الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم البجلي الكوفي

٢٦٧١ - الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم البجلي الكوفي قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا الحكم: عَنْ عبادة [بْن الوليد - ٣] عَنْ أَبِيه الوليد أن عبادة جده بايع النَّبِيِّ ﷺ أَنْ لا أخاف فِي اللَّه لومه لائم وَقَالَ يَحْيَى بْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن الَهاد: عن عبادة عنأَبِيه قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: بايعنا النَّبِيّ ﷺ مثلَهُ وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد: عَنْ عبادة عَنْ أَبِيه الوليد عَنْ عبادة - مثلَهُ وَقَالَ إِسْمَاعِيل: عَنْ مالك عَنْ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن يوسف: أَخْبَرَنَا مالك عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي عبادة أَخْبَرَنِي أَبِي: بايعت النَّبِيِّ ﷺ وقَالَ ابْن المثنى عَنْ عَبْد الوهاب: سَمِعَ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ صدقة أَخْبَرَنَا ابْن عيينة: سَمِعَ يَحْيَى عَنْ عبادة بْن الوليد عَنْ عبادة - مثلَهُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح.

الحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي الكوفي (٢) .رَوَى عَن: زرارة بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أسيد، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار، وعبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة الصامت، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم البجلي (س) ، وفاطمة بنت علي بْن أَبي طالب (س) . رَوَى عَنه: شهاب بن خراش، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومُحَمَّد بن ربيعة، ومروان بن معاوية (س) ، ويونس بن بكير. قال إسحاق بن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أبو حاتم (٢) : صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (٣) . روى له النَّسَائي حديثين. وقد وقع لنا أحدهما عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بنت مكيالْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي نُعْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلا ابْنَيِ الْخَالَةِ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ، ويَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ﵉. رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْهُ. ١٤٣٦ - بخ ت ص ق: الحكم بن عَبد المَلِك القرشي البَصْرِيّ (٢) ، نزل الكوفة. روى عن: أبي بشر بيان بن بشر البجلي، والحارث بْنحصيرة (ص) ، وزيد بن نافع، وعاصم بن بهدلة، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمار بن مُحَمَّد العبسي الكوفي، وقتادة بن دعامة (بخ ت ق) ، ومنصور بن زاذان، والنعمان بن سالم، وأبي صادق. رَوَى عَنه: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسحاق بْن منصور السلولي، وبشر بن الوليد الكندي، والحسن بن بشر الجبلي (بخ ت) ، وسريج بن النعمان الجوهري (ت) ، وأَبُو غيلان سعد بن طالب الشيباني، وعلي بن ثابت الدهان (ق) ، وأَبُو حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار (ص) ، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (عس) . قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بثقة، وليس بشيءٍ (٢) . وَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز (٣) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) : عَن يحيى: ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : مضطرب الحديث، وليس بقوي في الحديث.وَقَال أَبُو داود (١) : منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي (٢) : ليس بالقوي. وَقَال ابن خراش (٣) : ضعيف الحديث. وذكر لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث عن قتادة ثم قال (٤) : وهذه الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه الثقات عليه، ومنه ما لا يتابعه، وللحكم عن قتادة غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي الحكم عن غير قتادة إلا اليسير (٥) . روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "خصائص علي"وفي"مسنده"، وابْن مَاجَهْ. ١٤٣٧ - ق: الحكم بن عبدة الشيباني (٦) ، ويُقال: الرعيني، أَبُو عبدة البَصْرِيّ، نزيل مصر، وهو جد الحسن بن عبدالعزيز الجروي لأمه، وقيل: إنه دمشقي، وقيل: إنهما اثنان. رَوَى عَن: أيوب السختياني، وحيوة بن شريح، وربيعة بن أَبي عبد الرحمن، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، ومالك بن أنس، وأبي عثمان الكلبي، وأبي هارون العبدي (ق) . رَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وعَبْد اللَّهِ بن وهب، وعدي بن الحكم، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعِمْران بن سَعِيد الخولاني، ومُحَمَّد بن الحارث بن راشد المِصْرِي المؤذن (ق) ، ومُحَمَّد بن مخلد الرعيني، والمفضل بن فضالة، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بن بكير. قال أَبُو سَعِيد بن يونس: الحكم بن عبدة الرعيني يكنى أبا عبدة، روى عنه المفضل بن فضالة، وابن وهب. قال أَبُو سَعِيد: أظن أنه الحكم بن عبدة البَصْرِيّ لأني لم أجد له بيتا في مصر، ولكن يحيى بن عثمان صالح ذكرهه في المِصْرِيين وأراه أخطأ فيه (١) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي "الوصاة بطلبة العلم" (٢) .١٤٣٨ - ع: الحكم (١) بن عتيبة الكندي، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُمَر، الكوفي مولي عدي بن عدي الكندي، ويُقال: مولى امرأة من كندة، وليس بالحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي الذي كان قاضيا بالكوفة فإن ذاك لم يرو عنه شيء من الحديث (٢) .رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (د) ، وإبراهيم النخعي (ع) ، وحجية بن عدي الكندي (د ت ق) ، والحسن العرني (خ م س) ، وحنش الكناني (د ت) ، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (خ م د س ق) ، وذكوان أبي صالح السمان (خ م ق) ، ورجاء بن حيوة، وزيد بن أرقم، وقيل: لم يسمع منه، وسالم بن أَبي الجعد (س) ، وسعد بن عُبَيدة (سي) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (م س) ، وشريح بن الحارث القاضي، وأبي وائل شقيق بن سلمة (س) ، وشهر بن حوشب (د) ، وطاوس بن كيسان اليماني، وعامر الشعبي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي أوفى (ق) ، وعَبْد الله بْن شداد بْن الهاد (مد س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د عس) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زيد بن الخطاب (د س ق) ، وعبد الحرمان بن أَبي ليلى (ع) ، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (د ت س) ، وعراك بن مالك (خ م) ، وعروة بن النزال التميمي (س) ، وعطاء بن أَبي رباح (خت م س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ أبي طالب (خ م س) ، وعمارة بْن غزية (م د س ق) ، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وهو أكبر منه، والقاسم بن مخيمرة (خت م س ق) ، وقيس بْن أَبي حازم، ومجاهد بْن جبر (خ م د س ق) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن كعب القرظئ (خ ت س) ، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س) ، ومقسم مولى ابن عباس (س ق) ، وموسى بن طلحة بن عُبَيد الله (س) ، وميمون بن أَبي شبيب(٤) ، وميمون بن مهران (م) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م د س) ، وأبي جحيفة وهب بن عَبد اللَّهِ السوائي الصحابي (خ م س ق) ، ويحيى بن الجزار (م د س) ، ويزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ (س) ، ويزيد بن صهيب الفقير (س) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام (س) ، وأبي عُمَر الصيني (سي) ، وأبي مُحَمَّد البَصْرِيّ (عس) ، ويُقال: أبي المورع (عس) ، وعائشة بنت سعد بن أَبي وقاص (ص) . رَوَى عَنه: أبان بن تغلب (م د) ، وأبان بن صالح (د) ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي (ت ق) ، والأجلح بن عُبَيد الله بن حجية بن عدي الكندي (ت) ، وأشعث بن سوار (ص) ، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحجاج بن دينار (د ت سي ق) ، والحسن بن الحر (مد) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (د) ، وحمزة بن حبيب الزيات (م س) ، وخالد الحذاء، وزيد بن أَبي أنيسة (م س) ، وسَعِيد بْن المرزبان أَبُو سعد البقال، وسفيان بن حسين (خ د ت س) ، وسلمة بن تمام أَبُو عَبْد اللَّهِ الشقري (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (م س) ، وسُلَيْمان الشيباني، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن حميد بن أَبي غنية (خ مد س) ، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (م ت س) ، والعلاء بن المُسَيَّب. (س) ، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) إن كان محفوظا، وقتادة بن دعامة، ومالك بن مغول (م) ، ومُحَمَّد بن جحادة (م س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى(س ق) ، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (د) ، ومسعر بْن كدام (خ م) ، ومطر الوراق (س) ، ومطرف بن طريف (م س) ، ومنصور بن زاذان (س) ، ومنصور بن المعتمر (خ م س) ، وأَبُو إسرائيل الملائي (ت ق) ، وأَبُو الحسن الكوفي (د ت عس) ، وأَبُو خالد الدلاني (د) ، وأبو عرانة (م) . قال ضمرة بن ربيعة (١) ، عن الأَوزاعِيّ: حججت فلقيت عبدة بن أَبي لبابة، فَقَالَ لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا. قال: فالقه، فما بين لا بتيها أفقه منه. وَقَال الوليد بن مسلم (٢) ، عن الأَوزاعِيّ: قال لي يحيى بن أَبي كثير: ألقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم. قال: أما إنه ما بين لا بيتها أفقه منه. قال الأَوزاعِيّ: وعطاء وأصحابه أحياء، وذلك بمنى. وَقَال أَبُو إسرائيل الملائي (٣) ، عن مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه. وفي رواية: ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع الناس في مسجد منى، رأيت علماء الناس عيالا عليه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين، عن جرير،عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النَّبِيّ ﷺ يصلي إليها، قال عباس: يعني الحكم بن عتيبة، وكان صاحب عبادة وفضل. وَقَال عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (١) ، عَنْ سفيان بن عُيَيْنَة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد. وَقَال أَحْمَد بن سنان القطان (٢) : أَخْبَرَنِي موسى بن نصير - صاحب لنا، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقلت له: يا أبا سَعِيد، الحكم بن عتيبة؟ قال: ثبت ثقة، ولكن مختلف. يعني: حديثه. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) ، عن علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: الحكم، ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك، قال: ما أقربهما. وَقَال سَعِيد بن أَبي سَعِيد الأنماطي (٤) الرازي: سئل أَحْمَد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة، قال: ليس هو بدون عَمْرو بن مرة، وأبي حصين. وَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٥) : سَأَلتُ أبي: من إثبتالناس في إبراهيم؟ قال: الحكم بن عتيبة، ثم منصور. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : قلت ليحيى بن مَعِين: الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عَمْرو؟ فَقَالَ: الحكم أعلم (٢) . وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: الحكم بن عتيبة ثقة. وكذلك قال أَبُو حاتم (٤) ، والنَّسَائي وزاد: ثبت. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) : ثبت ثقة في الحديث، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع، ولم يسمع منه سفيان وقد أدركه، روى أن أبا عوانة سمع منه أربع مئة حديث، ولم يحدث منها إلا بحديثين وترك الباقي منها من أجل شعبة، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته. وَقَال شهاب بْن خراش، عن الحجاج بْن دينار: كَانَ أول من سدس مسروق قال: نظرت أصحاب مُحَمَّد ﷺ فوجدت العلم انتهى إلى ستة منهم، فذكر الحديث. قال: وسدسوا أصحاب إبراهيم:الحكم، وحماد، والأعمش، وأَبُو معشر زياد بْن كليب، والحارث العكلي، ومنصور. ذكر أَبُو بكر بن منجويه (١) أنه ولد سنة خمسين، وقيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومئة. وَقَال الواقدي: سنة أربع عشرة. وَقَال عَمْرو بن علي، ومُحَمَّد بن سعد، وأَبُو نعيم: سنة خمس عشرة ومئة (٢) . روى له الجماعة. ١٤٣٩ - مدت:

٣٦٢٦ - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم. وقال ابن معين: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٧)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. عن أبيه. قال يحيى: ضعيف. وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم - بضم النون - البجلي. ليس بالقوي، ولا المتروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٧)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. شيخ لأبي نعيم. مختلف في توثيقه. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٨٠)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي [س]. عن أبيه، وفاطمة بنت على. وعنه مروان بن معاوية، وأبو نعيم. ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٨)].

٣٦٢٦ - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم. وقال ابن معين: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٧)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. عن أبيه. قال يحيى: ضعيف. وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم - بضم النون - البجلي. ليس بالقوي، ولا المتروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٧)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. شيخ لأبي نعيم. مختلف في توثيقه. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٨٠)]. • الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي [س]. عن أبيه، وفاطمة بنت على. وعنه مروان بن معاوية، وأبو نعيم. ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٨)].