أبو محمد السُّلَمي

أَبُو مُحَمَّد السّلمِيّ كَاتب متصرف فِي الْأَعْمَال حسن التَّصَرُّف فِي ملح الشّعْر وظرفه كثير النَّوَادِر وَسَائِر النتف لَا يسْقط لَهُ بَيت وَاحِدأَنْشدني غير وَاحِد لَهُ من أهل الْأَدَب فِي الْحَاكِم الْجَلِيل قَوْله (لَا رواء لَا بهاء ... لَا بَيَان لَا عباره) (لَا يرى رد سَلام النَّاس ... إِلَّا بالإشاره) (أَنا أهواك وَلَكِن ... أَيْن آلَات الوزاره) // من مجزوء الرمل // وَله أَيْضا (أكل من كَانَ لَهُ نعْمَة ... أوسع من نعْمَة إخوانه) (أم كل من كَانَ لَهُ جوسق ... مشرف شيد بأركانه) (أم كل من كَانَ لَهُ كسْوَة ... يبذلها فِي بعض أحيانه) (يرى بهَا مستكبرا تائها ... على أدانيه وخلانه) // من السَّرِيع // وَله (قد كَانَت الضَّيْعَة فِيمَا مضى ... تغل من يملكهَا دائبه) (فأضحت الضَّيْعَة فِي يَوْمنَا ... مهجة من يملكهَا ذائبه) (يسْتَغْرق الْغلَّة فِي خرجها ... ويعرض الكلفة والنائبه) (فَإِن يقم صَاحبهَا كل ذَا ... ينج وَإِلَّا نتفوا شَاربه) // من السَّرِيع // وَله (يَا أَبَا مَالك النَّاسِي ... أَسبَاب التصافي) (يَا دعيا بِاتِّفَاق ... عَرَبيا باخْتلَاف) (هبك فِي أشرف بَيت ... لبني عبد منَاف) (أَنا مَا ذَنبي إِذا مَا اطردت ... فِيك القوافي) // من مجزوء الرمل //وَله (وَكنت أَذمّ أَبَا جَعْفَر ... وأعجب من أمره المهمل) (فَلَمَّا بلونا أَبَا جَعْفَر ... أطلت الْبكاء على الأول) // من المتقارب // وَله (لَو طبخت قدر بمطمورة ... بالروم أَو أقْصَى حُدُود الثغور) (وَأَنت بالصين لوافيتها ... يَا عَالم الْغَيْب بِمَا فِي الْقُدُور) // من السَّرِيع // وَله (قد كَانَ آراؤكم فِيمَا مضى كرة ... كَأَنَّمَا خرطتها كف خراط) (فَالْآن تسعون رَأيا من وزيركم ... فِي السُّوق لَا تشترى مِنْكُم بقيراط) // من الْبَسِيط // وَله (رَأَيْت ملكا كَبِيرا ... كثير مَال وشحنه) (يسوس ذَاك وَزِير ... قَلِيل عقل وفطنه) (وللأمير وزيران ... يرميان بأبنه) (فلعنة الله تترى ... على كليل ودمنه) // من المجتث // وَله (تشكى فَقُلْنَا ثَابت وَيزِيد ... وَأَن فَقُلْنَا آن مِنْهُ خمود) (هِيَ الْعلَّة الْمَوْصُول بِالْمَوْتِ حبلها ... فَإِن ذهبت يَوْمًا فَسَوف تعود) // من الطَّوِيل // وَله ويروى لغيره (تفاقر كي يخفي على النَّاس أمره ... وَلِلنَّاسِ أبصار على الْغَيْب نافذه)(فأبلغ دهاة النَّاس فِي كل بَلْدَة ... بِأَنا وَإِن كُنْتُم دهاة جهابذه) // من الطَّوِيل // ٢٧ -

(أَبُو مُحَمَّد السّلمي) حجاج بن علاط بن خَالِد أَبُو كلاب وَيُقَال أَبُو مُحَمَّد وَأَبُو عبد الله السّلمي ثمَّ الْبَهْزِي أسلم عَام خَيْبَر وَهُوَ الَّذِي قدم مَكَّة بِفَتْح خَيْبَر وَأخْبر بِهِ الْعَبَّاس سرا وَأخْبر قُريْشًا بضدّه عَلَانيَة حَتَّى جمع مَاله بهَا وَخرج عَنْهَا وَسكن الْمَدِينَة وَبنىبهَا دَارا ومسجداً يعرف بِهِ ثمَّ تحوّل إِلَى دمشق وَكَانَ لَهُ بهَا دَار عرفت بعده بدار الخالديين وَصَارَت بعده إِلَى ابْن هـ خَالِد بن الْحجَّاج وَكَانَ خَالِد ابْنه أَمِير دمشق من قبل بعض بني أُميَّة وَقيل إِن الْحجَّاج نزل حمص وعقبه بهَا وَله دَار تعرف بدار الخالديّين وَاسْتعْمل مُعَاوِيَة ابنيه عبيد الله وَنصر بن حجاج وَهُوَ أول من بعث بِصَدَقَتِهِ إِلَى رَسُول الله ﷺ من مَعْدن بني سليم وَكَانَت مَعَه يَوْم حنين إِحْدَى الرَّايَات الثَّلَاث لنَبِيّ سليم وَقيل إِنَّه مدفون بقالي قلا بِأَرْض الرّوم وَهُوَ أَبُو نصر بن حجاج الْمَشْهُور وَسَيَأْتِي ذكر وَلَده إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي مَكَانَهُ وَخرج حجاج هَذَا قبل إِسْلَامه فِي ركبٍ من قومه إِلَى مَكَّة فلمّا جنَّ عَلَيْهِ اللَّيْل كَانَ فِي وَاد وَحش مخوف فَقَالَ لَهُ أَصْحَابه يَا أَبَا كلاب قُم فاتّخذ لنَفسك وَأَصْحَابك أَمَانًا فَقَامَ الْحجَّاج يطوف حَولهمْ ويكلؤهم) وَيَقُول من الرجز (أعيذ نَفسِي وأعيذ صحبي ... من كل جنّي بِهَذَا النقب) حَتَّى أؤوب سالما وركبي فَسمع قَائِلا يَقُول يَا معشر الجنِّ وَالْإِنْس إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَوَات وَالْأَرْض فانفذوا لَا تنفذون إلاّ بسُلْطَان فَلَمَّا قدم مَكَّة خبَّر بذلك فِي نَادِي قومه فَقَالُوا لَهُ صَبَأت يَا أَبَا كلاب إِن هَذَا فِيمَا يزْعم محمدٌ أَنه أنزل عَلَيْهِ قَالَ وَالله لقد سمعته وسَمعه هَؤُلَاءِ ثمَّ أسلم وَحسن إِسْلَامه ورخّص لَهُ رَسُول الله ﷺ أَن يَقُول فِيهِ بِمَا شَاءَ عِنْد أهل مَكَّة عَام خَيْبَر من أجل مَاله وَولده حَتَّى جمع مَاله بهَا من أهل وَولد

أبو محمد السُّلَمي كان أبو محمد السُّلَمي، كاتب الأمير محمد بن سعد بن مردنيش، فهو موظف رسمي، وكانت له لماحية وذكاء وثقافة واسعة، حدَث أن وزير ابن مردنيش بمرسية الذي هو: عبد الرَّحمن بن عبد الملك تحاور - ذات يوم - بين يدي الأمير مع حاتم بن سعيد من ذرية عمار بن ياسر، وكان صاحِبَ آراء الأمير ومن ذوي الخاصة من وزرائه، فقال عبد الرَّحمن بن عبد الملك يخاطب الأمير ويلمز حاتمًا: لعل الأمير اغتر بسماع اسمه: (اسم حاتم)، ما فيه من الكرم إلَّا الاسم، فقال حاتم: ولعلَّ الأمير اغتر بسماع أمانة عبد الرَّحمن وما عنده من الأمانة إلَّا الاسم، وكان عبد الرَّحمن بن عبد الملك هذا بيده المَجابي والأعمال، فقدمه على وزرائه. فقال الأمير محمد بن سعد بن مردنيش - وقد ضحك -: الأولى فَهِمْتُ ولم أفهم الثانية، (يقصد أنه فهم خُلُوُّ حاتم بن سعيد من الكرم، وإن كان اسمه على اسم (حاتم طيئ)، ولم يفهم النكتة الثانية التي رمز إليها حاتم بن سعيد في غمزه لعبد الرَّحمن بن عبد الملك وزير الجباية والخزانة، وعندئذ انبرى الكاتب أبو محمد السُّلَمي - فشرح للأمير ابن مردنيش ما رمز إليه حاتم من الطعن في أمانة عبد الرَّحمن بن عبد الملك بأن قال للأمير: (إن حاتمًا أشار إلى قول رسول الله ﷺ في "عبد الرَّحمن بن عوف" ﵁: (أمين هذه الأمة، وأمين في أهل السماء، وأمين في أهل الأرض) (¬١)، ومعنى ذلك أن عبد الرَّحمن بن عبد الملك الأمين لديك أيها الأمير رسميًّا على جباية الأموال والأعمال، وإن كان اسمه على اسم عبد الرَّحمن بن عوف" الذي هو أمين حقًّا وصدقًا، فإنه - أي عبد الرَّحمن بن عبد الملك ليس أمينًا فعلًا، وعندما شرح أبو محمد السُّلَمي الكاتب هذا المعنى العميق لهدف حاتم بن سعيد البعيد "طرب الأمير ابن مردنيش"وجعل يقول: أحسنتما .. أحسنتما". قال ذلك وهو يخاطب المتحاوريْنِ أمامه: (عبد الرَّحمن بن عبد الملك وحاتم بن سعيد). هذا، وما يلاحظ أن مطبوعة دار المعارف بمصر، من كتاب "الإحاطة في أخبار غرناطة" ورد فيها النص الذي سبق ذكره من حديث الرسول ﷺ محرفًا. إذ ورد فيها كما سبق أن بَيَّنَاهُ: "أمير هذه الأمة، وأمير في أهل السماء، وأمير في أهل الأرض" بالراء في ثلاث صيغ الأمير، والصواب أن الصيَّغ الثلاث المذكورة، كلهن بالنون لا بالراء، جاء ذلك نصًّا في كتاب "الاستيعاب" للحافظ أبي عمر بن عبد البر: (قال عبد الرَّحمن بن عوف لأصحاب الشوري: هل لكم أن أختار لكم وأنتفي منها؟ قال علي ﵁: أنا أول من رضي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أنت أمين في أهل السماء، وأمين في أهل الأرض)، وقال الزبير بن بكار: (كان عبد الرَّحمن بن عوف، أمين رسول الله على نسائه) (¬١).