Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

الشيخ العالم الفقيه فضل رسول بن عبد المجيد بن عبد الحميد العثماني، الأموي، البدايوني

الشيخ العالم الفقيه فضل رسول بن عبد المجيد بن عبد الحميد العثماني، الأموي، البدايوني

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
2
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

محمد حفظ الرحمن الكملائي - البدور المضية في تراجم الحنفية

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 5294, entry [4632]1,676 chars
    ٣٩٣٢ - الشيخ العالم الفقيه فضل رسول بن عبد المجيد بن عبد الحميد العثماني، الأموي، البدايوني * * ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد الفقهاء الحنفية.ولد في صفر سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف. وقرأ بعض الكتب الدراسيّة على جدّه عبد الحميد. ثم سافر إلى "لكنو"، وتخرّج على مولانا نور …
    ▸ expand full passage (1,676 chars)
    ٣٩٣٢ - الشيخ العالم الفقيه فضل رسول بن عبد المجيد بن عبد الحميد العثماني، الأموي، البدايوني * * ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد الفقهاء الحنفية.ولد في صفر سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف. وقرأ بعض الكتب الدراسيّة على جدّه عبد الحميد. ثم سافر إلى "لكنو"، وتخرّج على مولانا نور بن أنوار الأنصاري اللكنوي. ثم تطبّب على الحكيم بير علي الموهاني ببلد ة"دهولبور"، وأقام بها زمانا للاسترزاق. ثم طلبه والده إلى "بدايون"، وأقام بها برهة من الزمان. ثم سافر إلى "بنارس"، واشتغل بمداواة الناس مدّة مديدة. ثم جاء إلى بلدته، وأخذ الطريقة عن أبيه، وسافر إلى "الحجاز"، فحجّ، وزارَ. وأسند الحديث عن الشيخ عبد الله سراج المكّي، والشيخ عابد السندي المدني. ورجع إلى "الهند"، وأقام بها زمانا، ثم سافر إلى "الحجاز"، فحجّ، وزار، ورحل إلى "بغداد". وأخذ الطريقة عن السيّد علي نقيب الأشراف بها. ثم عاد إلى "الهند"، وحصل له القبول بـ "حيدر آباد"، كان يتردّد إليها، ويجالس الأمراء. وينال من محي الدولة أحسن منال. وكان فقيها، جدليا، مناظرا، شديد التعصّب في المذهب، دائم المخاصمة بالعلماء، أبعد خلق الله عن السنّة، منتصرا للبدعة، رادا على أهل الحقّ بخرافاته، محبّا للدنيا. وكان يكفّر الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي، ويرمي بالنصب والخروج الشيخ ولي الله المحدّث، ويطعن في الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي، إمام الطريقة المجدّدية، ويقول: إنهم ضلّوا فأضلّوا.ومن مصنّفاته "المعتقد المنتقد"، و "البوارق المحمدية"، و "تصحيح المسائل"، و "سيف الجبار"، و "فوز المؤمنين"، و "تلخيص الحق"، و "إحقاق الحق". وقيل: إن له شرحا على "فصوص الحكم"، وله "كتاب الصلاة"، وتلخيص شرح الإمام النواوي، وله حاشية على "مير زاهد رسالة"، وحاشية على "مير زاهد ملا جلال"، وله غير ذلك من المصنّفات. توفي لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين ومائتين وألف، وله سبع وسبعون سنة، كما في "تذكرة علماء الهند". * * *