Qays bin al-Rabi'y

١٩٥ - قَيس بن الرّبيع * (د، ت، ق) الحافظ، أبو محمَّد الأسدي الكُوفيّ، أحدٌ الأعلام على ضعفٍ فيه. حدّث عن: عمرو بن مُرَّة، وحبيب بن أبي ثابت، وعلقمة بن مَرْثَد وزياد بن عِلاقة، ومحارب بن دثار، وطبقتهم من الكوفيين. ولم يرتحل.حدّث عنه: سفيان، وشعبة -وهما من طبقته- وإسحاق السلولي، وعاصم بنُ علي، ومحمَّد بن بكّار بن الرَّيَّان، وعليّ بنُ الجعد، ويحيى الحِماني، وخلق. كان شعبةُ يُثني عليه. وقال عفّان: كان ثِقَةً (١). وقال يعقوب بنُ شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابهُ صالح، وهو رديء الحفظ جدًّا (٢). وليَّنهُ أَحْمد. وقال ابنُ مَعين: ليس بشيء (٣). وقال النَّسائي: متروك (٤). وقال ابنُ عدي: لا بأس به، عامة رواياتِه مستقيمة، والقول فيه ما قال شعبة (٥). وقال أبو الوليد: شهد جنازة قيس بن الرَّبيع شريكٌ فقال: ما ترك بعدَهُ مثله (٦).وقال محمَّد بن عبيد الطنافسي: لم يكن قيس عندنا بدون الثَّوريّ، وإنما ولي شيئًا، فأقام على رجلٍ حدًّا، فمات فطُفئ أمره. قال: وكان يعلِّق النساء بثُديهنّ، ويرسل عليهنَّ الزنابير (١). وقال أبو الوليد (٢): كتبتُ عن قيسٍ ستة آلاف حديث. مات سنةَ سبعٍ -أو ثمانٍ- وستِّين ومئة. وكأنهم تكلَّموا فيه لظلمه. والله أعلم.

١٠٣ - قيس بن الِربيع (٢)قال يحيى: قال عفان: أتيناه فكان يحدث فربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور. قال: وليس بشئ. وقال مرة أخرى: ليس يساوى شيئًا، وقال مرة: مندل وحبان فيهما ضعف وهما أحب إلىَّ من قيس (١). قال بعضهم: سئل محمد بن عبيد عن قيس بن الربيع فقال: أصحاب الحديث لا يرضونه وهو ضعيف (٢).قال أبو بكر: قيس أفسده ابنه، أظنه قال: كان أبيه يأخذ (١). أبو حاتم الرازى قال: قال عفان: كنت أسمع الناس ينكرون قيسًا، يعنى ابن الربيع فلا، أدرى ما علته؟ فلما قدمنا الكوفة أتيناه، فجلسنا إليه فجعل ابنه يلقنه فيقول له: حصين فيقول: حصين، فيقول رجل آخر ومغيرة فيقول: ومغيرة، فيقول: رجل آخر والشيبانى، فيقول: والشيبانى (٢).

٤٣٤٠ - قَيسُ بنُ الرَّبِيع (س) قَيسُ بنُ الرَّبِيع. قال أَبو موسى: ذكر أَبو العباس أَحمد بن منصور الزاهد الأَصبهاني في كتاب «الروضة» الذي كتبه عنه أَبو منصور معمر بن أَحمد بن زياد قال: سمعت أَبا عبد اللَّه بن علان، بإِسناده عن علي بن موسى الرضا، عن أَبيه موسى بن جعفر، عن أَبيه جعفر، عن أَبيه محمد، عن أَبيه علي، عن أَبيه الحسين، عن أَبيه علي بن أَبي طالب قال: بعث رسول اللَّه ﵌ بشيءٍ إِلى حي من أَحياءِ العرب يقال لهم: «حيٌّ ذوي الأَضغان»، ليقسم على فقرائهم، فكان فيهم شيخ لَسِن يقال له: «قيس بن الربيع»، كان قد أَمر له النبي ﵌ بشيءٍ نَزْرٍ، فغضب قيس، فهجا رسولَ اللَّه ﵌. فَأُبلِغَ رسولُ اللَّه ﵌ أَن قيساً هجاه، فَوَجَدَ من ذلك، فأُبلِغَ قيسٌ أَن رسول اللَّه ﵌ بلغه هجاؤُك، فرحل إِلى رسول اللَّه ﵌، فدخل المدينة وقصده، فسلم عليه. فأَعرض عنه رسول اللَّه ﵌، فأَنشأَ قيس يقول (¬١): حَيِّ ذَوِي الأَضغان تسب قلوبهم … تَحِيَّتَكَ الحُسْنَى فَقَد يُدْبَغُ النَّغَلْ (¬٢) وَإِن جَنحوا للسَّلْم فاجنَحْ لِمِثْلِهَا … وَإِنّ كَتَمُوا عَنْكَ الحَدِيثَ فلا تسلْ (¬٣) فإنّ الذي يؤذيك منه سَمَاعُه … وَإِنَّ الذِي قَالُوا وَرَاءَكَ لَمْ يُقَلْ فطاب قلب النبي ﵌ لحسن اعتذاره، وقال: «من لم يقبل من مُتَنَصِّل (¬٤) عذراً صادقاً كان أَو كاذباً لم يرد عَليَّ الحوض. أَخرجه أَبو موسى.قلت: مِنْ أَغرب ما قيل أَن جعل «حَيِّ ذوي الأَضغان» اسم قبيلة للعرب، ومعنى البيت معروف لا يحتاج إِلى شرح، ونقل مثلِ هذا تركُه أَولى من ذكره.

٤٣٤٦ - قيس بن الربيع س: قيس بْن الربيع قَالَ أَبُو مُوسَى ذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، فِي كِتَابِالرَّوْضَةِ الَّذِي كَتَبَهُ عَنْهُ أَبُو مَنْصُورٍ مَعْمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عِلانَ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَيْءٍ إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُمْ: حَيُّ ذَوِي الأَضْغَانِ، لِيُقَسِّمَ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَكَانَ فِيهِمْ شَيْخٌ لَسِنٌ، يُقَالُ لَهُ: قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، كَانَ قَدْ أَمَرَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِشَيْءٍ نَزْرٍ، فَغَضِبَ قَيْسٌ، فَهَجَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأُبْلِغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ قَيْسًا هَجَاهُ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ، فَأُبْلِغَ قَيْسٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَلَغَهُ هِجَاؤُكَ، فَرَحَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَ الْمَدِينَةَ وَقَصَدَهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَنْشَأَ قَيْسٌ، يَقُولُ: حي ذَوِي الأَضْغَانِ تَسْبِ قُلُوبَهُمْ … تَحِيَّتَكَ الْحُسْنَى فَقَدْ يُدْبَغُ النَّعَلْ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لِمِثْلِهَا … وَإِنْ كَتَمُوا عَنْكَ الْحَدِيثَ فَلا تَسَلْ فَإِنَّ الَّذِي يُؤْذِيكَ مِنْ سَمَاعِهِ … وَإِنَّ الَّذِي قَالُوا وَرَاءَكَ لَمْ يُقَلْ فَطَابَ مِنْ قَلْبِ النَّبِيِّ ﷺ لِحُسْنِ اعْتِذَارِهِ، وقَالَ: «مَنْ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ مُتَنَصِّلٍ عُذْرًا صَادِقًا كَانَ أَوْ كَاذِبًا لَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضَ». أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى. قلت: من أغرب ما قيل أن جعل حي ذوي الأضغان اسم قبيلة للعرب، ومعنى البيت معروف لا يحتاج إِلَى شرح، ونقل مثل هَذَا تركه أولى من ذكره.