ابن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان

ابن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان ثم وليها المغيرة بن عبيد الله الفزاري من قبل مروان على صلاتها قدمها يوم الأربعاء لست بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين ومائة فجعل على شرطه ابنه أبا مسعدة عبد الله بن المغيرة وكان لينا محببا إلى الناس وخرج المغيرة إلى الإسكندرية في رمضان واستخلف عليها أبا الجراح الجرشي على الجند والشرط ثم هلك أبو مسعدة فجزع عليه أبوه ثم توفي بعده لثنتي عشرة ليلة كانت وفاته يوم السبت لثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين ومائة [٤٢] فكانت ولايته عليها عشرة أشهر واستخلف ابنه الوليد بن المغيرة وأجمع الجند على أن يولوا عبد الله بن عبد الرحمن بن حديج الشرط إلى أن يأتي رأي مروان. ثم صرف الوليد في النصف من جمادى الآخرة

(ب س * بحاث) بن ثعلبة بن خرمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن تاج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة ابن قشميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة البلوي حليف الأنصار يجتمع هو والمجذر بن ذياد في عمرو بن عمارة نسبه هكذا هشام وأما أبو عمر فإنه نسبه إلىمالك ثم قال البلوي حليف بني عوف بن الخزرج قال أبو عمر قال الكلبي بحاث يعني بالباء الموحدة وروى إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق نحات بالنون ويرد هناك شهد بدرا مع رسول الله ﷺ قال أبو عمر والقول عندي قول ابن الكلبي وله أخوان عبد الله ويزيد شهد عبد الله بدرا وشهد يزيد العقبتين ولم يشهد بدرا واستدركه أبو موسى على ابن منده فقال نجاب بن ثعلبة بن خرمة بن أصرم من بني عوف بن الخزرج من بلحبلى أخو عبد الله بن ثعلبة وقيل ابن أصرم بن عمرو بن عمارة شهد بدرا مع النبي ﷺ هو وأخوه عبد الله وروى إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق نحات بالنون انتهى كلام أبي موسى قلت قوله من بلحبلى واسمه سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج رهط عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق إن أراد به نسبا فليس فيهم هذا النسب وإن أراد به حليفا فكان ينبغي أن يذكره على أن قوله وقيل أصرم بن عمرو بن عمارة يدل على أنه قد ظن أن نسبه الأول غير هذا حتى قال وقيل كذا والله أعلم * عمارة بفتح العين المهملة وتشديد الميم وبثيرة بفتح الباء الموحدة وكسر الثاء المثلثة وسكون الياء تحتها نقطتان وبعد الراء هاء ومشنوء بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم النون وبعد الواو همزة والقشر بضم القاف وفتح الشين المعجمة وبالراء

(ب د ع * التلب) بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن الأخيف وهو مجفر بن كعب ابن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر التميمي العنبري نسبه كذلك خليفة بن خياط وقال ابن قانع أخيف بن الحارث بن مجفر سكن البصرة وكان شعبة يقول الثلب بالثاء المثلثة وكان ألثغ لا يبين التاء والأول أصح يكنى أبا هلقام روى عنه ابنه هلقام أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين بإسناده إلى أبي داود سليمان بن الأشعث قال حدثنا موسى بن إسماعيل أخبرنا غالب بن حجرة حدثني هلقام بن تلب عن أبيه قال صحبت رسول الله ﷺ فلم أسمع لحشرات الأرض تحريما وروى غالب بن حجرة بن هلقام بن التلب عن هلقام بن التلب عن أبيه أنه أتي النبي ﷺ فقال يا رسول الله استغفر لي فاستغفر له أخرجه الثلاثة * أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة وسكون الياء تحتها نقطتان وآخره فاء قاله شباب وابن البرقي وابن قانع وقد ذكره الدارقطني عن شباب بفتح الهمزة قال الأمير وليس بشئ ومجفر بضم الميم وسكون الجيم وكسر الفاء وآخره راء وحجرة بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبعدها راء وهاء

(ب د ع * زبيب) بن ثعلبة بن عمرو بن سواء بن نابي بن عبدة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم التميمي العنبري وفد على النبي ﷺ ومسح رأسه ووجهه وصدره وقيل هو أحد الغلمة الذين أعتقتهم عائشة كان ينزل البادية على طريق الناس بين الطائف والبصرة أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة الصوفي بإسناده إلى سليمان بن الأشعث قال حدثنا أحمد بن عبدة أخبرنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن زبيب عن أبيه عن جده زبيب قال بعث النبي ﷺ جيشا إلى بني العنبر فأخذوهم بركبة من ناحية الطائف فاستاقوهم إلى نبي الله ﷺ قال زبيب فركبت بكرة لي إلى رسول الله ﷺ فسبقتهم إلى النبي ﷺ فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته أتانا جندك فأخذونا وقد كنا أسلمنا وخضرمنا آذان النعم فلما قدم بنو العنبر قال لي نبي الله ﷺ هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا في هذه الأيام قلت نعم قال من بينتك قلت سمرة رجل من بلعنبر ورجل آخر سماه له فشهد الرجل وأبى سمرة أن يشهد فقال شهد لك واحد فتحلف مع شاهدك فاستحلفني فحلفت له بالله لقد أسلمنا يوم كذا وخضرمنا آذان النعم فقال النبي اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال ولا تسبوا ذراريهم لولا إن الله تعالى لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا أخرجه الثلاثة * شعيث آخره ثاء مثلثة وعبدة بضم العين وتسكين الباء الموحدة وزبيببضم الزاي وفتح الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة تحتها نقطتان وبعدها باء موحدة ثانية وخضرمنا آذان النعم هو قطعها وكان أهل الجاهلية يخضرمون آذان نعمهم فلما جاء الإسلام أمرهم النبي ﷺ أن يخضرموا في غير الموضع الذي خضرم فيه الجاهلية وقد تقدم في رديح ويرد في زخي أن زبيبا كان من جملة الغلمة الذين أعتقتهم عائشة