شريف التشادي - ري الظمآن بتراجم شيوخ ابن حبان
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 790, entry [415]2,931 chars
٣٠٣ - محمد بن أحمد بن ثوبان، الطَّرَسُوسِيُّ (¬٥٩٤).روى عن: الرّبيع بن سليمان المَرادِيِّ. روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٤٤٢٢). قال الشيخ الألبانيُّ ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (٦/ ٣٣٠) (ح ٢٨٠٤): "لم أقف له على ترجمة، وعلى كل حال، فهو من شيوخ ابن حِبَّان، وهم في الغالب من الثقات…
▸ expand full passage (2,931 chars)٣٠٣ - محمد بن أحمد بن ثوبان، الطَّرَسُوسِيُّ (¬٥٩٤).روى عن: الرّبيع بن سليمان المَرادِيِّ. روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٤٤٢٢). قال الشيخ الألبانيُّ ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (٦/ ٣٣٠) (ح ٢٨٠٤): "لم أقف له على ترجمة، وعلى كل حال، فهو من شيوخ ابن حِبَّان، وهم في الغالب من الثقات الذين عرفهم شخصيًا، وليس على قاعدته المعروفة في توثيقه للمجهولين حتى عنده هو نفسه، فإن لم يكن من هؤلاء الثقات، فلا أقل من أن يصلح في الشواهد والمتابعات، والله أعلم" اهـ. لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ٨٨)، ضمن الرواة عن الرّبيع بن سليمان. [*] محمد بن أحمد بن الحسين الماسرجسِيُّ = أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسِيُّ. هذا الراوي قُلِبَ اسمه في "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٦١٤٧) حيث قال: "أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسين، قال: حدثنا جدي الحسن بن عيسى، قال: حدثنا ابن المبارك … " فذكر حديثًا. وقد وَهِمَ د. يحيى الشهري في جعلهما اثنين في كتابه "الزوائد"، وهما شخصٌ واحد.فقال فيه (١/ ٤٣٩): "أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى، أبو العباس الماسرجسِيُّ. روى عن: … (جدِّه) الحسن بن عيسى .... وقال فيه (٤/ ٢٠١٨): "محمد بن أحمد بن الحسين الماسرجسِيُّ. روى عن: (جدِّه) الحسن بن عيسى" اهـ. (قلتُ): وقد قال ابن حِبَّان في "صحيحه" (ح ٨٥٠): "أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين نافلة الحسن بن عيسى قال: حدثنا شيبان بن أبي شيبة … " فذكر حديثًا. قال الأزهري في "تهذيب اللغة" (ن ف ل): "النافلة: ولد الولد، لأنَّ الأصل كان الولد، فصار ولد الولد زيادة على الأصل. وقال الله لا في قصة إبراهيم ﵇: "وَوَهَبْنَا له إسْحاق ويَعْقُوب نافِلَةً" كأنه قال: وهبنا لإبراهيم إسحاق، فكان كالفرض له، لأنَّه دعا الله به؛ ثمَّ قال: "ويعقوب نافلة"، فالنافلة ليعقوب خاصة، لأنه ولد الولد، أي وهبناه له زيادة على الفرض له، وذلك أن إسحاق وهب له بدعائه، وزيد يعقوب تفضلًا، والله أعلم". وانظر مادة (نفل) في كل من: "الصحاح في اللغة" للجوهَرِيِّ، و"لسان العرب" لابن منظور، و"مختار الصحاح" للرَّازِيِّ، و "تاج العروس" للزَّبِيدِيِّ.فلو قال قائل: لما لم يكن (أحمد) هو الوهم، والصواب (محمد): حيث قال صراحة حدثني جدِّي؟ (قلتُ): لأمرين: ١ - أنَّ ابن حِبَّان ﵀، قد صرَّح في ثمان مواطن من "صحيحه"، باسم (أحمد بن محمد بن الحسين)، وهي (ح ٨٥٠، و ١٠٢٢، و ٢١٥٧، و ٢٣٨٤، و ٢٩٤٠، و ٣١٦٦، و ٤٦٤٤، و ٤٦٤٤، و ٦٦٢٣، ٦٧٣٨). وذكر في الأول منها أنه نافلة الحسن بن عيسى، وقد تبين لك معنى النافلة. وصرح في موطن واحد باسم (محمد بن أحمد بن الحسين) (ح ٦١٤٧). ٢ - أن عامَّة من ترجم لـ (أحمد بن محمد)، ذكروا أنه سمع من جدِّه (الحسن بن عيسى). وانظر لذلك: "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤٠٥)، و "العبر" (١/ ٤٦٦)، وتبعه على ذلك ابن العماد في "الشذرات" (٤/ ٦٥). أما عن (محمد بن أحمد) فهو في عداد المجهولين، فلم أر من ترجم له؟!وليتنبه إلى أنَّ (أحمد بن محمد) ابن ابنة (الحسن بن عيسى) حيث صرَّح بذلك في "روضة العقلاء" (ص ٢٢٣) فقال: "حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن بنت الحسن بن عيسى بن ماسرجس" اهـ. إذ لو كان ابن ابنه قال: (الحسين)، وليس (الحسن). فاتضح من ذلك أنَّ (محمد بن الحسين) تزوج من ابنة عمه (الحسن بن عيسى)، فأنجبا (أحمد بن محمد). بيد أنَّ د. يحيي، فهم هذا الأخير، ومع ذلك فقد جعل (أحمد بن الحسين) أبًا لـ (محمد). فالراجح أنهما شخصٌ واحدٌ، والله أعلم. [* *] محمد بن أحمد بن الحسين، القُرَشِيُّ. *