أحمد بن القاسم صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام.

٤٨ - أحْمَدُ بن القَاسِم، (¬١) صَاحِبُ أَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلَّامٍ. حَدَّثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، وعن إِمَامِنَا بِـ "مَسَائِلَ" كَثِيْرَةٍ. منها؛ قَالَ: قُلتُ: يا أَبَا عبدِ الله تُقِرُّ بمُنكرٍ ونكيْرٍ وما يُروَى من عَذَابِ القَبْرِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، سُبْحَانَ اللهِ! نُقِرُّ بذلِكَ ونَقُوْلُهُ، قُلْتُ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ "مُنْكَرٌ ونَكِيْرٌ" تَقُوْلُ هذَا، أو تَقُوْلُ مَلَكَيْنِ؟ قَالَ: نَقُوْلُ مُنْكَرٌ ونَكِيْرٌ (¬٢)، وهُمَا مَلَكَانِ، وعَذَابُ القَبْرِ. وقَالَ أَيْضًا: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عن قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ (¬٣): "لا يُلْسَعُ المُؤْمنُ من جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ" قَالَ: إِنَّما مَعنَى هَذَا: أَنَّ (¬٤) المُؤْمِنَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ، وإِذَا عَصَاهُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعُوْدَ، ثُمَّ يَرْجِعَ يَتُوبَ، لا يكونُ مِنْه الشَّيءُ مَرَّتَيْنِ، قَالَ: يُحَذِّرُهُم ويَنْهَاهُمْ. قالَ (¬١): وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ يقولُ: في القَوْمِ بَيْنَهُم الدَّارُ والأرضُ، فَيَسْتَأجِرُونَ القَسَّامَ، قَالَ: الأجْرُ على قَدْرِ الحِصَصِ. وقَالَ أيضًا (¬٢): سأَلتُ أَبَا عَبْدِ اللّه عَنْ مَسأَلةٍ في فَوَاتِ الحَجِّ؟ فَقَالَ: فيها رِوَايتَان؛ إِحْدَاهُمَا فيه زيادةُ دَمٍ، قالَ أَبُو عبدِ اللّهِ: والزَّائِدُ أولى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ، قال: وَهَذَا مَذْهَبُنَا في الأحَادِيْثِ، إِذَا كانَتِ الزِّيَادةُ في أَحَدِهِمَا، أَخَذْنَا بالزِّيَادةِ ولَزِمْنَا ذلِكَ، أَوْ نحوَ هذا قال لِي.

٤٨ - أحمد بن القاسم صاحب أبى عبيد القاسم بن سلاّم. حدث عن أبى عبيد، وعن إمامنا بمسائل كثيرة. منها قال: قلت: يا أبا عبد الله تقرّ بمنكر ونكير، وما يروى من عذاب القبر؟ فقال: نعم. سبحان الله! نقر بذلك ونقوله. قلت: هذه اللفظة «منكر ونكير» تقول هذا، أو تقول ملكين؟ قال: نقول منكر ونكير (¬١). وهما ملكان. وعذاب القبر. وقال أيضا: سئل أبو عبد الله عن قول النبى ﷺ «لا يلسع المؤمن من حجر مرتين» قال: إنما معنى هذا: المؤمن لا ينبغى له أن يعصى الله. وإذا عصاه فلا ينبغى له أن يعود، ثم يرجع يتوب، لا يكون منه الشئ مرتين. قال: يحذرهم وينهاهم.قال: وسمعت أحمد يقول: فى القوم بينهم الدار والأرض، فيستأجرون القسّام. قال: الأجر على قدر الحصص. وقال أيضا: سألت أبا عبد الله عن مسألة فى فوات الحج؟ فقال: فيها روايتان. إحداهما فيه زيادة دم. قال أبو عبد الله: والزائد أولى أن يؤخذ به. قال: وهذا مذهبنا فى الأحاديث، إذا كانت الزيادة فى أحدهما، أخذنا بالزيادة ولزمنا ذلك، أو نحو هذا قال لى.