وفي آخر «كتاب الصيد والذبائح» في «باب إذا أصاب قومٌ غنيمةً فذبح بعضهم غنماً أو إبلاً بغير إذن أصحابه ..

وفي آخر «كتاب الصيد والذبائح» في «باب إذا أصاب قومٌ غنيمةً فذبح بعضهم غنماً أو إبلاً بغير إذن أصحابه .. .. ) قال البخاري: حدثنا مسدد، قال نا أبو الأحوص، قال نا سعيد ابن مسروق، عن عباية بن رفاعة، عن أبيه، عن جده رافعٍ بن خديج، قال: قلت للنبي ﷺ: إنا نلقى العدو غداً وليس معنا مدىً. هكذا جاء هذا الإسناد من طريق أبي الأحوص، عن عباية بن رفاعة، عن أبيه، عن جده رافع بن خديج، لأبي زيد، وأبي أحمد، وكذلك في النسخة عن النسفي، وكذلك لأبي ذرٍ عن شيوخه. وسقط قوله: عن أبيه، في نسخة ابن السكن وحده، إنما عنده: عن عباية بن رفاعة، عن جده، وأظنه من إصلاح ابن السكن. قال أبو علي: والأولى في رواية أبي الأحوص أن يكون فيه: عباية عن أبيه، عن جده؛ لأن تنص الرواية كما حفظت عن راويها على ما فيها. وأما سائر رواة هذا الحديث؛ الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم، فإنمايروونه عن: سعيد بن مسروق، عن عباية، عن جده. قال أبو علي: حدثنا أبو عمر النمري، قال نا سعيد بن نصر، قال نا قاسم ابن أصبغ، قال نا محمد بن وضاح، قال نا أبو بكر بن أبي شيبة، قال نا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة، عن أبيه، عن جده رافع، قال: قلنا: يا رسول الله إنا نلقى العدو غداً، وليس معنا مدىً .. .. الحديث. قال أبو بكر بن أبي شيبة: لم يقل أحد: «عن أبيه»، غير أبي الأحوص. قال أبو علي: وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: أخطأ أبو الأحوص في هذا، يعني حيث قال: عن أبيه، عن جده. قال: وخرجه البخاري في «الصحيح» عن مسدد، على الصواب بإسقاط الخطأ. قال: وهذا أصل يعمل عليه من بعد البخاري إذا وقع له في حديث خطأ لم يكن عليه شيء.قال: وإنما يحسن هذا في النقصان كما عمل البخاري، يعني: أنه يحسن أن يصلح الخطأ من الإسناد والمتن بأن يحذف منه الخطأ، وأما أن يصلحه بالزيادة؛ فلا. قال أبو علي: وإنما تكلم عبد الغني على ما وقع في رواية ابن السكن، فإنه روى عنه بإسقاط: أبيه. وظن عبد الغني أنه من عمل البخاري، وليس كذلك؛ لأن الأكثر من الرواة يقولون: عنه، عن أبيه، عن جده.