدِيث خصيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٧)]. • خصيف بن عبد الرحمن. من أهل حران، يُكَنَّى أبا عون. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة كلهم من أهل حران. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل قال: عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثًا، وكان سالم يقول بالإرجاء. كتب الي ابن أيوب، أَخْبَرنا ابن حميد، أخبرنا جَرير، قَال: كان خصيف الجزري يتكلم في الإرجاء. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب قال: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال: أرجو الا يكون به بأس، روى بِآخرة أحاديث منكرة وما أرى الاَّ أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عَبد الكريم أحمد منه عندهم وَهو أثبت من خصيف في الحديث وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وَعَبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال: خصيف أضعفهم وشيخ ابن عُيَينة يضعفه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: ما كتبت عن سُفيان عَن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه عن خصيف بآخرة، كان يَحْيى يضعف خصيفا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: كنا نجتنب خصيفا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: خصيف ليس هو بقوي في الحديث.حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: خصيف بن عَبد الرحمن يُكَنَّى أبا عون وقال بعضهم: إن يزيد الجزري سمع سَعِيد بن جُبَير ومجاهدا وروى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل كناه عتاب بن بشير. سمعت أبا عَرُوبة يقول: خصيف بن عَبد الرحمن خضرمي من أهل حران. قال أبو عَرُوبة: حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جعفر النفيلي يقول: كنيته أبو عون ومات بالعراق سنة ست وثلاثين ومِئَة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي، وأَبُو فروة الرهاوي، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، قال: رأيتُ على خصيف ثيابا سوداء قلت: أي شيء من ثيابه؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الكريم أحب اليك أو خصيف؟ قال: عَبد الكريم أحب الي، وخصيف ليس به بأس. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنَا أحمد بن أبي شُعَيب، حَدَّثَنا أبي قال: حججت أنا وموسى بن أعين مع عَبد الكريم وخصيف فلما وصلنا الى الكوفة كثر الناس على خصيف وَعَبد الكريم فمالوا على عَبد الكريم أكثر فقال لي خصيف: لقد طلبت العلم وإن له لجمة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار وسليمان بن عُمَر بن خالد، قالا: حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف قَال: كنتُ مع مجاهد فرأيت أنس بن مالك فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال: لا تذهب اليه فإنه يرخص في الطلاء قال: فلم القه ولم آته قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك الى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله ﷺ وتقيم على كلام مجاهد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين بن علويه الجرجاني، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا خالد بن حيان، حَدَّثَنا جعفر بن برقان قال: ونبشت ابنة لخصيف بن عَبد الرحمن فأخذ نباشها فبعث مروان بن مُحَمد الى خصيف قبل أن يعلم أن ابنته نبشت فسأله، فأخبره خصيف أن عُمَر بن عَبد العزيز قطعه وأن مروان لم يقطعه، فقال مروان بن مُحَمد: أنا أخالفهما جميعًا، فأمر به فصلب على قبرها. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار والشهيدي، قالا: حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: رأيتُ النبي ﷺ في المنام فعرضت عليه تشهد ابن مسعود فقال النبي ﷺ: نعم السنة سنة عَبد الله نعم السنة سنة عَبد الله يقول رسول الله ﷺ: إذا قلت أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقل: اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار. حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أحمد بن بكار، حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف، عَن أبي عبيدة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ علمهم التشهد، فذكره. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي، حَدَّثَنا خصيف عن مجاهد عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ عن لبس القسي وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء وعنلبس الحرير والذهب فقالت عائشة: يا رسول اللهِ شيء دقيق يربط به المسك؟ قَال: لا، اجعليه فضة وصفريه بشَيْءٍ من زعفران. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن خصيف غير مُعَمَّر بن سُليمان. حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال النبي ﷺ: الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. قال الشيخ: وهذا يرويه عن خصيف هارون. أخبرنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير المصيصي عن هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود دمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير عن هارون بن حيان عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ في قوله ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ قال: العلماء. قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما عن خصيف هارون وعن هارون مُحَمد بن كثير. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا شريك، عن خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس، رفعه، قال: أتاه رجل فقال: وقعت على امرأتي وهي حائض، قال: تصدق بنصف دينار. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: نزلت ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال بعض الناس: لعل رسول الله ﷺ أخذها، فأنزل الله ﷿: ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا أبو معمر الهذلي، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السلمي عن خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: انتعل رجل وَهو قائم على عهد رسول الله ﷺ فأحدث، فنهى النبي ﷺ أن ينتعل الرجل وَهو قائم. قال الشيخ: وأَبُو مُحَمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأَبُو معمر ربما سماه، ويحدث عنه أحمد بن منيع وزياد بن أيوب دلويه ويقولان: مروان بن شجاع عن خصيف وغيره، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عَرُوبة جمعه لخصيف الجزري جزءًا، وَإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته الاَّ أن يروي عنه عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي، يُكَنَّى أبا الأصبغ فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عَبد العزيز لا من خصيف، ويروي عنه نسخة عَن أَنَس بن مالك وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٢٢)]. • خصيف بن عبد الرَّحْمَن. من أهل حران أبو عون. قَالَ أَحْمد: وَإِن كُنَّا نحب خصيفا فَإِن سالما أثبت مِنْهُ - (يَعْنِي) بسالم: الأَفْطَس. وَقَالَ ابن حميد عَن جرير: كَانَ خصيف يتَكَلَّم فِي الإرجاء.وَسُئِلَ أَحْمد عَن عتاب بن بشير، قَالَ: أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس، روى بِأخرَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَمَا أرى أَنَّهَا من قبل خصيف. قيل لَهُ: فيكف حَدِيث خصيف؟ قَالَ: عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث عبد الكَرِيم أَحْمد مِنْهُ عِنْدهم، وَهُوَ أثبت من خصيف فِي الحَدِيث، وَسَالم الأَفْطَس أقوى فِي الحَدِيث من خصيف، وَعبد الكَرِيم صَاحب سنة، وَلَيْسَ هُوَ فَوق سَالم. قَالَ: خصيف أضعفهم، شيخ (ابْن) عُيَيْنَة يُضعفهُ. وَقَالَ يحيى بن سعيد: مَا كتبت عَن سُفْيَان عَن خصيف بِالْكُوفَةِ شَيْئا، إِنَّمَا كتبت عَنهُ عَن خصيف بِأخرَة - كَانَ يحيى ضعف خصيفا. وَقَالَ مرّة: كُنَّا نجتنب خصيفا. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِقَوي فِي الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن جُبَير ومجاهدا، روى عَنهُ سُفْيَان وَإِسرائِيل. وَقَالَ أبو جَعْفَر النُّفَيْلِي: مَاتَ سنة ١٣٦. وَقَالَ غَيره، كَانَ على بَيت المَال. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ ابْن عدي: ولخصيف نسخ وَأَحَادِيث كَثِيرَة، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه وبرواياته، الا أَن يروي عَنهُ عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي أبو الْأَصْبَغ، فَإِن رواياته عَنهُ بَوَاطِيلُ، وَالْبَلَاء من عبد العَزِيز لَا من خصيف، ويروى عَنهُ نُسْخَة عَن أنس بن مَالك وَعَن جمَاعَة من التَّابِعين، وَقد ذكرت أَنه ترك أنس بن مَالك فَلم يسمع مِنْهُ، وَلزِمَ مُجَاهدًا!. [مختصر الكامل (ص ٣١٧)]. • خصيف بن عبد الرحمن الحراني. يكنى أبا عون. سمع سعيد بن جبير، ومجاهداً. روى عنه الثوري. ضعفه يحيى القطان وقال: كنا نجتنبه. وضعفه أحمد. وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٤)]. • خصيف بن عبد الرحمن الجزري. مقارب الأمر. ضعفه أحمد، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)]. • خصيف بن عبد الرحمن الجزري. مكثر عن التابعين. ضعفه أحمد وغيره. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٣١٦)]. • خصيف بن عبد الرحمن الجزري الحراني أبو عون. من موالى بنى أمية. عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة. وعنه زهير، وعتاب بن بشير، وطائفة. ضعفه أحمد، وقال - مرة: ليس بقوى. وقال ابن معين: صالح. وقال - مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه. وقال أحمد أيضا: تكلم في الارجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا. وقال عثمان بن عبد الرحمن: رأيت على خصيف ثيابا سودا وكان على بيت المال. وقال أبو زرعة: ثقة، قرأت على أبى حفص بن القواس، أنبأكم أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو بكر الانصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهرى، أخبرنا عمر الزيات، حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا إسحاق بنراهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبى عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ، قال: إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع [سجدات] سجدت سجدتي السهو، ثم سلمت، ([وإن كان أكبر ظنك على ثلاث فصل ركعة ثم تشهد ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم]). مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٢)]. &#٩٦٧٠;

٤٠٤٧ - خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري الحراني • خصيف بن عبد الرحمن. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٧)]. • خُصَيفُ بن عبد الرحمن الجَزَريُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: أَيُّما أَعجَب اليكَ: خُصَيف، عن مُجاهد، عن ابن عَباس: الحَج عَرَفَةُ، أَو: قَتادة، عن زُرارَة، عن ابن عَباس؟ قال: قَتادة، عن زُرارَة، قُلت ليَحيَى: سَمِع زُرارَة مِن ابن عَباس؟ قال: لَيس منها شَيء سمعتُ، ولَكِنَّها إِسناد، قُلتُ: فَمُجاهد عن ابن عَباس؟ قال: مَن دُون مُجاهدٍ؟ قُلتُ: خُصَيفٌ؟ قال: لَو كان دُونه مَنصور، إِنه خُصَيف، ثُم قال يَحيَى: ما كَتَبت عن سُفيان، عن خُصَيف بالكوفة شَيئًا، إِنما كَتَبتُ عنه عن خُصَيف بِأخَرَة، كَأَن يَحيَى ضَعَّف خُصَيفًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يقول: حَدثني حُسين بن عَرَبي، عن زائِدَة، قال: قُلت لخُصَيفٍ: حَدَّثك أبو عُبَيدة، عن عَبد الله، أَنه قال: في خَمس وعِشرين بنت مَخاضٍ؟ قال: نَعَم، قال عَبد الرَّحمَن: فَسأَلت سُفيان عنه، فَمَرَّض فيه. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: قُلت لعَليٍّ: كُنت كَتَبت عن يَحيَى؟ قال: قال لي يَحيَى، وقُلت لَه: زُرارَةُ، عن ابن عَباس أَحَب اليك، أو: خُصَيف، عن مُجاهد، عن ابن عَباس؟ قال: الحَج عَرَفَةُ؟ فقال: زُرارَةُ! قال: فقال لي يَحيَى: لَم يَكُن يُكتَب حَديث خُصَيف في ذَلك الزَّمانِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كُنا تِلك الأَيام نَجتَنِب خُصَيفًا.حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا محمد بن حُمَيد، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: كان خُصَيف مُتَمَكِّنًا في الإِرجاءِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وسأَلت أَبي عن خُصَيف، فقال: لَيس هو بِقَوي في الحَديث، قال: وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: خُصَيف لَيس بِذاك، وسمعت أَبي يقول: خُصَيف شَديد الاِضطِراب في المُسنَدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦٨)]. • خصيف بن عبد الرَّحْمَنِ الجَزرِي الحَضرمِيّ. من أهل حران، كنيته أبو عون. مولى بَنِي أُميَّة. يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَمُجاهد. روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَإِسرائِيل. مَات بالعراق سنة سبع أَوْ سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. كَانَ هُوَ وخصاف أَخُوهُ توءم. تَركه جَمَاعَة من أَئِمَّتنَا، وَاحْتج بِهِ جَمَاعَة آخَرُونَ، وَكَانَ خصيف شَيخاً صَالحاً فَقِيهاً عابداً الا أَنَّهُ كَانَ يخطئ كثيراً فِيمَا يَرْوِي، وينفرد عَن المَشَاهِير بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ صَدُوق فِي رِوَايَته الا أَن الإِنْصَاف فِي أمره قبُول مَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات وَترك مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ، وَإِن كَانَ لَهُ مدْخل فِي الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ. ثَنَا الزيَادي، ثَنَا أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيّ، سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ: كُنَّا تِلْكَ الأَيَّامَ نجتنب حَدِيث خصيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٧)]. • خصيف بن عبد الرحمن. من أهل حران، يُكَنَّى أبا عون. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة كلهم من أهل حران. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل قال: عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثًا، وكان سالم يقول بالإرجاء. كتب الي ابن أيوب، أَخْبَرنا ابن حميد، أخبرنا جَرير، قَال: كان خصيف الجزري يتكلم في الإرجاء. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب قال: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال: أرجو الا يكون به بأس، روى بِآخرة أحاديث منكرة وما أرى الاَّ أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عَبد الكريم أحمد منه عندهم وَهو أثبت من خصيف في الحديث وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وَعَبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال: خصيف أضعفهم وشيخ ابن عُيَينة يضعفه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: ما كتبت عن سُفيان عَن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه عن خصيف بآخرة، كان يَحْيى يضعف خصيفا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: كنا نجتنب خصيفا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: خصيف ليس هو بقوي في الحديث.حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: خصيف بن عَبد الرحمن يُكَنَّى أبا عون وقال بعضهم: إن يزيد الجزري سمع سَعِيد بن جُبَير ومجاهدا وروى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل كناه عتاب بن بشير. سمعت أبا عَرُوبة يقول: خصيف بن عَبد الرحمن خضرمي من أهل حران. قال أبو عَرُوبة: حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جعفر النفيلي يقول: كنيته أبو عون ومات بالعراق سنة ست وثلاثين ومِئَة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي، وأَبُو فروة الرهاوي، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، قال: رأيتُ على خصيف ثيابا سوداء قلت: أي شيء من ثيابه؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الكريم أحب اليك أو خصيف؟ قال: عَبد الكريم أحب الي، وخصيف ليس به بأس. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنَا أحمد بن أبي شُعَيب، حَدَّثَنا أبي قال: حججت أنا وموسى بن أعين مع عَبد الكريم وخصيف فلما وصلنا الى الكوفة كثر الناس على خصيف وَعَبد الكريم فمالوا على عَبد الكريم أكثر فقال لي خصيف: لقد طلبت العلم وإن له لجمة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار وسليمان بن عُمَر بن خالد، قالا: حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف قَال: كنتُ مع مجاهد فرأيت أنس بن مالك فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال: لا تذهب اليه فإنه يرخص في الطلاء قال: فلم القه ولم آته قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك الى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله ﷺ وتقيم على كلام مجاهد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين بن علويه الجرجاني، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا خالد بن حيان، حَدَّثَنا جعفر بن برقان قال: ونبشت ابنة لخصيف بن عَبد الرحمن فأخذ نباشها فبعث مروان بن مُحَمد الى خصيف قبل أن يعلم أن ابنته نبشت فسأله، فأخبره خصيف أن عُمَر بن عَبد العزيز قطعه وأن مروان لم يقطعه، فقال مروان بن مُحَمد: أنا أخالفهما جميعًا، فأمر به فصلب على قبرها. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار والشهيدي، قالا: حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: رأيتُ النبي ﷺ في المنام فعرضت عليه تشهد ابن مسعود فقال النبي ﷺ: نعم السنة سنة عَبد الله نعم السنة سنة عَبد الله يقول رسول الله ﷺ: إذا قلت أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقل: اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار. حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أحمد بن بكار، حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف، عَن أبي عبيدة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ علمهم التشهد، فذكره. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي، حَدَّثَنا خصيف عن مجاهد عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ عن لبس القسي وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء وعنلبس الحرير والذهب فقالت عائشة: يا رسول اللهِ شيء دقيق يربط به المسك؟ قَال: لا، اجعليه فضة وصفريه بشَيْءٍ من زعفران. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن خصيف غير مُعَمَّر بن سُليمان. حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال النبي ﷺ: الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. قال الشيخ: وهذا يرويه عن خصيف هارون. أخبرنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير المصيصي عن هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود دمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير عن هارون بن حيان عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ في قوله ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ قال: العلماء. قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما عن خصيف هارون وعن هارون مُحَمد بن كثير. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا شريك، عن خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس، رفعه، قال: أتاه رجل فقال: وقعت على امرأتي وهي حائض، قال: تصدق بنصف دينار. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: نزلت ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال بعض الناس: لعل رسول الله ﷺ أخذها، فأنزل الله ﷿: ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا أبو معمر الهذلي، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السلمي عن خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: انتعل رجل وَهو قائم على عهد رسول الله ﷺ فأحدث، فنهى النبي ﷺ أن ينتعل الرجل وَهو قائم. قال الشيخ: وأَبُو مُحَمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأَبُو معمر ربما سماه، ويحدث عنه أحمد بن منيع وزياد بن أيوب دلويه ويقولان: مروان بن شجاع عن خصيف وغيره، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عَرُوبة جمعه لخصيف الجزري جزءًا، وَإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته الاَّ أن يروي عنه عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي، يُكَنَّى أبا الأصبغ فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عَبد العزيز لا من خصيف، ويروي عنه نسخة عَن أَنَس بن مالك وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٢٢)]. • خصيف بن عبد الرَّحْمَن. من أهل حران أبو عون. قَالَ أَحْمد: وَإِن كُنَّا نحب خصيفا فَإِن سالما أثبت مِنْهُ - (يَعْنِي) بسالم: الأَفْطَس. وَقَالَ ابن حميد عَن جرير: كَانَ خصيف يتَكَلَّم فِي الإرجاء.وَسُئِلَ أَحْمد عَن عتاب بن بشير، قَالَ: أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس، روى بِأخرَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَمَا أرى أَنَّهَا من قبل خصيف. قيل لَهُ: فيكف حَدِيث خصيف؟ قَالَ: عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث عبد الكَرِيم أَحْمد مِنْهُ عِنْدهم، وَهُوَ أثبت من خصيف فِي الحَدِيث، وَسَالم الأَفْطَس أقوى فِي الحَدِيث من خصيف، وَعبد الكَرِيم صَاحب سنة، وَلَيْسَ هُوَ فَوق سَالم. قَالَ: خصيف أضعفهم، شيخ (ابْن) عُيَيْنَة يُضعفهُ. وَقَالَ يحيى بن سعيد: مَا كتبت عَن سُفْيَان عَن خصيف بِالْكُوفَةِ شَيْئا، إِنَّمَا كتبت عَنهُ عَن خصيف بِأخرَة - كَانَ يحيى ضعف خصيفا. وَقَالَ مرّة: كُنَّا نجتنب خصيفا. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِقَوي فِي الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن جُبَير ومجاهدا، روى عَنهُ سُفْيَان وَإِسرائِيل. وَقَالَ أبو جَعْفَر النُّفَيْلِي: مَاتَ سنة ١٣٦. وَقَالَ غَيره، كَانَ على بَيت المَال. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ ابْن عدي: ولخصيف نسخ وَأَحَادِيث كَثِيرَة، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه وبرواياته، الا أَن يروي عَنهُ عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي أبو الْأَصْبَغ، فَإِن رواياته عَنهُ بَوَاطِيلُ، وَالْبَلَاء من عبد العَزِيز لَا من خصيف، ويروى عَنهُ نُسْخَة عَن أنس بن مَالك وَعَن جمَاعَة من التَّابِعين، وَقد ذكرت أَنه ترك أنس بن مَالك فَلم يسمع مِنْهُ، وَلزِمَ مُجَاهدًا!. [مختصر الكامل (ص ٣١٧)]. • خصيف بن عبد الرحمن الحراني. يكنى أبا عون. سمع سعيد بن جبير، ومجاهداً. روى عنه الثوري. ضعفه يحيى القطان وقال: كنا نجتنبه. وضعفه أحمد. وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٤)]. • خصيف بن عبد الرحمن الجزري. مقارب الأمر. ضعفه أحمد، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)]. • خصيف بن عبد الرحمن الجزري. مكثر عن التابعين. ضعفه أحمد وغيره. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٣١٦)]. • خصيف بن عبد الرحمن الجزري الحراني أبو عون. من موالى بنى أمية. عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة. وعنه زهير، وعتاب بن بشير، وطائفة. ضعفه أحمد، وقال - مرة: ليس بقوى. وقال ابن معين: صالح. وقال - مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه. وقال أحمد أيضا: تكلم في الارجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا. وقال عثمان بن عبد الرحمن: رأيت على خصيف ثيابا سودا وكان على بيت المال. وقال أبو زرعة: ثقة، قرأت على أبى حفص بن القواس، أنبأكم أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو بكر الانصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهرى، أخبرنا عمر الزيات، حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا إسحاق بنراهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبى عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ، قال: إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع [سجدات] سجدت سجدتي السهو، ثم سلمت، ([وإن كان أكبر ظنك على ثلاث فصل ركعة ثم تشهد ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم]). مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٢)]. &#٩٦٧٠;

١٣٨٤ - (٤) خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجذري الخضرمي مولى عثمان بن عفان، وقيل: مولى معاوية توأم خصاف. وقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد يضعفه.وقال البرقاني: يعتبر به يهم. وقال أبو الحسن ابن القطان: سيء الحفظ في الجملة. وقال الساجي: صدوق. وقال العقيلي: كان مرجئا. وقال الآجري عن أبي دواد: قال أحمد: مضطرب الحديث. وقال البيهقي: غير محتج به. وذكره ابن شاهين والحاكم في «الثقات»، وخرج حديثه في «المستدرك»، وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء»، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف». وفي «كتاب ابن عساكر»، و «تاريخ البخاري الأوسط». ويقال: ابن يزيد، وخرج قبل خصاف. وقال خليفة بن خياط: مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وخصيف ومخصف وعبد الكريم، وكان خصاف أفضلهم وأعبدهم. وذكره البرديجي في «الأسماء المفردة». وهو منسوب إلى قرية من قرى اليمامة يقال لها: خضرمة.وقال ابن أبي نجيح: كان امرأ صالحا من صالحي الناس فيما نعلم. وقال ابن عمار: ما علمت أحدا تركه. وقال ابن خراش: لا بأس به. وقال يحيى بن سعيد: كنا تلك الأيام نجتنب حديث خصيف، وما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا، إنما كتبت عنه بأخرة. قال علي: كان يحيى ضعفه. وقال جرير: كان خصيف متمكنا في الإرجاء، يتكلم فيه. وعن أحمد: خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، وإن كنا نحب خصيفا، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء. وفي رواية أبي طالب عنه: عبد الكريم أحمد عندهم، وهو أثبت في الحديث من خصيف، وخصيف أضعفهم. وفي رواية حنبل: ليس بحجة، ولا بقوي في الحديث. وقال أبو طالب: سئل أبو عبد الله عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأخرة منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، وعبد الكريم أحمد منه عند أصحاب الحديث وأثبت، وسالم أقوى منه. وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: لا يحتج بحديثه. وقال أبو موسى الزمن، وابن زبر: توفي سنة اثنتين وثلاثين، وعن أبي عروبة: سنة ثلاث وثلاثين. قال ابن عساكر: وهو وهم. انتهى.الذي رأيت في طبقات الحرانيين لأبي عروبة الحراني سنة ست وثلاثين، فينظر والله تعالى أعلم، ووجدت في بعض النسخ: أبو زرعة بدل أبي عروبة، والله أعلم. وقال ابن القطان: ضعيف، وكان يخلط في محفوظه، وهو سيء الحفظ. وفي قول المزي: قال خليفة: توفي سنة تسع وثلاثين نظر، والذي في «تاريخه» وكتاب «الطبقات»: سبع. وفي قول المزي قال البخاري: مات سنة سبع وثلاثين. نظر؛ لأن البخاري إنما ذكره نقلا لا استقلالا، كذا ذكره في «تاريخه الأوسط» وقال ابن زيد: يقال: مات سنة سبع وثلاثين. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة»: مات وهو ابن خمس وثمانين سنة. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: أرجو أن يكون من أهل«الطبقة الثالثة» من المحدثين، وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. وقال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به جماعة آخرون، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في روايته قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يتابع عليه، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن استخير الله فيه. وذكره أبو نعيم الحافظ في الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام.