Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

الشيخ الكبير عبد العزيز بن الحسن بن الطاهر العبّاسي الدهلوي

الشيخ الكبير عبد العزيز بن الحسن بن الطاهر العبّاسي الدهلوي

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

محمد حفظ الرحمن الكملائي - البدور المضية في تراجم الحنفية

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 4243, entry [3598]1,989 chars
    ٣٠٣٧ - الشيخ الكبير عبد العزيز بن الحسن بن الطاهر العبّاسي الدهلوي * أحد كبار المشايخ الجشتية. ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة ثمان وتسعين وثمانمائة بمدينة "جونبور"، ومات والده في صغر سنّه، فتربّى في حجر أمّه العفيفة.وقرأ العلم على الشيخ محمد بن عبد الوهّاب الحسينى البخاري الدهلوي، وعلى الشي…
    ▸ expand full passage (1,989 chars)
    ٣٠٣٧ - الشيخ الكبير عبد العزيز بن الحسن بن الطاهر العبّاسي الدهلوي * أحد كبار المشايخ الجشتية. ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة ثمان وتسعين وثمانمائة بمدينة "جونبور"، ومات والده في صغر سنّه، فتربّى في حجر أمّه العفيفة.وقرأ العلم على الشيخ محمد بن عبد الوهّاب الحسينى البخاري الدهلوي، وعلى الشيخ إبراهيم بن معين الحسيني الإيرجي، وقرأ "الفصوص" وغيره من كتب القوم على الشيخ عبد الوهّاب، وأخذ الطريقة السهروردية عنه، والطريقة القادرية (¬١) على الشيخ إبراهيم المذكور، ثم سافر إلى "ظفر آباد"، ولازم الشيخ قاضى خان بن يوسف الناصحي ثلاث سنين. وأخذ عنه الطريقة الجشتية، وكان قاضى خان من كبار أصحاب والده، ثم أجازه في الطريقة الجشتية الشيخ تاج محمود الجونبوري أيضا، فرجع إلى "دهلي" حائزا لمزيد الفضيلة، وتولّى الشياخة بها.وكان كثير العبادة، والتألّه، والمراقبة، والوجد والحالة، والفناء، والانكسار، والاستغناء عن الناس مع البشاشة، وطيب النفس، كان يتحمّل الأذى عن الناس، حتى إن أحدا منهم تواجد في مجلس السماع، ووقع عليه في حالة الوجد، فصرعه على الأرض، فتألمّ به، ولم يتغيّر عنه، وأعذره الناس لتواجده، ثم وقع عليه في مجلس آخر، وصرعه، فأراد الحاكم أن يضربه، فحال بينه وبين الحاكم، ولم يدعه أن يتعرّض به أحد، وكان كثيرا ما يتجشّم الشدائد لشفاعة الناس، فيذهب إلى بيوت الأمراء بشقّ النفس، ولو كان في اعتكاف الأربعين، وربما يقعد على أبوابهم إن لم يقبلوا الشفاعة من الصباح إلى المساء، ويتردّد إليهم غير مرّة مع انقطاعه إلى الزهد، والعبادة، والاشتغال بالله سبحانه، والتجرّد عن الأسباب، واختيار الفقر والتقلّل. وكان يدرّس، ويفيد في التفسير، والتصوّف، لا سيّما "عرائس البيان"، و"عوارف المعارف"، و"فصوص الحكم"، وشروحها. وله مصنّفات يبلغ عددها إلى اثنين وعشرين كتابا، منها: "شرح الحقيقة المحمدية" للشيخ وجيه الدين العلوي الكجراتي، و"الرسالة العينية" في الردّ على الغيرية للشيخ عبد الملك بن عبد الغفور الباني بتي، و"الرسالة العزيرية" في الأذكار والأشغال، و"عمدة الإسلام" في الفقه الحنفي بالفارسي في مجلّد. توفي بمدينة "دهلي" يوم الاثنين لستّ خلون من جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وتسعمائة، ومن غرائب الاتفاق أنه كان يكتب في الرسائل قبل اسمه (ذرّه ناجيز)، فلمّا أحصي عدد ذلك اللفظ بعد موته علم أنه تاريخ لوفاته