عبد الواحد بن قيس

١٤٣٧- عَبد الواحد بْن قيس. والد عُمَر بْن عَبد الواحد. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن عَبد الواحد بْن قيس؟ فَقال: ثِقةٌ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى وذكر عنده عَبد الواحد بْن قيس الذي روى عَنْهُ الأَوْزاعِيّ فَقَالَ: كَانَ يشبه لا شيء قلت ليحيى كيف كَانَ، قَال: كَانَ الْحَسَن بْن ذكوان يحدث عَنْهُ بعجائب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الواحد بن قيسن، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ الأَوْزاعِيّ هُوَ والد عُمَر الشامي كَانَ الْحَسَن يحدث عَنْهُ بعجائب. حَدَّثَنَا ابْنُ دُحَيْمٍ وَجَمَاعَةٌ قَالُوا، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنا ابن أبي العشرين، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عَبد الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا توضأ عرك عارضيه بعض العراك ثُمَّ شَبَّكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا. وقد حدث الأَوْزاعِيّ عَن عَبد الواحد هَذَا بغير حديث وَأَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ لأن فِي روايات الأَوْزاعِيّ عَنْهُ استقامة.

٨٦٠٤ - عبد الواحد بن قيس • عبد الواحد بن قيس. عن: أبي هريرة، وعروة بن الزبير. رَوَى عَنه: الأوزاعي، وثور بن يزيد. وهو والد عمر الشامي. قال يَحْيى القَطَّان: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٦)]. • عبد الواحد بن قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٦)]. • عبد الواحد بن قيس. يروي عنه الأوزاعي. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٦)]. • عَبد الواحد بن قَيسٍ. عن أبي هُريرة. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الواحد بن قَيس، عن أبي هُريرة، رَوى عنه الأَوزاعي، وهو والد عُمر الشامي، وكان الحَسن بن ذَكوان يُحَدِّث عنه بِعَجائِبَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وذُكِر عِندَه عَبد الواحد بن قَيس، الذي يَروي عنه الأَوزاعي، فقال: كان شَبيه لا شيء. قال عَلي: قُلت ليَحيَى: كَيف كان؟ قال: كان الحَسن بن ذَكوان يُحَدِّث عنه بِعَجائِبَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن سَعيد بن داوُد الأَذني، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين المَوصِلي، قال: حَدثنا عَنبَسَة بن أبي صَغيرَة الهَمداني، عن الأَوزاعي، قال: حَدثني عَبد الواحد بن قَيس، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: يَكُون في رَمَضان هَدَّة يُوقِظ النائِمَ، ويُقعِد القائِمَ، ويُخرِج العَواتِق مِن خُدُورِها، وفي شَوال هَمهَمَة، وفي ذي القَعدَة تَمَيَّز القَبائِل بَعضُها الى بَعض، وفي ذي الحِجَّة يُراق الدِّماءُ، وفي المُحَرَّم أَمر عَظيم، وهو عِند انقِطاع مُلك هَؤُلاء، قالُوا: يا رَسول الله، مَن هُم؟ قال: الذين يَلُون في ذَلك الزَّمانِ. لَيس لهَذا الحَديث أَصل عن ثِقَة، ولا مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٧)]. • عبد الوَاحِد بن قيس. شيخ. يروي عَن نَافِع. روى عَنهُ: الأَوْزَاعِيّ، وَالْحسن بن ذكْوَان. مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا خَالف الثِّقَات، فَإِن اعْتبر مُعْتَبر بحَديثه الذِي لم يُخَالف الأَثْبَات فِيهِ فَحسن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٣)]. • عَبد الواحد بن قيس. والد عُمَر بن عَبد الواحد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن عَبد الواحد بن قيس، فَقال: ثِقةٌ. حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر عنده عَبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأَوْزاعِيّ، فقال: كان يشبه لا شيء، قلت ليحيى: كيف كان؟ قَال: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الواحد بن قيس عَن أبي هريرة، روى عنه الأَوْزاعِيّ، هو والد عُمَر الشامي كان الحسن يحدث عنه بعجائب. حَدَّثَنَا ابن دحيم وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن أبي العشرين، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عَبد الواحد بن قيس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا توضأ عرك عارضيه بعض العراك، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها. وقد حدث الأَوْزاعِيّ عن عَبد الواحد هذا بغير حديث وأرجو أنه لا بأس به لأن في روايات الأَوْزاعِيّ عنه استقامة. [الكامل في الضعفاء لابنعدي (٦/ ٥١٨)]. • عبد الواحد بن قيس. وَالِد عمر بن عبد الوَاحِد. قَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَقَالَ أَحْمد: شبه لَا شيء. وَمرَّة قَالَ ابن معِين: الحسن بن ذكْوَان يحدث عَنهُ بعجائب. وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ، كَانَ الحسن يحدث عَنهُ بعجائب. وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن فِي رِوَايَات الأَوْزَاعِيّ عَنهُ استقامة. [مختصر الكامل (ص ٥٨٧)]. • عبد الواحد بن قيس. قال ابن سعيد: شبه لا شيء، يحدث عنه ابن ذكوان العجائب. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٧)]. • عبد الواحد بن قيس. يروي عن نافع. قال يحيى بن سعيد: كان شبه لا شيء. وقال ابن معين: ضعيف. وقال ـ مرة: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)]. • عبد الواحد بن قيس. والد عمر الشامي، صاحب الأوزاعي. يروي عن: عروة. قال ابن المديني: «قلت ليحيى بن سعيد: كيف كان؟ قال: كان الحارث بن ذكوان يحدث عنه بعجائب». وقال أبو حاتم: «لا يعجبني حديثه». ولما ذكره البستي في «الثقات» بعد تخريجه حديثه في «صحيحه» قال: «لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه». وقال البرقاني، والدارقطني: «متروك». وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه». وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث». وقال العجلي: «شامي ثقة». وفي رواية الكناني، عن أبي حاتم: «يكتب حديثه، وليس بالقوي». وذكره أبو زرعة الدمشقي في «نفر ثقات». وفي «تاريخ دمشق»: «كان عالم أهل الشام بالنحو، وكان يعلم بني يزيد بن عبد الملك». وفي رواية الغلابي، عن يحيى: «ليس بذاك، ولا قريب». وقال عمرو بن علي، عن يحيى: «هو في السن نحو الأوزاعي». وقال ابن حبان: «ينفرد بالمناكير عن المشاهير». ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «لا يعتبر حاله برواية ابن ذكوان عنه، إنما يعتبر برواية الثقات عنه، وهو عندي من الطبقة الرابعة من المحدثين». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف». وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: «كان يشبه لا شيء». وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به». وذكره الساجي، والعقيلي والبلخي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].• عبد الواحد بن قيس. عن نافع. قال يحيى القطان: شبه لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)]. • عبد الواحد بن قيس. عن نافع. قال يحيى القطان: شبه، لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)]. • عبد الواحد بن قيس. [ق]. عن نافع. وقال العقيلى: عبد الواحد ابن قيس، عن أبى هريرة، قال البخاري: روى عنه الاوزاعي. وكان الحسن ابن ذكوان يحدث عنه بعجائب. وقال ابن المدينى: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذى يروى عنه الاوزاعي فقال: كان شبه لا شئ. العقيلى، حدثنا علي بن سعيد الأزدي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبى صغيرة الهمداني، عن الاوزاعي، حدثنى عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: يكون في رمضان هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها. وفي شوال همهمة، وفي ذى القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذى الحجة تراق الدماء. الحديث. قلت: هذا كذب على الاوزاعي، فأساء العقيلى كونه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد، وهو برئ منه، وهو لم يلق أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعا، وهو والد عمر بن عبد الواحد السلمى الدمشقي، ولم يدرك عمر أباه. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة. وقال العجلى: ثقة شامى. وروى المفضل الغلابى، عن يحيى: لم يكن بذاك ولا قريب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لان في روايات الاوزاعي عنه استقامة، وتركه البرقانى. وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد ابن قيس الافطس مولى عمرو بن عتبة بن أبى سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: لست آخذ منكم على القرآن شيئا، إنما آخذ على آدابى - وكان يعلم بنيه. قلت: له عند ابن ماجة حديث عن نافع عن ابن عمر: كان ﵇ إذا توضأ عرك عارضه شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)]. • عبد الواحد بن قيس. لا شيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)]. &#٩٦٧٠;

٥٢٩٩ - عبد الواحد بن قيس [ق] . عن نافع. وقال العقيلي: عبد الواحد ابن قيس، عن أبي هريرة، قال البخاري: روى عنه الأوزاعي. وكان الحسن ابن ذكوان يحدث عنه بعجائب. وقال ابن المديني: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذي يروي عنه الأوزاعي فقال /: كان شبه لا شئ. [١٢٧ / ٣] العقيلي، حدثنا علي بن سعيد الأزدي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني، عن الأوزاعي، حدثني عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: يكون في رمضان / هدة (٢) توقظ [٢٣٩] النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها. وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذي الحجة تراق الدماء..الحديث. قلت: هذا كذب على الأوزاعي، فأساء العقيلي كونه (٣) ساق هذا في ترجمة عبد الواحد، وهو برئ منه، وهو لم يلق أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعا، وهو والد عمر بن عبد الواحد السلمي الدمشقي، ولم يدرك عمر أباه. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة. وقالالعجلي: ثقة شامي. وروى المفضل الغلابى، عن يحيى: لم يكن بذاك ولا قريب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لان في روايات الأوزاعي عنه استقامة، وتركه البرقانى. وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد ابن قيس الأفطس مولى عمرو (١) بن عتبة بن أبي سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: لست آخذ منكم على القرآن شيئا، إنما آخذ على آدابى - وكان يعلم بنيه. قلت: له عند ابن ماجه حديث عن نافع عن ابن عمر: كان ﵇ إذا توضأ عرك عارضه شيئا.