عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير مولى لخم

عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير مولى لخم ثم وليها عبد الملك بن مروان النصيري من قبل مروان وجمع له صلاتها وخراجها وكان واليا على خراجها قبل أن يولي الصلاة فجعل أخاه معاوية بن مروان على الشرط وليها في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة ثم إن معاوية استعفى أخاه من الشرط بعد أشهر فأعفاه وجعل مكانه عكرمة بن عبد الله بن عمرو بن قحزم الخولاني وأن عبد الملك أمرباتخاذ الناس المنابر في الكور ولم تكن قبله وإنما كانت ولاة الكور يخطبون على العصي إلى جانب القبلة وخرج رجل من القبط يقال له يحنس (¬١) بسمنود فبعث إليه عبد الملك بعبد الرحمن بن عتبة المعافري فقتل يحنس في كثير من أصحابه وخالف عمرو بن سهيل بن عبد العزيز بن مروان على مروان أمير المؤمنين وتابعه على ذلك الدماحس (¬٢) بن [عبد] العزيز الكناني في جمع من قيس فنزلوا الحوف الشرقي وأظهروا الفساد فبدر عبد الملك بن مروان أهل الديوان إليهم وجعل على جماعتهم موسى بن المهند (¬٣) بن داود بن [٤٢ ب] نصير فساروا في سبعة آلاف الى بلبيس فلما التقوا دعوا إلى الصلح على أنهم يخرجون عمرو بن سهيل والدماحس إلى أي ارض شاءوا فأجابهم موسى بن المهند إلى الصلح وانصرفوا ثم ظفر بعد ذلك بعمرو بن سهيل فحبس بالفسطاط

عَبْد الملك بْن مَرْوان بْن مُوسَى بْن نُصَير مولى لَخم ثمَّ ولِيَها عَبْد الملك بْن مَرْوان النُّصيريّ من قِبَل مَرْوان، وجمع لَهُ صلاتها وخَراجها، وكان واليًا عَلَى خَراجها قبل أن يُولَّي الصلاة، فجعل أخاه مُعاوية بْن مَرْوان عَلَى الشُّرَط ولِيَها فِي جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. ثمَّ إنَّ مُعاوية استعفى أخاه من الشُّرَط بعد أشهُر، فأعفاه وجعل مكانه عِكْرِمة بْن عبد الله بْن عمرو بْن قَحْزَم الخَوْلاني، وأنَّ عَبْد الملك أمر باتخاذ الناس المنابر فِي الكُوَر، ولم تكُن قبله، وإنَّما كانت وُلاة الكُوَر يخطبون عَلَى العُصِيّ إلى جانب القِبلة.وخرج رجُل من القِبْط، يُقال لَهُ: يُحَنِّس بسَمَنُّود، فبعث إِلَيْهِ عَبْد الملك بعبد الرَّحْمَن بْن عُتْبة المَعافريّ، فقُتل يُحَنِّس فِي كثير من أصحابه، وخالف عمرو بْن سُهيل بْن عَبْد العزيز بْن مُرْوان عَلَى مروان أمير المؤمنين، وتابعه عَلَى ذَلكَ الدُّماحِس بْن عَبْد العزيز الِكنانيّ فِي جمع من قيس، فنزلوا الحَوْف الشرقيّ وأظهروا الفَساد، فبدر عَبْد الملك بْن مَرْوان أهل الديوان إليهم وجعل عَلَى جماعتهم مُوسَى بْن المهند بْن داود بْن نُصير، فساروا فِي سبعة آلاف إلى بُلْيَس، فلمَّا التقوا دعوا إلى الصُّلح عَلَى أنَّهم يُخرِجون عمرو بْن سُهَيل، والدُّماحِس إلى أيّ أرض شاءَ، فأجابهم مُوسَى بْن المهند إلى الصُّلح وانصرفوا، ثمَّ ظفِر بعد ذَلكَ بعمرو بْن سُهيل فحُبس بالفُسطاط.

عَبْد الملك بْن مَرْوان بْن مُوسَى بْن نُصَير مولى لَخم ثمَّ ولِيَها عَبْد الملك بْن مَرْوان النُّصيريّ من قِبَل مَرْوان، وجمع لَهُ صلاتها وخَراجها، وكان واليًا عَلَى خَراجها قبل أن يُولَّي الصلاة، فجعل أخاه مُعاوية بْن مَرْوان عَلَى الشُّرَط ولِيَها فِي جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. ثمَّ إنَّ مُعاوية استعفى أخاه من الشُّرَط بعد أشهُر، فأعفاه وجعل مكانه عِكْرِمة بْن عبد الله بْن عمرو بْن قَحْزَم الخَوْلاني، وأنَّ عَبْد الملك أمر باتخاذ الناس المنابر فِي الكُوَر، ولم تكُن قبله، وإنَّما كانت وُلاة الكُوَر يخطبون عَلَى العُصِيّ إلى جانب القِبلة.وخرج رجُل من القِبْط، يُقال لَهُ: يُحَنِّس بسَمَنُّود، فبعث إِلَيْهِ عَبْد الملك بعبد الرَّحْمَن بْن عُتْبة المَعافريّ، فقُتل يُحَنِّس فِي كثير من أصحابه، وخالف عمرو بْن سُهيل بْن عَبْد العزيز بْن مُرْوان عَلَى مروان أمير المؤمنين، وتابعه عَلَى ذَلكَ الدُّماحِس بْن عَبْد العزيز الِكنانيّ فِي جمع من قيس، فنزلوا الحَوْف الشرقيّ وأظهروا الفَساد، فبدر عَبْد الملك بْن مَرْوان أهل الديوان إليهم وجعل عَلَى جماعتهم مُوسَى بْن المهند بْن داود بْن نُصير، فساروا فِي سبعة آلاف إلى بُلْيَس، فلمَّا التقوا دعوا إلى الصُّلح عَلَى أنَّهم يُخرِجون عمرو بْن سُهَيل، والدُّماحِس إلى أيّ أرض شاءَ، فأجابهم مُوسَى بْن المهند إلى الصُّلح وانصرفوا، ثمَّ ظفِر بعد ذَلكَ بعمرو بْن سُهيل فحُبس بالفُسطاط.

عبد الملك بن مروان بن موسى ابن نصير اللخمي مولاهم، أمير مصر، وفد على مروان بن محمد فولاه مصر. قال أبو عمر الكندي: ووفد على عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير على مروان بن محمد، فولاه مصر، فلما تلقاه سلمة بن أبي رجاء، وزياد بن أبي حمزة، وأبو عبيدة مولى بني سهم، وكانوا خاصته وجلساءه، قال لسلمة: كيف أمك؟ وقال لابن أبي حمزة: كيف أنت يا بن كيسان؟ ولأبي عبيدة: كيف أنت يا بن فروخ؟ فعوتب في ذلك، فقال: أردت أن أرد من سنن دالتهم لئلا ينبسطوا على الناس. وهو أول من جعل المنابر في الكور، ولم يكن قبله، إنما كان أصحاب الجبل يخطبون على العصي إلى جانب القبلة. وهو أول من سمى الزمام بمصر، وإنما كان قبل ذلك يعرف بديوان المحاسبة. وكان خطيباً من أخطب الناس. وكان حسن السيرة.