سنيد بن داود

٤٤٢ - سُنَيد بنُ داود * (ق) الحافظ، أبو علي المِصِّيصي، واسمُه الحسين. كان أحدَ أوعية العلم. روى عن: حمّاد بن زيد، وجعفر بن سُليمان، وابن المبارك، وأبي بكر بن عيّاش، وغيرهم. وعنه: الأثرم، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأحمدُ بنُ أبي خيثمة، وعبد الكريم الدَّيرعاقولي، وخلق. وقد قيل: إنَّ البخاريَّ روى عنه. غمزَهُ أحمدُ بنُ حنبل. وصدَّقه (١) أبو حاتم. وقال أبو داود: لم يكنْ بذاك (٢). وأسرفَ النَّسائي فقال: ليس بثقة (٣).ووثَّقه ابنُ حِبّان وقال: كان قد صنَّف "التفسير" روى عنه ابنُه والنّاس، ربّما خالف. وقال الخطيب: لا أعلمُ أيَّ شيء غَمَصُوا (١) على سُنيد! وقد رأيتُ الأكابر من أهلِ العلم رَوَوْا عنه واحتجُّوا به، ولم أسمعْ عنهم فيه، إلَّا الخير، وقد كان له معرفة بالحديث، وضبطٌ [له]، فاللهُ أعلم (٢). قال أبو بكر بنُ أبي عاصم: مات سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين.

٦٧ - سنيد بن داود قال ابن رجب: تدليس التسوية هو أن يروي عن شيخ له ثقة، عن رجل ضعيف، عن ثقة، فيسقط الضعيف من الوسط. وكان الوليد بن مسلم وسنيد بن داود وغيرهما يفعلون ذلك (¬٣). قلت: لعل القصة التى استدل بها الحافظ ابن رجب على وصف سنيد بن داود بتدليس التسوية، هي ما رواها عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: رأيت سنيدًا عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع -يعني لابن جريج - فكان في الكتاب: ابن جريج قال: أخبرت عن يحيى بن سعيد، وأخبرت عنالزهري، وأخبرت عن صفوان بن سليم، فجعل سنيد يقول لحجاج: قل يا أبا محمد: ابن جريج عن الزهري، وابن جريج عن يحيى بن سعيد، وابن جريج عن صفوان بن سليم، فكان يقول له هكذا، ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذمه على ذلك. قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التى كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذه - يعني قوله: أخبرت وحدثت عن فلان (¬١). قال المعلمي اليماني: المبحث الثاني: متى سمع سنيد من الحجاج؟ روى الأثرم وهو ثقة عن الإمام أحمد أنه قال: سنيد لزم حجاجًا قديمًا، قد رأيت حجاجًا يملي عليه، وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق. ثم ذكر قول أحمد السابق، ثم قال: وحكى الخلال عن الأثرم نحو ذلك، ثم قال الخلال: ونرى أن حجاجًا كان هذا منه وقت تغيره، ونرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد. أقول: هذا حدس يرده نص الإمام أحمد كما تقدم، ومبنى هذا الحدث على توهم أن في القصة ما يخدش في تثبيت حجاج، وإنما يكون الأمر كذلك لو كان إذا قيل: ابن جريج عن فلان يحمل على سماع ابن جريج عن فلان، وليس الأمر كذلك، لأن ابن جريج مشهور بالتدليس، فإذا قيل: ابن جريج عن الزهري ولم يجئ بيان السماع من وجه آخر، فإنه لا يحكم بالاتصال، بل يبنى على أوهن الاحتمالين، وهو أن بين ابن جريج وبين الزهري واسطة، وذلك لاشتهار ابن جريج بالتدليس، وعلى هذا فسيان قيل: ابن جريج أخبرت عن الزهري، وابن جريج عن الزهري. ولهذا قال ا لإمام أحمد: أرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق. وإنما ذكر في رواية عبد الله كراهيته لذلك، لأنه رآه خلاف الكمال في الأمانة.وفى "الكفاية" (صـ ١٨٧) من طريق عبد الله بن أحمد قال: كان إذا مر بأبي لحن فاحش غيره، وإذا كان لحنًا سهلًا تركه وقال: كذا قال الشيخ. فأنت ترى أحمد يمتنع من تغيير اللحن فما ظنك بما تقدم؟ فإن قيل فما الحامل لسنيد على التماس ذلك من حجاج؟ قلت: طلب الاختصار والتزيين الصوري (¬١).