exact linked passagemedium confidencepage 1061, entry [1749]7,908 chars
١٦٥٨ - أسيد بن زيد بن نجيح أبو محمد الجمال الكوفي • أسيد الجمال. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦)]. • أَسيد بن زَيد الجَمالُ. كُوفيٌّ: حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَسيد بن زَيد الجَمال كَذاب، ذَهَبت الى الكَرخ ونزَلَت في…
▸ expand full passage (7,908 chars)▾ collapse
١٦٥٨ - أسيد بن زيد بن نجيح أبو محمد الجمال الكوفي • أسيد الجمال. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦)]. • أَسيد بن زَيد الجَمالُ. كُوفيٌّ: حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَسيد بن زَيد الجَمال كَذاب، ذَهَبت الى الكَرخ ونزَلَت في دار الحَذائينَ، فَأَرَدت أَن أَقُول لَه: يا كَذاب فَفَرِقت مِن شِغار الحَذائينَ. حدثنا القاسِم بن مُحمد النَّهمي، حَدثنا أَسيد بن زيد الجَمال، قال: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن أَبي المِقدام، عن عَدي، عن أُم قَيس ابنَة مِحصَن، قالَت: دَخَلت على زَينَب بِنت جَحش ووجهُها مُحمَر، قالَت: دَخَل رسول الله ﷺ وأَنا نائِمَة فَضربَني بِمِحَشَّةٍ معَهُ، فَقلتُ: أَيْشٍ المِحَشَّةُ؟ قالَت: السَّعَف الأَبيَضُ، فقال: هَذه الفِتَن العِظام، قُلتُ: يَهلَك الصالحُون؟ قال: نَعَم، ثُم يُنَجّي الله الذين آمَنُوا. إِنما رَوى: قَيس، والثَّوري، وشريك، عن أَبي المِقدامِ: ثابِت بن هُرمُز، عن عَدي بن دينار، عن أُم قَيس ابنَة مِحصَن، عن النَّبي ﷺ في دَم الحَيض يُصيب الثَّوب، قال: اغسِليه بِماء وسِدر، وحُكّيه بِضِلَع وهَذا أَيضًا، فَلَم يُتابَع عَليه ثابِت بن هُرمُز، وإِنما أَدْخَل أَسيد حَدِيثًا في حَديثٍ فيما يُرَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٣٣)]. • أسيد بن زَيْد الجمال. مولى صَالِح بن عَليّ. كنتيه أبو مُحَمَّد، شيخ من أهل الكُوفَة. حدث بِبَغْدَاد. يَرْوِي عَن: شريك، وَاللَّيْث بن سَعْد، وَغَيره من الثِّقَات المَنَاكِير، وَيسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ. قَالَ يَحْيَى بن معِين: دَخَلَ بَغْدَاد، وَنزل الحذائين فِي الكرخ، فَأَتَيْته وَأَنا أُرِيد أَن أَقُول لَهُ يَا كَذَّاب، ففرقت من شفار الحذائين فَرَجَعت.رَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: لِنَعْلِ النَّبِيِّ ﷺ قِبَالانِ. ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بِتُسْتَرَ، ثَنَا عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الشَّطَوِيُّ، ثَنَا أَسد بن زَيْدٍ. هَذَا الحَدِيثُ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَإِنَّمَا هُوَ قَتَادَةُ أَنَّ النَّبِي ﷺ، فَأَسْنَدَهُ جَرِيرُ بن حَازِمٍ، وَهَمَّامٌ. وَرَوَى هِلالِ الرَّأْيِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ: كَانَ لنعل النَّبِي ﷺ قبالان. ثَنَا ابن أَبِي الأَدْيَكِ، ثَنَا هِلالُ بن يحيى الرَّأْي. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٠)]. • أسيد بن زيد بن نجيح. مولى صالح بن علي الهاشمي أبو مُحَمد الجمال الكوفي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا أحمد بن آدم غندر، حَدَّثَنا أسيد بن زيد بن نجيح مولى صالح بن علي أبو مُحَمد الجمال الكوفي (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أبان، حَدَّثني أبو مُحَمد مولى بني هاشم. قال الشيخ: يريد به أسيد بن زيد هذا، وإِنَّما كناه ولم يسمه لضعفه. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو الأنماطي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد مولى بني هاشم، يُكَنَّى أبا مُحَمد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسيد بن زيد الجمال كذاب، ذهبت اليه الى الكرخ ونزل في دار الحذائين فأردت أن أقول له: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه قال: أسيد الجمال متروك الحديث. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو الأنماطي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، حَدَّثَنا شريك، عن المقدام عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ من الشعر حكمة. قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أسيد عن شريك. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو، حَدَّثَنا أسيد، حَدَّثَنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد. قال الشيخ: وهذان الحديثان لا أعلمهما يرويهما بإسناديهما غير أسيد، عنِ ابن المبارك. سمعت عَبد الرحمن بن علي بن صفوان أبا القاسم المرادي المَكِّي بدمشق يقول: حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، حَدَّثَنا الليث عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الليث غير أسيد بن زيد، ولا أعلم رواه عن أسيد غير عُمَر بن حفص هذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي المعروف بابن الإمام بدمياط قال: كتب الي عمي عُمَر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا أسيد بن يزيد، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان لنعل رسول الله ﷺ قبالان. قال الشيخ: ولم يروه عن الليث غير أسيد، ولا عن أسيد غير عُمَر بن حفص الشطوي. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَناأسيد بن زيد الجمال، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم، عَن أَنَس قال: أرسل النبي ﷺ يسأل يهوديا الى الميسرة فقال: وأي ميسرة له، وَهو الذي لا زرع له ولا ضرع، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: والله أما إنه لو أعطانا لوجدنا له، ولأن يلبس الرجل من أنواع شتى خير من أن يستدين ما ليس عنده قضاء. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد أيضا لا أعلم يرويه عَن أبي بكر بن عياش غير أسيد بن زيد، وعاصم المذكور في الإسناد عاصم بن بهدلة ليس هو عاصم الأحول. وأسيد بن زيد هذا يتبين على رواياته الضعف، وله غير ما ذكرت من الروايات، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٥)]. • أسيد بن زيد بن نجيح. مولى صَالح بن عَليّ، أبو مُحَمَّد الجمال الكُوفِي. قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، ذهبت اليْهِ الى الكرخ، وَنزل فِي دَار الحذائين، فَأَرَدْت أَن أَقُول لَهُ: يَا كَذَّاب ففرقت من شفار الحذائين. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَأسيد هَذَا يتَبَيَّن على رواياته ضعف، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٠)]. • أسيد بن زيد الجمال. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٤)]. • أَسِيد بن زيد، أبو محمد الجمال. حدثنا الحسن بن أحمد الإصطخري، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أَسِيد بن زيد الجمال كذاب، ذهبت إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول له: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣)]. • أسيد بن زيد بن نجيح الجمال، أبو محمد. مولى صالح بن علي الهاشمي. يروي عن: شريك، والليث. قال يحيى: هو كذاب. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويسرق الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)]. • أسيد بن زيد الجمال. قال ابن معين: كذاب، وتركه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)]. • أسيد بن زيد الجمال. شيخ البخاري. كذبه يحيى، وقال غيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)]. • أسيد بن زيد الجمال أبو محمد الكوفي. [خ]. مولى صالح بن على الهاشمي الامير. عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة. وعنه البخاري حديثا قرنه بآخر، وابن وارة، وإسماعيل بن سموية. كذبه ابن معين. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويسرق الحديث.وروى عباس عن يحيى، قال: ذهبت اليه الى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين. الحكم بن عمرو الانماطى، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا شريك، عن المقدام،. عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إن من الشعر حكمة. الحكم، حدثنا أسيد، حدثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة، انفرد بهما أسيد. ومن مفاريده: عن شريك، عن عوف، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: مثل حديث الحسن عن سمرة: من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمت. أسيد بن زيد، حدثنا أبو إسرائيل، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يحب ثقيفا الا كافر، ولا يحب الانصار الا مؤمن. فهذا فيه أبو إسرائيل تالف. وانفرد عمر بن حفص الشطوى قال: حدثنا أسيد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر: كان لنعل النبي ﷺ قبالان. إبراهيم بن راشد، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنس، قال: أرسل النبي ﷺ يسأل يهوديا الى الميسرة، فقال: وأى ميسرة له وهو لا زرع له ولا ضرع له. فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: والله أما إنه لو أعطانا لوجد ماله، فلان يلبس الرجل من أنواع شر له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه. مات أسيد قبل العشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٨)]. • أسيد ـ بفتح الهمزة وكسر السين المهملة ـ ابن زيد الجمال ـ بالجيم وتشديد الميم ـ أبو محمد الكوفي. خ مقروناً. مولى صالح بن علي الأمير الهاشمي. عن: الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة. وعنه البخاري حديثاً مقرونا بعمران بن ميسرة، ذكره في باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب. كذبه ابن معين. وقال س: متروك، وفيه كلام غير ذلك. وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل عائشة رضى الله تعالى عنها ثم قال: موضوع، وأسيد بن زيد المتهم به. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥٨)]. • أَسد بن زيد بن نجيح الجمال بِالْجِيم الهَاشِمِي مَوْلَاهُم. قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)]. • أسد بن زيد الجمال. متروك كذاب تركه النسائي وكذبه ابن معين وضعفه الدارقطني، ذيل الأشج أبو الدنيا مقنع في كذب الحديث ولا يثبت سماعه عن علي، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].