Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

ومن «بني إسرائيل»

ومن «بني إسرائيل»

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

أبو علي الغساني الجياني - تقييد المهمل وتمييز المشكل - ط عالم الفوائد

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 640, entry [434]718 chars
    ومن «بني إسرائيل» قال البخاري: نا مسدد، نا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، قال: قال عقبة لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ؟ قال: سمعته يقول: «إن رجلاً حضره الموت .. .. »، وذكر الحديث إلى قوله: «فذروها في يومٍ حار». ثم قال: حدثنا مسدد، نا أبو عوانة، قال أنا عبد الملك بن عمير…
    ▸ expand full passage (718 chars)
    ومن «بني إسرائيل» قال البخاري: نا مسدد، نا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، قال: قال عقبة لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ؟ قال: سمعته يقول: «إن رجلاً حضره الموت .. .. »، وذكر الحديث إلى قوله: «فذروها في يومٍ حار». ثم قال: حدثنا مسدد، نا أبو عوانة، قال أنا عبد الملك بن عمير،وقال: «يوماً راحاً». هكذا روينا هذه المتابعة عن ابن السكن، وأبي زيد، وأبي أحمد، وعن بعض شيوخ أبي ذر. وفي نسخةٍ عن النسفي، عن البخاري، نا موسى، نا أبو عوانة، أنا عبد الملك، قال: «يوم راحاً»، جعل «موسى» بدل «مسدد». وكذلك عن بعض شيوخ أبي ذر -وهو: الحمويي-. وهو: موسى بن إسماعيل أبو سلمة، وهو الصواب؛ لأنه ساق الحديث أولاً بكماله عن مسدد، ثم ساق الخلاف في لفظةٍ من المتن عن موسى بن إسماعيل، وكذلك قال أبو ذر الصواب: موسى.