بشير بن زاذان

٢٥٧- بشير بن زاذان. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى بْن مَعِين قَالَ بشير بْن زاذان لَيْسَ بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ الضُّرَيْسِ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ خَبَّابٍ الْمِصِّيصِيُّ عَنْ بَشِيرِ بْنِ زَاذَانَ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيُّ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبد الْحَمِيدِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَفْشَى السَّلامَ وَقَامَ وَالنَّاسُ نيام وذكره. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ خَبَّابٍ عَنْ بَشِيرٍ يَعني ابْنَ زَاذَانَ عَنْ عُمَر بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ عَقَّبَ بِعِشَاءِ الآخِرَةِ فَهِيَ صَلاةُ الأَوَّابِينَ وَهِيَ صَلاةُ الْغَفْلَةٍ وَأُعْطِيَ فِي الآخِرَةِ قَصْرَيْنِ مِنْ جَوْهَرٍ لا وَصْلَ فِيهَا، ولاَ فَصْلَ بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ عام للراكب المسرع فذكره. حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا قَاسِمُ بْنُ عَبد اللَّهِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنا بَشِيرُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ رِشْدِينِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لأَنْ يُوَسِّعَ أَحَدُكُمْ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً. قَالَ الشَّيْخُ: وَبَشِيرُ بْنُ زَاذَانَ هَذَا أحاديثه ليس عليه نُورٌ، وَهو غَيْرُ ثِقَةٍ ضَعِيفٌ ويحدث عن ضعفاء جماعة، وَهو بَيِّنُ الضَّعْفِ وَأَحَادِيثُهُ عَامَّتُهَا عن الضعفاء.

بَشِير بن زَاذَان. بَيَّضَ له ابن أبي حاتم (٤) وقال: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين (٥): ليس بشيء. وقال ابن حبان (٦): غلب الوهم على حديثه حتى بطل. وقال ابن عدي (٧): أحاديثه ليس عليها نور، وهو ضعيف، غير ثقة، يُحَدِّثُ عن جماعة ضعفاء، وهو بَيِّن الضعف.وذكره الساجي (١)، والعقيلي (٢)، وابن الجارود (٣) في «الضعفاء». وأورد له ابن الجوزي (٤) حديثاً في الفضائل، وقال: هو المتهم به عندي فإما أن يكون مِنْ فعله أو مِنْ تدليسه عن الضعفاء. ٢٠٠٨ - بَشِير [٢] بن زيد. يروي عن علي بن أبي طالب. روى عنه السدي (٥). وقال أبو حاتم (٦): روى عن ابن عباس، وعن علي، مرسل. روى عنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني عن حفص، وليس بالمشهور. ٢٠٠٩ - بَشِير [٤] بن سُرَيج، بصري. يروي عن سعيد بن خالد عن أبيه. روى عنه: إبراهيم بن الحسن العلاف (٧). قلت: قد ذكره في بشر (٨)، وذكره غيره هنا، فلذا أعدناه (٩).وقال ابن أبي حاتم (١): روى عن: زينب بنت يزيد بن وسق العتكية، ونفيع بن الحارث. روى عنه مسدد، وقال أبي: هو أخو حرب بن سريج. وقال ابن أبي حاتم أيضاً: روى عن أبي غالب عن أبي أمامة. روى عنه محمد بن عبد الملك [١٠٣ - ب] بن أبي الشوارب. ونقل ابن الجوزي (٢) والساجي (٣) عن ابن معين: لا يُكتب عنه. ٢٠١٠ - بَشِير [٣] بن سعد المدني. يروي عن ابن المنكدر. وروى عنه: سعيد بن أبي أيوب (٤). ٢٠١١ - بَشِير [٣] بن سَلْم الكندي، كنيته أبو عبد الله. يروي عن رجل عن عبد الله بن عمر. وروى عنه: مطرف بن طريف. كذا في خط الهيثمي وترتيبه، وصوابه ابن مسلم (٥)، وقد أخرج له أبو داود (٦)، وذكرته لهذا. ٢٠١٢ - بَشِير [٤] بن صالح. يروي عن يحيى بن أبي كثير. روى عنه: ضمرة بن ربيعة (٧).قال البخاري (١): عن عطاء قوله، وعنه ضمرة، حديثه في الشاميين. وقال ابن أبي حاتم (٢): رملي روى عن عروة بن رويم وعطاء. روى عنه: ضمرة بن حبيب. ٢٠١٣ - بُشَيْر [٣] بن طلحة. يروي عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه. روى عنه بقية بن الوليد (٣). وأعاده في الرابعة (٤) فقال:

بَشِير بن زَاذَان. بَيَّضَ له ابن أبي حاتم (٤) وقال: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين (٥): ليس بشيء. وقال ابن حبان (٦): غلب الوهم على حديثه حتى بطل. وقال ابن عدي (٧): أحاديثه ليس عليها نور، وهو ضعيف، غير ثقة، يُحَدِّثُ عن جماعة ضعفاء، وهو بَيِّن الضعف.وذكره الساجي (١)، والعقيلي (٢)، وابن الجارود (٣) في «الضعفاء». وأورد له ابن الجوزي (٤) حديثاً في الفضائل، وقال: هو المتهم به عندي فإما أن يكون مِنْ فعله أو مِنْ تدليسه عن الضعفاء. ٢٠٠٨ - بَشِير [٢] بن زيد. يروي عن علي بن أبي طالب. روى عنه السدي (٥). وقال أبو حاتم (٦): روى عن ابن عباس، وعن علي، مرسل. روى عنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني عن حفص، وليس بالمشهور. ٢٠٠٩ - بَشِير [٤] بن سُرَيج، بصري. يروي عن سعيد بن خالد عن أبيه. روى عنه: إبراهيم بن الحسن العلاف (٧). قلت: قد ذكره في بشر (٨)، وذكره غيره هنا، فلذا أعدناه (٩).وقال ابن أبي حاتم (١): روى عن: زينب بنت يزيد بن وسق العتكية، ونفيع بن الحارث. روى عنه مسدد، وقال أبي: هو أخو حرب بن سريج. وقال ابن أبي حاتم أيضاً: روى عن أبي غالب عن أبي أمامة. روى عنه محمد بن عبد الملك [١٠٣ - ب] بن أبي الشوارب. ونقل ابن الجوزي (٢) والساجي (٣) عن ابن معين: لا يُكتب عنه. ٢٠١٠ - بَشِير [٣] بن سعد المدني. يروي عن ابن المنكدر. وروى عنه: سعيد بن أبي أيوب (٤). ٢٠١١ - بَشِير [٣] بن سَلْم الكندي، كنيته أبو عبد الله. يروي عن رجل عن عبد الله بن عمر. وروى عنه: مطرف بن طريف. كذا في خط الهيثمي وترتيبه، وصوابه ابن مسلم (٥)، وقد أخرج له أبو داود (٦)، وذكرته لهذا. ٢٠١٢ - بَشِير [٤] بن صالح. يروي عن يحيى بن أبي كثير. روى عنه: ضمرة بن ربيعة (٧).قال البخاري (١): عن عطاء قوله، وعنه ضمرة، حديثه في الشاميين. وقال ابن أبي حاتم (٢): رملي روى عن عروة بن رويم وعطاء. روى عنه: ضمرة بن حبيب. ٢٠١٣ - بُشَيْر [٣] بن طلحة. يروي عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه. روى عنه بقية بن الوليد (٣). وأعاده في الرابعة (٤) فقال:

٢٠٢٣ - بَشير بن زاذان • بَشير بن زاذان. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: بَشير بن زاذان، لَيس بِشَيء. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن واقِد الواقِدي، قال: حَدثنا بَشير بن زاذان، عن عُمر بن صُبح، عن رُكن، عن شَداد بن أَوس، أن رَسُول الله ﷺ قال: أبو بَكر أَوزَن أُمَّتي وأَوجَهُها، وعُمر خَير أُمَّتي وأَكمَلُها، وعُثمان بن عَفان أَحيا أُمَّتي وأَعدَلُها، وعَلي بن أبي طالب ولي أُمَّتي وأَوسَمُها، وعَبد الله بن مَسعُود أَمين أُمَّتي وأَوصَلُها، وأبو ذَر أَزهَد أُمَّتي وأَرَقُّها، وأبو الدَّرداء أَعدَل أُمَّتي وأَرحَمُها، ومُعاوية بن أبي سُفيان أَحلَم أُمَّتي وأَجودُها. قال: ولا يُتابَع بَشير على هَذا الحَديث، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١١)]. • بشير بن زَاذَان. شيخ من أهل الكُوفَة، روى عَنْه الكُوفِيُّونَ، والبصريون، غلب الوَهم عَلَى حَدِيثه، حَتَّى بَطل، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَال: سَمِعْتُ بن زُهَيْر يَقُول: عن يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَال بَشِيرِ بن زَاذَان لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٢)]. • بشير بن زاذان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى بن مَعِين قال: بشير بن زاذان ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن الضريس، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله القرشي عن شرحبيل بن عَبد الحميد عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وقام والناس نيام، وذكره. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب، عن بشير، يَعني ابن زاذان، عن عُمَر بن صبح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال النبي ﷺ: من صلى المغرب في جماعة ثم عقب بعشاء الآخرة فهي صلاة الأوابين، وهي صلاة الغفلة، وأُعْطِيَ في الآخرة قصرين من جوهر، لا وصل فيها ولا فصل، بينهما مسيرة عام للراكب المسرع، فذكره. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا قاسم بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا بشير بن زاذان عن رِشْدِين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ، قَال: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة. قال الشيخ: وبشير بن زاذان هذا أحاديثه ليس عليه نور، وَهو غير ثقة ضعيف ويحدث عن جماعة ضعفاء، وَهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٠)]. • بشير بن زَاذَان. قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَال ابن عدي: أَحَادِيثه لَيْسَ عَلَيْهَا نور وَهُوَ ضَعِيف غير ثِقَة، وَيحدث عَن ضعفاء، وَهُوَ بَين الضعْف، وَأَحَادِيثه عامتها عَن الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١٨٥)]. • بشير بن زاذان. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: ضعيف، يحدث الضعفاء الضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)]. • بشير بن زاذان. عن عمر بن صبيح وغيره، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].• بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطي وغيره، واتهمه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)]. • بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزى. وقال ابن معين: ليس بشئ. له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان يوسع أحدكم لاخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة. رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم. وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن خباب المصيصى، عن بشير بن زاذان، حدثنى على بن عبد الله القرشى، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها .. الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)]. • بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطني، وَغيره واتهمه ابن الجوزي. وقال ابن معين: ليس بشيء. له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة. رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن الضريس، حَدَّثَنَا أحمد بن جناب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها … الحديث، انتهى. وقال ابن أبي حاتم: سالت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وذكره الساجي، وَابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة، يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف. وقال العقيلي: روى عن عمر بن صبح، عن ركن، عن شداد بن أوس رفعه: أبو بكر أوزن أمتي وعمر خير أمتى وعثمان أحكم أمتي … الى أن قال: ومعاوية أحلم أمتي.، وَلا يتابع على هذا، وَلا يعرف الا به. ولما ذكر له ابن الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضعفاء. وقال ابن حبان: غلب الوهم على حديثه حتى بطل. وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الجزري وقال: كان ثقة روى عن الصادق فما أدري هو هذا، أو غيره. وذكره مسلمة في «الصلة» فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن برقان، لم يزد. [لسان الميزان (٢/ ٣٢٠)]. • بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه بن الجوزي في حديث فيه جماعة من الصحابة «أبو بكر أوزن يعني وأوجبها، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها، وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها، وعلي ولي أمتي وأرحمها، وعبد الله بن مسعود أمين أمتي وأوصلها، وأبو ذر زاهد أمتي وأرحمها، وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها، ومعاوية أحلم أمتي وأجودها». ثم ذكره من طريق آخر ثم قال: والمتهم عندي بشير بن زاذان إما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء.[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٢)]. • بشير بن زَاذَان. اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)]. • بشير بن زاذان. متهم متروك، قلت قال ابن حبان ثم هو صالح الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].

٢٠٢٣ - بَشير بن زاذان • بَشير بن زاذان. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: بَشير بن زاذان، لَيس بِشَيء. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن واقِد الواقِدي، قال: حَدثنا بَشير بن زاذان، عن عُمر بن صُبح، عن رُكن، عن شَداد بن أَوس، أن رَسُول الله ﷺ قال: أبو بَكر أَوزَن أُمَّتي وأَوجَهُها، وعُمر خَير أُمَّتي وأَكمَلُها، وعُثمان بن عَفان أَحيا أُمَّتي وأَعدَلُها، وعَلي بن أبي طالب ولي أُمَّتي وأَوسَمُها، وعَبد الله بن مَسعُود أَمين أُمَّتي وأَوصَلُها، وأبو ذَر أَزهَد أُمَّتي وأَرَقُّها، وأبو الدَّرداء أَعدَل أُمَّتي وأَرحَمُها، ومُعاوية بن أبي سُفيان أَحلَم أُمَّتي وأَجودُها. قال: ولا يُتابَع بَشير على هَذا الحَديث، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١١)]. • بشير بن زَاذَان. شيخ من أهل الكُوفَة، روى عَنْه الكُوفِيُّونَ، والبصريون، غلب الوَهم عَلَى حَدِيثه، حَتَّى بَطل، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَال: سَمِعْتُ بن زُهَيْر يَقُول: عن يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَال بَشِيرِ بن زَاذَان لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٢)]. • بشير بن زاذان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى بن مَعِين قال: بشير بن زاذان ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن الضريس، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله القرشي عن شرحبيل بن عَبد الحميد عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وقام والناس نيام، وذكره. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب، عن بشير، يَعني ابن زاذان، عن عُمَر بن صبح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال النبي ﷺ: من صلى المغرب في جماعة ثم عقب بعشاء الآخرة فهي صلاة الأوابين، وهي صلاة الغفلة، وأُعْطِيَ في الآخرة قصرين من جوهر، لا وصل فيها ولا فصل، بينهما مسيرة عام للراكب المسرع، فذكره. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا قاسم بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا بشير بن زاذان عن رِشْدِين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ، قَال: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة. قال الشيخ: وبشير بن زاذان هذا أحاديثه ليس عليه نور، وَهو غير ثقة ضعيف ويحدث عن جماعة ضعفاء، وَهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٠)]. • بشير بن زَاذَان. قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَال ابن عدي: أَحَادِيثه لَيْسَ عَلَيْهَا نور وَهُوَ ضَعِيف غير ثِقَة، وَيحدث عَن ضعفاء، وَهُوَ بَين الضعْف، وَأَحَادِيثه عامتها عَن الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١٨٥)]. • بشير بن زاذان. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: ضعيف، يحدث الضعفاء الضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)]. • بشير بن زاذان. عن عمر بن صبيح وغيره، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].• بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطي وغيره، واتهمه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)]. • بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزى. وقال ابن معين: ليس بشئ. له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان يوسع أحدكم لاخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة. رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم. وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن خباب المصيصى، عن بشير بن زاذان، حدثنى على بن عبد الله القرشى، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها .. الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)]. • بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطني، وَغيره واتهمه ابن الجوزي. وقال ابن معين: ليس بشيء. له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة. رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن الضريس، حَدَّثَنَا أحمد بن جناب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها … الحديث، انتهى. وقال ابن أبي حاتم: سالت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وذكره الساجي، وَابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة، يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف. وقال العقيلي: روى عن عمر بن صبح، عن ركن، عن شداد بن أوس رفعه: أبو بكر أوزن أمتي وعمر خير أمتى وعثمان أحكم أمتي … الى أن قال: ومعاوية أحلم أمتي.، وَلا يتابع على هذا، وَلا يعرف الا به. ولما ذكر له ابن الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضعفاء. وقال ابن حبان: غلب الوهم على حديثه حتى بطل. وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الجزري وقال: كان ثقة روى عن الصادق فما أدري هو هذا، أو غيره. وذكره مسلمة في «الصلة» فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن برقان، لم يزد. [لسان الميزان (٢/ ٣٢٠)]. • بشير بن زاذان. ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه بن الجوزي في حديث فيه جماعة من الصحابة «أبو بكر أوزن يعني وأوجبها، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها، وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها، وعلي ولي أمتي وأرحمها، وعبد الله بن مسعود أمين أمتي وأوصلها، وأبو ذر زاهد أمتي وأرحمها، وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها، ومعاوية أحلم أمتي وأجودها». ثم ذكره من طريق آخر ثم قال: والمتهم عندي بشير بن زاذان إما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء.[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٢)]. • بشير بن زَاذَان. اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)]. • بشير بن زاذان. متهم متروك، قلت قال ابن حبان ثم هو صالح الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].

١٨ - بشير بن زاذان ذكر الحافظ ابن حجر بشير بن زاذان في المرتبة الخامسة من المدلسين وقال: روى عن رشدين بن سعد وغيره، روى عنه قاسم بن عبد الله السراج، ضعفه الدارقطني، ووصفه ابن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء (¬١). قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٢٨): بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزي، وقال ابن معين: ليس بشيء.له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "لأن يوسع أحدكم لأخيه خير له من أن يعتق رقبة". رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم. وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس، ثنا محمد بن خباب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله عنهما، عن النبي ﷺ قال: "إن في الجنة غرفًا يرى باطنها من ظاهرها … " الحديث. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٢٢٥): قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. وقال ابن عدي: أحاديثه ليس لها نور، وهو ضعيف، غير ثقة، يحدث عن جماعة ضعفاء، وهو بين الضعف. وقال العقيلي: روى عن عمر بن صبح، عن ركن، عن شداد بن أوس، رفعه: "أبو بكر أوزن أمتي، وعمر خير أمتي، وعثمان أحكم أمتي" إلى أن قال: ومعاوية أحلم أمتي. ولا يتابع على هذا، ولا يعرف إلا به. ولما ذكر ابن الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتهم به عندي، فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء. وقا ابن حبان: غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به. وذكر الطوسي رجال الشيعة بشير بن زاذان الجزري، وقال: كان ثقة روى عن الصادق، فما أدري هو هذا أم غيره. وذكره مسلمة في الصلة: يروي عن رجل، عن جعفر بن برقان، لم يزد. اهـ قلت: بشير بن زاذان قد ضعفه الأئمة المتقدمون، ولم يصف أحدًا منهم بشير بالتدليس، وذكر ابن الجوزي له حديثًا في فضل الصحابة وقال: هو المتهم به عندي، فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء، فابن الجوزي استنكرهذا الحديث، فقال: إذا لم تكن النكارة من بشير بن زاذان، فلعله أخذه من ضعيف وأسقطه، ولكن الأصل أن الحديث منكر، سواء كانت النكارة من بشير أو من شيخه الذى أسقطه. قلت: إن سلمنا لابن الجوزي هذا الكلام فيكون بشير بن زاذان إن لم يخطئ في هذا الحديث ودلسه عن ضعيف فيقال إنه دلس هذا الحديث فقط. ولكن الذى يظهر لي أن النكارة في هذا الحديث من بشير بن زاذان، لأنه ضعيف، فوضع بشير بن زاذان في المدلسين فيه نظر عندي والله أعلم.