الفضل بن محمد،

الفضل بن محمد، أبو برزة الحاسب. حَدَّثَ عن أحمد بن عبد الله بن يونس، وثابت بن موسى، ويحيى الحماني الكوفيين، ومُحَمد بن سماعة الرملي، ومالك بن سليمان الألهاني، ونوح بن حبيب القومسي. رَوَى عنه: عبد الباقي بن قانع، وأبو محمد بن ماسي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف السقطي، وكان ثقة. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، قال: حدثنا أبو برزة الحاسب، قال: حدثنا محمد بن سماعة، قال: حدثنا مهدي بن إبراهيم، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، قال: قال لي أبو سعيد: إني أراك تحب البادية، وتحب الغنم، فإذا كنت في غنمك، أو في باديتك فارفع صوتك بالأذان، فإنه لا يسمع مدى صوتك في غنمك أو باديتك حجر، ولا شجر، ولا مدر، ولا شيء، إلا شهد لك يوم القيامة، قال: ثم قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله ﷺ.سألت أبا بكر البرقاني، عن أبي برزة الحاسب، قلت: أكان ثقة؟ فقال: إي لعمري، وهو جليل. أخبرنا السمسار، قال: أخبرنا الصفار، قال: حدثنا ابن قانع: أن أبا برزة الحاسب مات في سنة ثمان وتسعين ومائتين. قال لي هلال بن المحسن: مات أبو برزة يوم السبت لأربع بقين من صفر. ٦٧٧١ -

الفضل بن محمد، أبو عليّ الفارمذيّ. توفّي في شهر ربيع الآخر. وكان شيخ الصَّوفيّة في زمانه. ذكره عبد الغافر فقال (¬٤): هو شيخ الشّيوخ في عصره، المنفرد بطريقته في التّذكير الّتي لم يسبق إليها في عبارته وتهذيبه، وحسن أدائه، ومليح استعارته، ودقيق إشارته، ورقة ألفاظه، ووقع كلامه في القلوب. دخل نيسابور، وصحب زين الإسلام القشيريّ، وأخذ في الاجتهاد البالغ. وكان ملحوظًا من الإمام بعين العناية، موفّرًا عليه منه طريقة الهداية. وقد مارس في المدرسة أنواعًا من الخدمة، وقعد سنين في التّفكر، وعبر قناطر المجاهدة، حتّى فتح عليه لوامع من أنوار المشاهدة. ثمّ عاد إلى طوس، واتّصل بالشّيخ أبي القاسم الكركانيّ الزّاهد مصاهرةً، وصحبةً، وجلس للتّذكير، وعفّى على من كان قبله بطريقته، بحيث لم يعهد قبله مثله في التّذكير. وصار من مذكّري الزّمان، ومشهوري المشايخ. ثمّ قدم نيسابور، وعقد المجلس، ووقع كلامه في القلوب، وحصل له قبول عند نظام الملك خارج عن الحدّ، وكذلك عند الكبار. وسمعت ممّن أثق به أنّ الصّاحب خدمه بأنواع من الخدمة، حتّى تعجَّب الحاضرون منه. وكان ينفق على الصوفية أكثر ما يفتح له به. وكان مقصدًا من الأقطار للصُّوفيّة. وكان مولده في سنة سبعٍ وأربعمائة، وسمع من أبي عبد الله بن باكويه،وأبي حسّان المزّكي، وأبي منصور البغداديّ، وابن مسرور، وجماعة. روى عنه عبد الغافر، وعبد الله بن عليّ الخركوشيّ، وعبد الله بن محمد الكوفيّ العلويّ، وأبو الخير جامع السّقّاء، وآخرون. ٢١٥ -

الفضل بن محمد، أبو عليّ الفارمذيّ. توفّي في شهر ربيع الآخر. وكان شيخ الصَّوفيّة في زمانه. ذكره عبد الغافر فقال (¬٤): هو شيخ الشّيوخ في عصره، المنفرد بطريقته في التّذكير الّتي لم يسبق إليها في عبارته وتهذيبه، وحسن أدائه، ومليح استعارته، ودقيق إشارته، ورقة ألفاظه، ووقع كلامه في القلوب. دخل نيسابور، وصحب زين الإسلام القشيريّ، وأخذ في الاجتهاد البالغ. وكان ملحوظًا من الإمام بعين العناية، موفّرًا عليه منه طريقة الهداية. وقد مارس في المدرسة أنواعًا من الخدمة، وقعد سنين في التّفكر، وعبر قناطر المجاهدة، حتّى فتح عليه لوامع من أنوار المشاهدة. ثمّ عاد إلى طوس، واتّصل بالشّيخ أبي القاسم الكركانيّ الزّاهد مصاهرةً، وصحبةً، وجلس للتّذكير، وعفّى على من كان قبله بطريقته، بحيث لم يعهد قبله مثله في التّذكير. وصار من مذكّري الزّمان، ومشهوري المشايخ. ثمّ قدم نيسابور، وعقد المجلس، ووقع كلامه في القلوب، وحصل له قبول عند نظام الملك خارج عن الحدّ، وكذلك عند الكبار. وسمعت ممّن أثق به أنّ الصّاحب خدمه بأنواع من الخدمة، حتّى تعجَّب الحاضرون منه. وكان ينفق على الصوفية أكثر ما يفتح له به. وكان مقصدًا من الأقطار للصُّوفيّة. وكان مولده في سنة سبعٍ وأربعمائة، وسمع من أبي عبد الله بن باكويه،وأبي حسّان المزّكي، وأبي منصور البغداديّ، وابن مسرور، وجماعة. روى عنه عبد الغافر، وعبد الله بن عليّ الخركوشيّ، وعبد الله بن محمد الكوفيّ العلويّ، وأبو الخير جامع السّقّاء، وآخرون. ٢١٥ -