حرب بن ميمون أبو الخطاب

٢٩٥٢ - حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري • حَرب بن مَيمون الأَنصاريُّ أبو الخَطاب. مَولَى النَّضر بن أَنس، عن أَنس. حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال لي مُحمد بن عُقبَةَ: كان مُجتَهِدًا، يَعني: حَرب بن مَيمون الأَنصاري، وقال سُليمان بن حَربٍ: هو أَكذَب الخَلقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٤)]. • حَرْب بن مَيْمُون أبو الخَطَّاب البَصريّ. وَقَدْ قيل: إِنَّه صَاحب الأغمية. روى عَنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد المُؤَدب. يخطئ كثيراً حَتَّى فحش الخَطَأ فِي حَدِيثه. كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب يَقُول: هُوَ أكذب الخلق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦١)]. • حَرْب بن مَيْمُون. قَالَ أبو الحَسَنِ: حَرْب بن مَيْمُون اثْنَان بصريان: أَحدهمَا: يكني: أَبَا الخطاب، وَهُوَ الأنْصَارِيّ، يحدث عَن النَّضر بن أنس بنسخة لَا يُتَابع عَلَيْهَا، روى عَنهُ يُونُس المُؤَدب ونظراؤه. وَالْآخر: حَرْب بن مَيْمُون أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، يحدث عَن خَالِد الحذاء، وَهِشَام بن حسان. روى عَنهُ: حميد بن مسْعدَة، وَأحمد بن عَبدة، وَسمع مِنْهُ عَليّ بن المَدِينِيّ وغمز عَلَيْهِ، وَلم يحدث عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٩)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري. مولى النضر بن أنس. عن أنس. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حرب بن ميمون أبو الخطاب مولى النضر بن أنس عَن أَنَس، سمع منه يُونُس بن مُحَمد قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق، ورأيت البُخارِيّ في تاريخه الكبير حرب بن ميمون أبو عَبد الرحمن البصري صاحب الأغمية مولى النضر بن أنس الأنصاري سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب، روى عنه حبان وحرمي بن عمارة وَعَبد الله بن أبي الأسود وَمُحمد بن بلال، قال مُحَمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عَبد الله البزار، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حرب بن ميمون، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: كان عامة أموال أصحاب رسول الله ﷺ في العروض والدور. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة البلدي، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن كليب، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا حرب بن ميمون سمعت النضر بن أنس، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن لله عبادا من الملائكة ينطقون على السن بني آدم مما في العبد من خير وشر. قال ابنُ عَدِي: وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة والصالحين في حديثهم بعض ما فيه، الاَّ أنه ليس بمتروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٤)]. • حَرْب بن مَيْمُون أبو الخطاب البَصريّ. [صَاحب الأغمية]، مولى النَّضر بن أنس. عَن أنس سمع مِنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد. قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: أكذب الخلق. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء وخَالِد بن أَيُّوب،روى عَنهُ حبَان وحرمي بن عمَارَة وَعبد الله بن أبي الأسود وَمُحَمّد بن بِلَال، قَالَ مُحَمَّد بن عقبَة: كَانَ حَرْب مُجْتَهدا. وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون من العباد المُجْتَهدين من أهل البَصرة، وَالصَّالِحِينَ فِي حَدِيثهمْ بعض مَا فِيهِ، الا أَنه لَيْسَ بمتروك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٨٩)]. • حرب بن ميون أبو الخطاب النضري. مولى النضر بن أنس. يروي عن النضر بن أنس، وعن الحجاج بن أرطأة. قال: قال سليمان بن حرب: هو أكذب الناس. قال الخطيب: وقد جعلهما البخاري ومسلم واحداً، بل هما اثنان. وكذلك قال الأزدي: هما اثنان، الا أنه قال: هذا ضعيف وأبو الخطاب ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب. ثقة. رماه بالكذب سليمان بن حرب. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب. ثقة. غلط من تكلم فيه وهو صدوق. وقال أبو زرعة: لين. وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (م ت فق (١/ ٢٤٠)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري. [م، ت]. بصري صدوق يخطئ. قال أبو زرعة: لين. وقال يحيى بن معين: صالح. قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح. وعنه عبد الله ابن رجاء. ويونس المؤدب، وجماعة. وقد وثقه علي بن المديني وغيره. وأما البخاري فذكره في الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الاغمية، فقال البخاري: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حرب ابن ميمون، قال: شهدت الحسن ومحمدا يغسلان النضر بن أنس، فجئ بنمط فيه تصاوير، قال: هذا من زينة ال قارون، فرده، فقال سليمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق. حدثني حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لم لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلى علي: النضر بن أنس، فما أمكننى أن أشهده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].

٢٩٥٢ - حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري • حَرب بن مَيمون الأَنصاريُّ أبو الخَطاب. مَولَى النَّضر بن أَنس، عن أَنس. حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال لي مُحمد بن عُقبَةَ: كان مُجتَهِدًا، يَعني: حَرب بن مَيمون الأَنصاري، وقال سُليمان بن حَربٍ: هو أَكذَب الخَلقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٤)]. • حَرْب بن مَيْمُون أبو الخَطَّاب البَصريّ. وَقَدْ قيل: إِنَّه صَاحب الأغمية. روى عَنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد المُؤَدب. يخطئ كثيراً حَتَّى فحش الخَطَأ فِي حَدِيثه. كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب يَقُول: هُوَ أكذب الخلق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦١)]. • حَرْب بن مَيْمُون. قَالَ أبو الحَسَنِ: حَرْب بن مَيْمُون اثْنَان بصريان: أَحدهمَا: يكني: أَبَا الخطاب، وَهُوَ الأنْصَارِيّ، يحدث عَن النَّضر بن أنس بنسخة لَا يُتَابع عَلَيْهَا، روى عَنهُ يُونُس المُؤَدب ونظراؤه. وَالْآخر: حَرْب بن مَيْمُون أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، يحدث عَن خَالِد الحذاء، وَهِشَام بن حسان. روى عَنهُ: حميد بن مسْعدَة، وَأحمد بن عَبدة، وَسمع مِنْهُ عَليّ بن المَدِينِيّ وغمز عَلَيْهِ، وَلم يحدث عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٩)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري. مولى النضر بن أنس. عن أنس. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حرب بن ميمون أبو الخطاب مولى النضر بن أنس عَن أَنَس، سمع منه يُونُس بن مُحَمد قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق، ورأيت البُخارِيّ في تاريخه الكبير حرب بن ميمون أبو عَبد الرحمن البصري صاحب الأغمية مولى النضر بن أنس الأنصاري سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب، روى عنه حبان وحرمي بن عمارة وَعَبد الله بن أبي الأسود وَمُحمد بن بلال، قال مُحَمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عَبد الله البزار، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حرب بن ميمون، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: كان عامة أموال أصحاب رسول الله ﷺ في العروض والدور. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة البلدي، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن كليب، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا حرب بن ميمون سمعت النضر بن أنس، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن لله عبادا من الملائكة ينطقون على السن بني آدم مما في العبد من خير وشر. قال ابنُ عَدِي: وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة والصالحين في حديثهم بعض ما فيه، الاَّ أنه ليس بمتروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٤)]. • حَرْب بن مَيْمُون أبو الخطاب البَصريّ. [صَاحب الأغمية]، مولى النَّضر بن أنس. عَن أنس سمع مِنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد. قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: أكذب الخلق. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء وخَالِد بن أَيُّوب،روى عَنهُ حبَان وحرمي بن عمَارَة وَعبد الله بن أبي الأسود وَمُحَمّد بن بِلَال، قَالَ مُحَمَّد بن عقبَة: كَانَ حَرْب مُجْتَهدا. وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون من العباد المُجْتَهدين من أهل البَصرة، وَالصَّالِحِينَ فِي حَدِيثهمْ بعض مَا فِيهِ، الا أَنه لَيْسَ بمتروك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٨٩)]. • حرب بن ميون أبو الخطاب النضري. مولى النضر بن أنس. يروي عن النضر بن أنس، وعن الحجاج بن أرطأة. قال: قال سليمان بن حرب: هو أكذب الناس. قال الخطيب: وقد جعلهما البخاري ومسلم واحداً، بل هما اثنان. وكذلك قال الأزدي: هما اثنان، الا أنه قال: هذا ضعيف وأبو الخطاب ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب. ثقة. رماه بالكذب سليمان بن حرب. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب. ثقة. غلط من تكلم فيه وهو صدوق. وقال أبو زرعة: لين. وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (م ت فق (١/ ٢٤٠)]. • حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري. [م، ت]. بصري صدوق يخطئ. قال أبو زرعة: لين. وقال يحيى بن معين: صالح. قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح. وعنه عبد الله ابن رجاء. ويونس المؤدب، وجماعة. وقد وثقه علي بن المديني وغيره. وأما البخاري فذكره في الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الاغمية، فقال البخاري: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حرب ابن ميمون، قال: شهدت الحسن ومحمدا يغسلان النضر بن أنس، فجئ بنمط فيه تصاوير، قال: هذا من زينة ال قارون، فرده، فقال سليمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق. حدثني حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لم لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلى علي: النضر بن أنس، فما أمكننى أن أشهده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].

٦٦ - حَرْبُ بنُ مَيْمُوْنٍ أَبُو الخَطَّابِ الأَنْصَارِيُّ * (م، ت) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو الخَطَّابِ الأَنْصَارِيُّ، الأَنَسِيُّ مَوْلاَهُم، البَصْرِيُّ، وَهُوَ حَرْبٌ الأَكْبَرُ. حَدَّثَ عَنْ: مَوْلاَهُ؛ النَّضْرِ بنِ أَنَسٍ، وَعَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَأَيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الوَارِثِ، وَحَبَّانُ بنُ هِلاَلٍ، وَالحُسَيْنُ بنُ حَفْصٍ الذَّكْوَانِيُّ، وَيُوْنُسُ المُؤَدِّبُ، وَبَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ رَجَاءَ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَلَيَّنَهُ غَيْرُهُ، وَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ.قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: صَالِحٌ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ: لَيِّنٌ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: قَالَ سُلَيْمَانُ بنُ حَرْبٍ: كَانَ أَكذَبَ الخَلْقِ. قُلْتُ: هَذِهِ عَجَلَةٌ وَمُجَازَفَةٌ، أَوْ لَعَلَّهُ عَنَى آخَرَ لاَ أَعْرِفُهُ. فَأَمَّا: