عبد الملك بن حبيب السُّلَمي

٢٠٣ - عبد الملك بن حبيب السلمي كان عبد الملك قد جمع إلى علم الفقه والحديث علمَ الإعراب واللغة والتصرف في فنون الأدب، وله أوضاع جمة في أكثر الفنون، منها كتابه في إعراب القرآن، وفي شرح الحديث؛ إلى غير ذلك من دواوين الفقه والحديث والأخبار. ورُوي عن سُحنون بن سعيد أنه قيل له: مات عبد الملك بن حبيب الأندلسي. فقال: مات عالم الأندلس، بل والله عالم الدنيا. وقال محمد بن عمر بن لُبابة: فقيه الأندلس عيسى بن دينار، وعالمها عبد الملك بن حبيب، وعاقلها يحيى بن يحيى. وكان عبد الملك ممن يقرض الشعر؛ أنشدني بعض الأدباء له: صلاحُ أمري والذي أبتغي ... هَيْنٌ على الرحمن في قُدرَتِهْ ألفٌ من البِيض فأَقلِلْ بها ... لعالمٍ أزرى على بغيتِهْزِريابُ قد يأخذُها قَفْلَةً ... وصنعتي أشرفُ من صنعتِهْ وكتب عبد الملك إلى محمد بن سعيد الزَّجَّالي رسالة وصلها بهذه الأبيات: كيف يُطيقُ الشِّعر مَن أصبحتْ ... حالتُهُ اليومَ كحالِ الغَرِقْ إذا قرضتُ الشِّعرَ أو رُمْتُهُ ... حالتْ همومي دونَه فانفلَقْ والشِّعرُ لا يَسْلَسُ إلَّا على ... فراغِ قلبٍ واتساعِ الخُلُقْ واقنعْ بهذا القولِ مِن شاعرٍ ... يرضى من الحُضْرِ بأدنى العَنَقْ أَمَّا ذِمامُ الرَّدِّ مِنِّي لكُمْ ... فهْوَ من المحتومِ فيما سَبَقْ ما حُلْتُ عن عهدِكَ لا والَّذِي ... يجودُ بالرِّزقِ على مَن خَلَقْ

٢٠٣ - عبد الملك بن حبيب السلمي كان عبد الملك قد جمع إلى علم الفقه والحديث علمَ الإعراب واللغة والتصرف في فنون الأدب، وله أوضاع جمة في أكثر الفنون، منها كتابه في إعراب القرآن، وفي شرح الحديث؛ إلى غير ذلك من دواوين الفقه والحديث والأخبار. ورُوي عن سُحنون بن سعيد أنه قيل له: مات عبد الملك بن حبيب الأندلسي. فقال: مات عالم الأندلس، بل والله عالم الدنيا. وقال محمد بن عمر بن لُبابة: فقيه الأندلس عيسى بن دينار، وعالمها عبد الملك بن حبيب، وعاقلها يحيى بن يحيى. وكان عبد الملك ممن يقرض الشعر؛ أنشدني بعض الأدباء له: صلاحُ أمري والذي أبتغي ... هَيْنٌ على الرحمن في قُدرَتِهْ ألفٌ من البِيض فأَقلِلْ بها ... لعالمٍ أزرى على بغيتِهْزِريابُ قد يأخذُها قَفْلَةً ... وصنعتي أشرفُ من صنعتِهْ وكتب عبد الملك إلى محمد بن سعيد الزَّجَّالي رسالة وصلها بهذه الأبيات: كيف يُطيقُ الشِّعر مَن أصبحتْ ... حالتُهُ اليومَ كحالِ الغَرِقْ إذا قرضتُ الشِّعرَ أو رُمْتُهُ ... حالتْ همومي دونَه فانفلَقْ والشِّعرُ لا يَسْلَسُ إلَّا على ... فراغِ قلبٍ واتساعِ الخُلُقْ واقنعْ بهذا القولِ مِن شاعرٍ ... يرضى من الحُضْرِ بأدنى العَنَقْ أَمَّا ذِمامُ الرَّدِّ مِنِّي لكُمْ ... فهْوَ من المحتومِ فيما سَبَقْ ما حُلْتُ عن عهدِكَ لا والَّذِي ... يجودُ بالرِّزقِ على مَن خَلَقْ

٤٠٩ - عبد الملك بن حبيب السّلمىّ الأندلسىّ [١] كان قد جمع علم الفقه والحديث وعلم الإعراب واللغة والتصرف فى فنون الأدب، وله تصانيف جمة فى أكثر الفنون، منها كتابه فى إعراب القرآن، وكتابه فى شرح الحديث إلى غير ذلك «١». وقيل لسحنون «٢» بن سعيد: مات عبد الملك بن حبيب، فقال: مات عالم الأندلس؛ بل والله عالم الدنيا. ولم يكن من أهل السعة فى دنياه، بل كان من المقتّر عليهم رزقهم، وله فى ذلك: صلاح أمرى والّذى أبتغى ... هين على الرّحمن فى قدرته ألف من البيض فأقلل بها ... لعالم أزرى على بغيته زرياب قد يأخذها قفلة «٣» ... وصنعتى أشرف من صنعتهوزرياب «١» هذا رحل من المشرق إلى الأندلس، ونال بها أموالا من ولاة الأمر «٢».

٣٠٩ - عبد الملك بنُ حبيبٍ السلميُّ. عالم الأندلس، قد عرف به القاضي عياض في "المدارك"، وغير واحد، بلغت تواليفه ألفًا، وهو مشهور عند علماء المشرق، وقد نقل عنه الحافظ ابن حجر، وصاحب "المواهب"، وغيرهما: تصرفَ في فنون العلوم، وعرفَ كل معلوم. قال في "المطمح": ولم يكن له علم بالحديث، وكان عرضه الإجازة، قال المَقَّري: وأما عدمُ معرفته بالحديث، فهو غير مسلَّم، وقد نقل عنه غير واحد من جهابذة المحدثين، نعم لأهل الأندلس غرائبُ لم يعرفها كثير من المحدثين، حتى إن في "شفاء عياض" أحاديثَ لم يعرف أهل المشرق النقاد مخرجَها، مع اعترافهم بجلالة حفاظ الأندلس الذين نقلوها؛ كبقي بن مخلد، وابن حبيب، وغيرهما، على ما هو معلوم.

عبد الملك بن حبيب السُّلَمي هو عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة - جلهمة - بن عباس بن مرداس السُّلَمي. ذكر الأمير شكيب أرسلان تراجم من أقاموا بالأندلس من العرب بعد استقرار قَدَمِ الإسلام فيها غِبَّ فتحها، وأورد من هؤلاء من أقاموا بها منِ قيس عيلان العدنانية وذكر منهم من ينتسب إلى سُلَيْم بن منصور بن عِكْرمة بن خصَفةابن قيس، ومن هؤلاء: عبد الملك بن حبيب السُّلَمي الفقيه صاحب الإمام مالك ﵁" (¬١). وقد أفرد القاضي عياض لعبد الملك بن حبيب ترجمة مطولة جامعة، تقع في نحو ١٨ صفحة من كتابه "ترتيب المدارك"، وقد خَرَجْتُ من هذه الترجمة بما سأورده فيما يلي: فهو عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن عباس بن مرداس السُّلَمي ويكنى أبا مروان، وكان أبوه يعرف بالحبيب العصار، لأنه كان يعصر الأدهان ويستخرجها، فوالده إذن من رجال الصناعة، وقال الإمام الفرضي: إنه من مواليهم، وقال ابن الحارث: إنه من أنفسهم، وسلسلة نسبه المتقدم ذكرها آنفًا تدل على أنه من سُلَيْم نسبًا لا ولاءً. وكانت إقامته بإلبيرة من الأندلس، انتقل إليها أبوه في فتنة الربض، ورحل إلى المشرق سنة ثمان ومائتين، بعد وفاة الإمام مالك بن أنَس بنحو ثلاثين عامًا. وفي رحلته إلى المشرق سمع من ابن الماجثون، ومطرف، وإبراهيم بن المنذر، وغيرهم. وانصرف إلى الأندلس سنة عشر ومائتين، وقد جمع علمًا عظيمًا. ومن هنا نزل بلدة إلبيرة، ثم سكن قرطبة. وقد انتشر علمه وروايته، فنقله الأمير عبد الرحمن بن الحكم إلى قرطبة، ورتبه في طبقة المفتين بها، فأقام مع يحيى بن يحيى زعيمها، في المشاورة والمناظرة، وبعد وفاة يحيى انفرد عبد الملك بالرئاسة مُدَيْدَةً. ولعبد الملك السُّلَمي، مكانة من العلم ممتازة. وقد أثنى عليه العلماء الأعلام بها .. فقال ابن الفرضي: "كان عبد الملك حافظًا للفقه على مالك (¬٢)، نبيهًا فيه، غير أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا معرفة بصحيحه من سقيمه". وسُئل ابن الماجثون: مَنْ أعْلَم الرجلين: القروي التنوخي، أم الأندلسي السُّلَمي؟ فقال: "السُّلَمي مَقْدَمَهُ علينا أعلم من التنوخي مُنْصَرَفَه عنا"، ثم قالللسائل: أفهمت؟ وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو من ثلاثمائة من طالب حديث وفرائض وفقه وإعراب، وكان يجمع إلى إمامته في الفقه، التنجيح في الأدب والتفنن فيه، وفي ضروب العلم، وكان فقيهًا مفتيًا، نحويا لغويا، نسابة إخباريا، عروضيا فائقًا، شاعرًا محسنًا، مرسلًا حاذقًا، مؤلفًا متفننًا. ذكر بعض المشيخة أنه لما دنا من مصر - في رحلته إلى المشرق من الأندلس - أصاب جماعة من العلماء بارزين لتلقي الرفقة على عادتهم، فكلما أطلَّ عليهم رجل له هيبة ومنظر رجحوا الظن به، وقضوا بفراستهم عليه، حتى رأوه، وكان ذا منظر جميل، فقال قوم: هذا فقيه، وقال آخرون: شاعر، وقال آخرون: طبيب، وقال آخرون: خطيب، فلما كثر اختلافهم فيه وسألوه عما هو؟ فقال لهم: كلهم قد أصاب، وجميع ما قررتم أحْسنُهُ، والخبرة تكشف الحيرة، والامتحان يحلي عن الإنسان، فلما حط رحله ولقي النَاس، شاع خَبَرُه، فقصد إليه كل ذي علم يسأل عن فنه، وهو يجيبه جوابَ مُحَقِّقٍ، فعجبوا من ثبوت علمه".