مؤرج بن عمرو أبو فيد السدوسي

مؤرج بن عمرو أبو فيد السدوسي صاحب العربية. وهو مؤرج بن عمرو بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كان بخراسان، وقدم بغداد مع المأمون، وله كتاب في غريب القرآن رواه عنه أهل مرو، وهو من أصحاب الخليل بن أحمد. وقد أسند الحديث، عن شعبة بن الحجاج، وأبي عمرو بن العلاء، وغيرهما. رَوَى عنه من العراقيين أحمد بن محمد بن أبي محمد اليزيدي. أخبرني الحسين بن علي الطناجيري قال: حدثنا الحسين بن محمد بن أحمد بن القاسم بن خلف الدهقان قال: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ قال: حدثنا محمد بن خالد بن أحمد بن خالد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا المؤرج بن عمرو السدوسي أبو فيد، وكان مع المأمون بمرو، وقدم معه العراق. أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز قال: أخبرنا عمرو بن محمد بن سيف قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال: أخبرني أبوجعفر عمي قال: أخبرني مؤرج أنه قدم من البادية، ولا معرفة له بالقياس في العربية إنما كانت معرفته بالعربية قريحة قال: فأول ما تعلمت القياس في حلقة أبي زيد الأنصاري بالبصرة. وأخبرنا محمد بن عبد الواحد بن علي قال: أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الكاتب قال: أخبرني الصولي قال: حدثنا محمد بن العباس اليزيدي قال: حدثني عمي عبيد الله قال: حدثني أخي أحمد بن محمد قال: قال لنا مؤرج بن عمرو السدوسي: اسمي وكنيتي عربيان، اسمي مؤرج، والعرب تقول: أرجت بين القوم وأرشت إذا حرشت، وأنا أبو فيد، والفيد ورد الزعفران، ويقال: فاد الرجل يفيد فيدا إذا مات. قرأت على الجوهري، عن أبي عبيد الله المرزباني قال: أخبرني محمد بن عبد الله البصري، عن إسماعيل بن إسحاق، عن نصر بن علي قال: كنت عند محمد بن المهلب فإذا الأخفش قد جاء إليه فقال له محمد بن المهلب: من أين جئت؟ قال: من عند القاضي يحيى بن أكثم، قال: فما جرى؟ قال: سألني عن الثقة المقدم من غلمان الخليل من هو؟ ومن الذي كان يوثق بعلمه؟ فقلت له: النضر بن شميل، وسيبويه، ومؤرج السدوسي. وحدثني الجوهري، عن المرزباني قال: وجدت بخط اليزيدي يعني محمد بن العباس: أهدى أبو فيد مؤرج السدوسي إلى جدي محمد بن أبي محمد كساء فقال جدي يشكره [من الطويل]: سأشكر ما أولى بن عمرو مؤرج. . . وأمنحه حسن الثناء مع الود أغر سدوسي نماه إلى العلا. . . أب كان صبا بالمكارم والمجد أتينا أبا فيد نؤمل سيبه. . . ونقدح زندا غير كاب ولا صلد فأصدرنا بالري والبذل والغنى. . . وما زال محمود المصادر والوردكساني ولم استكسه متبرعا. . . وذلك أهنى ما يكون من الرفد كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته. . . تروحت مختالا وجرت عن القصد كساء جمال إن أردت جماله. . . وثوب شتاء إن خشيت شتا البرد ترى حبكا فيه كأن اطرارها. . . فرند حديث صقله سل من غمد سأشكر ما عشت السدوسي بره. . . وأوصي بشكر للسدوسي من بعدي ٧١٦٤ -

٧٧٦ - مؤرّج بن عمرو أبو فيد السّدوسىّ «١» صاحب العربية، وهو مؤرّج بن عمرو بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة ابن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على ابن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمىّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معدّ بن عدنان. كان بخراسان، وقدم مع المأمون إلى بغداذ، وله كتاب فى غريب القرآن، رواه عنه أهل مرو، وهو من أصحاب الخليل بن أحمد. وقد أسند الحديث عن سعيد بن الحجاج وأبى عمرو بن العلاء، وغيرهما. روى عنه من العراقيين أحمد بن محمد ابن أبى محمد اليزيدىّ.ذكر مؤرّج أنه قدم من البادية، ولا معرفة له بالقياس فى العربية؛ إنما كانت معرفته بالعربية قريحة؛ قال: أوّل ما تعلمت القياس فى حلقة أبى زيد الأنصارىّ بالبصرة. وقال مؤرّج: اسمى وكنيتى غريبان؛ اسمى مؤرّج، والعرب تقول: أرّجت بين القوم، وأرّشت إذا حرّشت، وأنا أبو فيد، والفيد ورد الزعفران، ويقال: فاد الرجل يفيد فيدا إذا مات. ودخل الأخفش على محمد بن المهلب، فقال له محمد بن المهلب: من أين جئت؟ قال: من عند القاضى يحيى بن أكثم، قال: فما جرى؟ قال: سألنى عن الثقة المقدّم من غلمان الخليل من هو؟ ومن الذى كان يوثق بعلمه؟ فقلت له: النّضر ابن شميل، وسيبويه، ومؤرّج السدوسىّ. قال المرزبانىّ: «وجدت بخط اليزيدىّ- يعنى محمد بن العباس- أهدى أبو فيد مؤرّج السّدوسىّ إلى جدّى محمد بن أبى محمد، كساء فقال جدّى فيه يمدحه: سأشكر ما أولى ابن عمرو مؤرّج ... وأمنحه حسن الثناء مع الودّ أغرّ سدوسىّ نماه إلى العلا ... أب كان صبّا بالمكارم والمجد أتينا أبا فيد نؤمّل سيبه ... ونقدح زندا غير كاب ولا صلد فأصدرنا بالرّىّ والبذل واللها ... وما زال محمود المصادر والورد [١] كسانى ولم أستكسه متبرّعا ... وذلك أهنى ما يكون من الرّفد كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته ... تروّحت مختالا وجرت عن القصدكساء جمال إن أردت جمالة ... وثوب شتاء إن خشيت شبا البرد [١] ترى حبكا فيه كأنّ اطّرارها ... فرند حديث صقله سلّ من غمد سأشكر ما عشت السّدوسىّ برّه ... وأوصى بشكر للسّدوسىّ من بعدى [٢] وكان أحد من نجم من أصحاب الخليل، والغالب عليه اللّغة والشعر. وأنشد له [هارون [٣] بن] على بن يحيى المنجّم فى كتابه البارع قوله: روّعت بالبين حتى ما أراع له ... وبالمصائب فى أهلى وجيرانى لم يترك الدهر لى علقا أضنّ به ... إلّا اصطفاه بنأى أو بهجران قال [هارون بن] على بن المنجّم: وهذان البيتان لمؤرّج، وهما من أحسن ما قيل فى معناهما [٤].«١» ولمؤرّج فى الأنواء كتاب حسن. قال ابن النديم: «وجدت بخطّ أبى عبد الله بن المعتز: مؤرّج بن بن عمرو النسابة، من ولد مؤرّج، واسمه يزيد ابن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس، وكان أبو مؤرّج من أصحاب الخليل، وتوفى سنة خمس وتسعين ومائة، فى اليوم الذى توفى فيه أبو نواس. وله كتب منها: كتاب الأنواء كتاب حسن. كتاب غريب القرآن. كتاب جماهير القبائل. كتاب المعانى». وذكر الحافظ أبو عبد الله بن البيّع النيسابورىّ فى تاريخه فقال: مؤرج بن عمرو السّدوسىّ، أبو فيد البصرىّ، سمع مرّة بن خالد، وأبا عمرو بن العلاء، وهارون بن موسى النحوىّ، وهو أحد أئمة أهل الأدب، روى عنه النّضر بن شميل، وكان يسكن مرو، وقدم نيسابور، وأقام بها، فكتب عنه مشايخها. محمد بن المبجل، وعلى بن الحسن الذّهليّ، وكان مع المأمون بمرو وقدم معه من العراق».

٩٥ - مُوَرِّجُ بنُ عَمْرٍو أَبُو فَيْدٍ السَّدُوْسِيُّ ** العَلاَّمَةُ، شَيْخُ العَرَبِيَّةِ، أَبُو فَيْدٍ السَّدُوْسِيُّ.رَوَى عَنْ: أَبِي عَمْرٍو بنِ العَلاَءِ، وَشُعْبَةَ، وَطَائِفَةٍ. أَخَذَ عَنِ الأَعْرَابِ. وَكَانَ يُعَدُّ مَعَ سِيْبَوَيْه، وَالنَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ. وَلَهُ عِدَّةُ تَصَانِيْفَ، مِنْهَا: (غَرِيْبُ القُرْآنِ) ، وَكِتَابُ (جَمَاهِيْرِ القَبَائِلِ) ، وَكِتَابُ (المَعَانِي) ، وَأَشْيَاءُ سِوَى ذَلِكَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الخَلِيْلِ بنِ أَحْمَدَ (١) . تُوُفِّيَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ، يَوْمَ مَوْتِ أَبِي نُوَاسٍ الشَّاعِرِ. وَيُقَالُ: مَاتَ بَعْدَ المائَتَيْنِ، بِالبَصْرَةِ، وَكَانَ ذَهَبَ إِلَى خُرَاسَانَ.