آل ناصر

٣٧٩٦ - الناصر (¬١): تقدم، وهو صاحب الأندلس، الناصر لدين الله، أبو الحسن علي ابن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن السيد الحسن بن علي، العلوي الحسني، ثم الإدريسي. كان من قواد المستعين المرواني، فلما طغى المستعين، وعثر الرعية، حاربه علي هذا وقتله وتملك وتمكن، ثم خالف عليه الموالي الذين كانوا قد نصروه، ومالوا إلى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن الناصر الأموي، ولقبوه بالمرتضى، ونازلوا غرناطة، ثم ندموا على بيعته لما رأوا من صولته، فتنقلوا عنه، ودسوا من قتله غيلةً. وكانت دولة الإدريسي اثنين وعشرين شهرًا، ثم قتله غلمان له صقالبة في حمام، في أواخر سنة ثمان وأربع مائة، فقام بعده أخوه القاسم. وترك علي من الولد إدريس، ويحيى المعتلي، فشيخنا جعفر ابن محمد الإدريسي من نسل المعتلي.

٥٨١٦ - الناصر (¬٣): السلطان الملك الناصر صلاح الدنيا والدين يوسف ابن الملك العزيز محمد ابن الملك الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب حلب ودمشق. مولده في رمضان، سنة سبع وعشرين وست مائة. وملكه خاله السلطان الملك الكامل في سنة أربع وثلاثين رعاية لأخته الصاحبة جدة الناصر، فدبر دولته المقر شمس الدين لؤلؤ الأميني، وإقبال، والجمال القفطي الوزير،والأمور كلها منوطة بالصاحبة، وتوجه رسولًا قاضي حلب زين الدين ابن الأستاذ إلى الكامل ومعه سلاح العزيز وعدته، فحزن عليه الكامل. وفي سنة ثمان وأربعين في ربيع الآخر نازل السلطان دمشق، ففتحت له، واستولى عليها، وجعلها دار ملكه، ثم سارع ليأخذ مصر فانكسر، وقتل نائبه لؤلؤ. وفي سنة اثنتين وخمسين: كان عرسه على بنت صاحب الروم وأولدها. وكان جوادًا ممدحًا، حسن الأخلاق، مزاحًا، لعابًا، كثير الحلم، محبًا للأدب والعلم، وفي دولته انحلال وانخناث، لعدم سطوته، وكان يمد سماطه باهرًا من الدجاج المحشي ويذبح له في اليوم أربع مائة رأس، فيبيع الفراشون من الزبادي الكبار الفاخرة الأطعمة شيئًا كثيرًا، بحيث إن الناصر زار يومًا العز المطرز فمد له أطعمة فاخرة فتعجب وكيف تهيأ ذلك، فقال: يا خوند لا تعجب فكله من فضلة سماط السلطان أيده الله. وكان السلطان يحفظ كثيرًا من النوادر والأشعار، ويباسط جلساءه، وقيل: ربما غرم على السماط عشرين ألفًا. أنشأ مدرسته بدمشق، وحضرها يوم التدريس، وأنشأ الرباط الكبير، وأنشأ خان الطعم، ولما أقبلت التتار، تأخر إلى قطيا، ثم خاف من المصريين، فشرق نحو التيه، ورد إلى البلقاء فكبسته التتار فهرب ثم انخدع واغتر بأمانهم، فذهب وندم، وبقي في هوان وغربة، وهو وأخوه الملك الظاهر. وقيل: لما كبسوه دخل البرية فضايقوه حتى عطش فسلم نفسه، فأتوا به إلى كتبغا وهو يحاصر عجلون فوعده وكذبه وسقاه خمرًا، -وقيل: أكرمه هولاوو مدة، فلما جاءه قتل كتبغا انزعج، وأخرج غيظه في الناصر وأخيه، فيقال: قتل بالسيف بتبريز رماه بسهم، وضربت عنق أخيه وجماعة ممن معه في أواخر سنة ثمان وخمسين وست مائة، وعاش إحدى وثلاثين سنة ﵀. وقيل: إنه ما سلم نفسه إلى التتار حتى بلغت عنده الشربة مائة دينار. ذكر قطب الدين: إن هولاكو لما سمع بهزيمة عين جالوت غضب وتنكر للناصر، ولما بلغه وقعة حمص انزعج، وقتله، وقيل: خصه بعذاب دون رفاقه، وله شعر جيد. قال ابن واصل: عمل عزاؤه بدمشق في جمادى الأولى سنة تسع، قال: وصورة ذلك ما تواتر أن هولاكو لما بلغه كسرة جيشه بعين جالوت وحمص، أحضر الناصر وأخاه وقال للترجمان: قل أنت زعمت البلاد ما فيها أحد وهم في طاعتك حتى غررت بي، فقال الناصر: هم في طاعتي لو كنت هناك، وما كان يشهر أحد سيفًا، أما من هو بتوريز كيفيحكم على الشام? فرماه هولاكو بسهم أصابه، فاستغاث، فقال أخوه: اسكت ولا تطلب من هذا الكلب عفوًا، فقد حضرت، ثم رماه بسهم آخر أتلفه، وضربت عنق الظاهر وأتباعهما. وفيها قتل السلطان قطز بعد المصاف مائة وصاحب الصبيبة الملك السعيد حسن ابن العزيز عثمان ابن السلطان الملك العادل تملك الصبيبة بعد أخيه الملك الظاهر سنة إحدى وثلاثين، ثم أخذها منه السلطان الملك الصالح بعد سنين، وأعطاه خبزًا بمصر، فلما قتلوا المعظم ساق إلى غزة، وأخذ ما فيها، ثم تسلم الصبيبة، فلما تملك الناصر دمشق، أخذ السعيد، وسجنه بقلعة إلبيرة، فلما أخذ أصحاب هولاكو إلبيرة أحضروه مقيدًا عند القان، فأطلقه، وخلع عليه بسراقوج وصار تتريًا، فردوا إليه الصبيبة، ولازم خدمة كتبغا وقاتل معه يوم عين جالوت، ثم جاء بوجه بسيط إلى بين يدي قطز، فأمر بضرب عنقه في آخر رمضان. وكان بطلًا شجاعًا.

الناصر: بطن من الجبور، من بني خالد المقيمين في شمال شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص ٢١٣) الناصر: فرع من الجروات احدى قبائل الفرات الأوسط. dumoyen -Euphratep.٥٥) (H.Charles:ibusmoulonnieres الناصر: فرع من الجملان احدى عشائر دوما، من اقضية محافظة دمشق ويعد ١٥ خيمة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص esetatsduLevantp.٥٦) (busnomadesetsemi - (٤٠ الناصر: فرقة من الابي حربة، من العمور. تقيم في ناحية تدمر. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١١١) الناصر: فخذ من الزمول، من بني خالد احدى عشائر سورية. ويبلغ عدد خيماته ٥٠، منها ٧ بدوية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص esetatsduLevantp.٤٢) (busnomadesetsemi -١٠٠ ناصر: فرع يعرف ببو ناصر من عشيرة الشورتان الملحقة بزوبع، من شمّر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص ١٩٧) ناصر: فرقة تعرف بأولاد ناصر، من العفارات بناحية المعراض بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص ٣٣٠) ناصر: بطن يعرف ببو ناصر، منالعبابدة، من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص ٢٥٤)

الناصر: بطن من الجبور، من بني خالد المقيمين في شمال شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص ٢١٣) الناصر: فرع من الجروات احدى قبائل الفرات الأوسط. dumoyen -Euphratep.٥٥) (H.Charles:ibusmoulonnieres الناصر: فرع من الجملان احدى عشائر دوما، من اقضية محافظة دمشق ويعد ١٥ خيمة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص esetatsduLevantp.٥٦) (busnomadesetsemi - (٤٠ الناصر: فرقة من الابي حربة، من العمور. تقيم في ناحية تدمر. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١١١) الناصر: فخذ من الزمول، من بني خالد احدى عشائر سورية. ويبلغ عدد خيماته ٥٠، منها ٧ بدوية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص esetatsduLevantp.٤٢) (busnomadesetsemi -١٠٠ ناصر: فرع يعرف ببو ناصر من عشيرة الشورتان الملحقة بزوبع، من شمّر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص ١٩٧) ناصر: فرقة تعرف بأولاد ناصر، من العفارات بناحية المعراض بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص ٣٣٠) ناصر: بطن يعرف ببو ناصر، منالعبابدة، من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص ٢٥٤)

النَّاصر: من أهل بريدة والقرعاء. وكان يقال لهم (آل ابن ناصر) ولكن ذلك أخذ ينقرض الآن، والذين في بريدة منهم جاءوا إليها من القرعاء، وتفرعت منهم أسرة الوتيد والدبيب والرشيد والضليفع. ويقال: إنهم جاءوا إلى القرعاء من جهة الشمال: من بلدة موقق قرب حائل. منهم ... بن علي ... الناصر ضابط في الأمن العام. و .... العلي الناصر مدير التفتيش في إمارة الرياض.ومن (الناصر) أناس سكنوا في المريدسية وصاروا من أهلها ذكر الشيخ صالح بن محمد السعوي منهم علي بن ناصر آل ناصر، فقال: علي بن ناصر آل ابن ناصر - رحمه الله تعالى. كان يقوم بوظيفة الأذان خلفًا لمن سلفه، والتفقد والملاحظة كحال غيره من المؤذنين، وتواصلت ملازمته للأذان حتى بلغ به كبر السن، وصار غير قادر على القيام بالأذان، مما جعله يتخلى عنه ويفتح المجال فيه لغيره من الأقوياء القادرين عليه، وقد وافاه الأجل وتوفي رحمه الله تعالى، وكانت وفاته في عام ١٤٠٧ هـ (١). منهم سليمان بن محمد آل ابن ناصر، كان يعمل بالسفارة السعودية في موريتانيا قنصلًا أو سكرتيرًا، قابلته هناك، توفي عام ١٣٢٨ هـ في جدة. هذه وثيقة مداينة بين (سليمان العبد الله بن ناصر) وبين سليمان بن محمد العمري. والدين: مائة صاع حب، والمراد بالحب هنا القمح، عوض أي أن ثمنها عشرون ريالًا، يحلن في ربيع الأول من سنة ١٣٢٥ هـ. والشاهد عبد العزيز بن علي المقبل، وقال: يذكر سليمان المحمد أنهن أي هذه الريالات لبنت صالح العبد الله العمري، وهذا من باب التنبيه والتذكير حذرا من النسيان أو نحوه. ومعناه أنه كان عند سليمان بن محمد العمري ريالات لبنت صالح بن عبد الله العمري، ولم يذكر اسمها فأعطى سليمان العبد الله بن ناصر، تلك الريالات أو بعضها دينًا يقصد تنميتها لأن المفروض أن يبيع ذلك القمح بأكثر من قيمته.والتاريخ ١٥ ذي القعدة سنة ١٣٢٤ هـ. وهذه وثيقة متأخرة التاريخ نسبيًا، إذ هي مؤرخة في ٤ رجب سنة ١٣٢٦ هـ وتتضمن مداينة بين (سليمان العبد الله بن ناصر) وبين سليمان المحمد العمري. والدين ست طوائق جاوه، والجاوه قماش أحمر سادة أي ليس فيه رسوم تلبسة نساء أهل البادية ونحوهم، وهو للنساء، كالخام للرجال، ليس من ملابس الأثرياء وذوي المقامات، ومعلوم أن الطاقة هي اللفافة الكبيرة من القماش الواردة من مصنعها دون تغيير. وثمنها ستة وأربعون ريالًا، يحل أجل الوفاء بها في جمادى الثانية سنة ١٣٢٧ هـ. والشاهد محمد العثمان بن مالك. والكاتب محمد بن سليمان الغصن وهو من الغصن المتفرعين من الجرياوي ليس من الغصن المتفرعين من آل سالم.ووجدت ذكرًا لأحدهم وهو (عبد العزيز بن سليمان بن ناصر) في وثيقة مبايعة، وعبد العزيز المذكور وكيل عن زوجته منيرة بنت عبد العزيز آل عثمان المضيان على بيع صيبتها أي نصيبها من إرثها من أمها رقية آل مفرِّج. والوثيقة بخط الشيخ القاضي الشهر في وقته إبراهيم بن حمد الجاسر كبتها بتاريخ ٨ شوال سنة ١١٣١٤ هـ. وخط الشيخ إبراهيم واضح لا يحتاج إلى نقله بحروف الطباعة.وهذه وثيقة أخرى أغلب ظني أن المذكور فيها هو من هذه الأسرة، وإن لم أكن على يقين من ذلك، وإنما كتبته هنا لاحتمال أن تكون منها طلبًا لفائدة. وهي مداينة بين حمود الناصر بن ناصر وبين حمد الخضير وهو الثري المعروف، الذي تقدم ذكره في حرف الخاء. والدين: مائتان وخمسة وخمسون ريالًا فرانسة وهي ثمن ملكه المعروف في غاف القويع الدارج عليه من عبد الله العبد الكريم المسند. والمراد أن ذلك الملك الواقع في (غاف القويع) وهو الغاف الخب المعروف الآن كان يسمى (غاف القويع) إضافة إلى القويع الذي هو خب قديم واسع العمارة في القديم، وكان ذلك الملك ملكًا لحمد الخضير دارجًا عليه أي أيلًا له من ابن مسند، ويقع في شمالي الغاف. ثم ذكرت الوثيقة أن الدين مؤجل على آجال بمعنى أقساط ذكرتها. والشهود ناصر بن دخيل الناصر بن دخيل واسمه بكسر الدال والخاء من الدخيل أهل القويع، ودخيل أخوه وعبد العزيز العثمان بن عثيم. والكاتب عبد الله المقبل من المقبل (العبيد). وتاريخ الوثيقة ١٢٩٠ هـ لأن أول أقساط الدين يحل في آخر صفر مبتدأ سنة ١٢٩١ هـ.

النَّاصر: من أهل بريدة والقرعاء. وكان يقال لهم (آل ابن ناصر) ولكن ذلك أخذ ينقرض الآن، والذين في بريدة منهم جاءوا إليها من القرعاء، وتفرعت منهم أسرة الوتيد والدبيب والرشيد والضليفع. ويقال: إنهم جاءوا إلى القرعاء من جهة الشمال: من بلدة موقق قرب حائل. منهم ... بن علي ... الناصر ضابط في الأمن العام. و .... العلي الناصر مدير التفتيش في إمارة الرياض.ومن (الناصر) أناس سكنوا في المريدسية وصاروا من أهلها ذكر الشيخ صالح بن محمد السعوي منهم علي بن ناصر آل ناصر، فقال: علي بن ناصر آل ابن ناصر - رحمه الله تعالى. كان يقوم بوظيفة الأذان خلفًا لمن سلفه، والتفقد والملاحظة كحال غيره من المؤذنين، وتواصلت ملازمته للأذان حتى بلغ به كبر السن، وصار غير قادر على القيام بالأذان، مما جعله يتخلى عنه ويفتح المجال فيه لغيره من الأقوياء القادرين عليه، وقد وافاه الأجل وتوفي رحمه الله تعالى، وكانت وفاته في عام ١٤٠٧ هـ (١). منهم سليمان بن محمد آل ابن ناصر، كان يعمل بالسفارة السعودية في موريتانيا قنصلًا أو سكرتيرًا، قابلته هناك، توفي عام ١٣٢٨ هـ في جدة. هذه وثيقة مداينة بين (سليمان العبد الله بن ناصر) وبين سليمان بن محمد العمري. والدين: مائة صاع حب، والمراد بالحب هنا القمح، عوض أي أن ثمنها عشرون ريالًا، يحلن في ربيع الأول من سنة ١٣٢٥ هـ. والشاهد عبد العزيز بن علي المقبل، وقال: يذكر سليمان المحمد أنهن أي هذه الريالات لبنت صالح العبد الله العمري، وهذا من باب التنبيه والتذكير حذرا من النسيان أو نحوه. ومعناه أنه كان عند سليمان بن محمد العمري ريالات لبنت صالح بن عبد الله العمري، ولم يذكر اسمها فأعطى سليمان العبد الله بن ناصر، تلك الريالات أو بعضها دينًا يقصد تنميتها لأن المفروض أن يبيع ذلك القمح بأكثر من قيمته.والتاريخ ١٥ ذي القعدة سنة ١٣٢٤ هـ. وهذه وثيقة متأخرة التاريخ نسبيًا، إذ هي مؤرخة في ٤ رجب سنة ١٣٢٦ هـ وتتضمن مداينة بين (سليمان العبد الله بن ناصر) وبين سليمان المحمد العمري. والدين ست طوائق جاوه، والجاوه قماش أحمر سادة أي ليس فيه رسوم تلبسة نساء أهل البادية ونحوهم، وهو للنساء، كالخام للرجال، ليس من ملابس الأثرياء وذوي المقامات، ومعلوم أن الطاقة هي اللفافة الكبيرة من القماش الواردة من مصنعها دون تغيير. وثمنها ستة وأربعون ريالًا، يحل أجل الوفاء بها في جمادى الثانية سنة ١٣٢٧ هـ. والشاهد محمد العثمان بن مالك. والكاتب محمد بن سليمان الغصن وهو من الغصن المتفرعين من الجرياوي ليس من الغصن المتفرعين من آل سالم.ووجدت ذكرًا لأحدهم وهو (عبد العزيز بن سليمان بن ناصر) في وثيقة مبايعة، وعبد العزيز المذكور وكيل عن زوجته منيرة بنت عبد العزيز آل عثمان المضيان على بيع صيبتها أي نصيبها من إرثها من أمها رقية آل مفرِّج. والوثيقة بخط الشيخ القاضي الشهر في وقته إبراهيم بن حمد الجاسر كبتها بتاريخ ٨ شوال سنة ١١٣١٤ هـ. وخط الشيخ إبراهيم واضح لا يحتاج إلى نقله بحروف الطباعة.وهذه وثيقة أخرى أغلب ظني أن المذكور فيها هو من هذه الأسرة، وإن لم أكن على يقين من ذلك، وإنما كتبته هنا لاحتمال أن تكون منها طلبًا لفائدة. وهي مداينة بين حمود الناصر بن ناصر وبين حمد الخضير وهو الثري المعروف، الذي تقدم ذكره في حرف الخاء. والدين: مائتان وخمسة وخمسون ريالًا فرانسة وهي ثمن ملكه المعروف في غاف القويع الدارج عليه من عبد الله العبد الكريم المسند. والمراد أن ذلك الملك الواقع في (غاف القويع) وهو الغاف الخب المعروف الآن كان يسمى (غاف القويع) إضافة إلى القويع الذي هو خب قديم واسع العمارة في القديم، وكان ذلك الملك ملكًا لحمد الخضير دارجًا عليه أي أيلًا له من ابن مسند، ويقع في شمالي الغاف. ثم ذكرت الوثيقة أن الدين مؤجل على آجال بمعنى أقساط ذكرتها. والشهود ناصر بن دخيل الناصر بن دخيل واسمه بكسر الدال والخاء من الدخيل أهل القويع، ودخيل أخوه وعبد العزيز العثمان بن عثيم. والكاتب عبد الله المقبل من المقبل (العبيد). وتاريخ الوثيقة ١٢٩٠ هـ لأن أول أقساط الدين يحل في آخر صفر مبتدأ سنة ١٢٩١ هـ.

آل ناصر: استقر ناصر بن جذلان في (القبيلية) في مدينة ليلى وزرعها بعد أن اشتراها له أخوه الشيخ دخيل بن جذلان، ومكث آل ناصر فيها بجنون ثمارها ويأكلون ويطعمون ردحًا من الزمن، وتعاقب على رعايتها بعد ناصر بن جذلان ابنه سعود ابن ناصر، ثم أبناؤه من بعده، وكان آخر من قام عليها من آل ناصر: محمد بن ناصر بن سعود بن ناصر بن جذلان، الذي استمر يعطيها جهده ووقته حتى شابت مفارق رأسه، وفي ذلك الزمن رحل أبناؤه غزاة من الأفلاج مع الملك عبد العزيز ﵀ وانضموا إلى جيشه، وكان ناصر بن محمد بن ناصر مع الجيش الذي فتح المجمعة عام ١٣٢٠ هـ. فاستقر بها إلى أن توفي عام ١٣٣٧ هـ وذريته فيها باقية إلى اليوم. أما مزارع القبيلية فقد عجز محمد بن ناصر (المتوفى عام ١٣٢٦ هـ) عن رعايتها لكبر سنه فاشتراها منه ابن عمه الشيخ سعود بن مفلح بن دخيل، وفيها وقف أوقفه الشيخ سعود لنفسه إلى اليوم، وورثها بعد وفاة الشيخ سعود أبناؤه، وأخيرا تم بيعها من قبل الشيخ سعد بن سعود وأخيه عبد اللَّه الثاني.