محمد بن زياد، أبو عبد الله مولى بني هاشم،

محمد بن زياد، أبو عبد الله مولى بني هاشم، يعرف بابن الأعرابي، صاحب اللغة. كان أحد العالمين بها، والمشار إليهم في معرفتها، كثير الحفظ لها، ويقال: لم يكن في الكوفيين أشبه برواية البصريين منه، وكان يزعم أن الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا، وحدث عن أبي معاوية الضرير.روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو العباس ثعلب، وأبو عكرمة الضبي، وأبو شعيب الحراني. وكان ثقة. أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، قال: حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، قال: حدثنا عبد الله بن أبي مسلم الحراني، قال: حدثني أبو عبد الله ابن الأعرابي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: كنت لك كأبي زرع لأم زرع. أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: قال لنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني النحوي: فأما أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي فكانت طرائقه طرائق الفقهاء، والعلماء، ومذاهب جلة شيوخ المحدثين، وأحفظ الناس للغات، والأيام، والأنساب. أخبرني أبو عبد الله بن عرفة، وغيره، قال: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال لي ابن الأعرابي: أمللت عليهم قبل أن تجيئني يا أحمد حمل جمل. قال أبو جعفر: وسمعت أبا الحسن ابن الكوفي يقول: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: انتهى علم اللغة والحفظ إلى ابن الأعرابي. قال أبو جعفر: وحدثني محمد بن عبد الواحد قال: سمعت أحمد بنيحيى يقول: سمعت ابن الأعرابي يقول في كلمة رواها الأصمعي: سمعته من ألف أعرابي خلاف ما قاله الأصمعي. قال أبو جعفر: وسمعت أبا عبد الله بن عرفة يقول: سمعت أبا جعفر القحطبي يقول: لما مات ابن الأعرابي ذهبنا نشتري كتبه، فوجدنا كتبه رقاقا، وأوراقا، ورقاعا، ولم أر في كتبه شكلة إلا الفتحات. قال: وما رئي في يد ابن الأعرابي كتاب قط، وكان من أوثق الناس. وقال أبو جعفر: حدثنا قاسم الأنباري قال: سمعت أحمد بن عبيد بن ناصح يقول: أنشدنا ابن الأعرابي بيتا في كتاب المفضل الضبي قال: هذا البيت المصراع الأول فيه أنشدناه المفضل في هذا الكتاب، والمصراع الثاني أنشدناه هشام بن محمد الكلبي. أخبرنا محمد بن علي بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال: سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول: كان للناس رؤوسا، كان سفيان الثوري رأسا في الحديث، وأبو حنيفة رأسا في القياس، والكسائي رأسا في القرآن، فلم يبق اليوم رأسا في فن من الفنون أكبر من ابن الأعرابي، فإنه رأس في كلام العرب. أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، وهو ابن بنت معاوية بن عمرو قال: كان أبو عبد الله ابن الأعرابي جارنا، وكان ليله أحسن ليل، وذكر لنا أن ابن أبيدؤاد سأله: أتعرف في اللغة استوى بمعنى استولى؟ فقال: لا أعرفه. أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي، قال: حدثنا داود بن علي قال: كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل، فقال: يا أبا عبد الله، ما معنى قول الله تعالى ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾؟ قال: هو على عرشه كما أخبر، قال الرجل: ليس كذاك هو يا أبا عبد الله، إنما معنى قوله استوى استولى، فقال ابن الأعرابي: اسكت، ما يدريك ما هذا؟! العرب لا تقول للرجل: استولى على الشيء - حتى يكون له فيه مضاد، فأيهما غلب قيل استولى عليه، والله لا مضاد له، وهو على عرشه كما أخبر، والاستيلاء بعد المغالبة، قال النابغة [من البسيط]: ألا لمثلك أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا استولى على الأمد أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو علي الكوكبي الحسين بن القاسم بن جعفر، قال: حدثنا أبو عكرمة الضبي قال: حدثني محمد بن زياد الأعرابي قال: بعث إلي المأمون فصرت إليه، وهو في بستان يمشي مع يحيى بن أكتم، فرأيتهما موليين، فجلست فلما أقبلا قمت فسلمت عليه بالخلافة، فسمعته يقول ليحيى: يا أبا محمد، ما أحسن أدبه، رآنا موليين فجلس، ثم رآنا مقبلين فقام، ثم رد علي السلام، وقال: يا محمد، أخبرني عن أحسن ما قيل في الشراب، فقلت: يا أمير المؤمنين، قوله [من الطويل]: تريك القذى من دونها وهي دونه إذا ذاقها من ذاقها يتمطق فقال: أشعر منه الذي يقول، يعني أبا نؤاس [من المديد]: فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقمفعلت في البيت إذ مزجت مثل فعل الصبح في الظلم واهتدى ساري الظلام بها كاهتداء السفر بالعلم فقلت: فائدة يا أمير المؤمنين، فقال: أخبرني عن قول هند بنت عتبة: نحن بنات طارق نمشي على النمارق من طارق هذا؟ قال: فنظرت في نسبها فلم أجده، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما أعرف في نسبها، فقال: إنما أرادت النجم، فانتسبت إليه لحسنها، من قول الله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ الآية، فقلت: فائدتان يا أمير المؤمنين، فقال: أنا بؤبؤ هذا الأمر، وابن بؤبؤه، ثم دحا إلي بعنبرة كان يقلبها في يده، بعتها بخمسة آلاف درهم. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن وهب البندار، قال: حدثنا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قال: ومات ابن الأعرابي في سنة ثلاثين. أخبرنا الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: وفي هذه السنة مات أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي. يعني: سنة إحدى وثلاثين ومائتين. أخبرني الحسن بن أبي بكر قال: كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوري يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم، قال: قال أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب الضبي: مات أبو عبد الله ابن الأعرابي صاحب الغريب فيسنة إحدى وثلاثين ومائتين. قلت: وبسر من رأى كانت وفاته، وصلى عليه أحمد بن أبي دؤاد القاضي، وبلغ من السن على ما يقال ثمانين سنة. ٨٠٣ -

٨٦٢ - محمّد بن زياد، أبو عبد الله مولى بني هاشم، يعرف بابن الأعرابيّ، صاحب اللغة (¬٢): كان أحد العالمين بها، والمشار إليهم في معرفتها، كثير الحفظ لها، ويقال: لم يكن في الكوفيّين أشبه برواية البصريّين منه. وكان يزعم أن الأصمعي، وأبا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا. وحدّث عن: أبي معاوية الضّرير. روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو العبّاس ثعلب، وأبو عكرمة الضّبّيّ، وأبو شعيب الحراني، وكان ثقة. أخبرنا محمّد بن الحسين بن محمّد المتوثي، حدّثنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطّان، حدّثنا عبد الله بن أبي مسلم الحراني، حدّثني أبو عبد الله بن الأعرابيّ، حدّثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: «كنت لك كأبي زرع لأم زرع» (¬٣).أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: قال لنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهانيّ النّحويّ. فأما أبو عبد الله محمّد بن زياد الأعرابيّ؛ فكانت طرائقه طرائق الفقهاء والعلماء ومذاهب جلة شيوخ المحدثين، وأحفظ الناس للغات والأيام والأنساب. أخبرني أبو عبد الله بن عرفة وغيره قال: قال أبو العبّاس أحمد بن يحيى: قال لي ابن الأعرابيّ: أمللت عليهم قبل أن تجيئني يا أحمد حمل جمل. قال أبو جعفر: وسمعت أبا الحسن بن الكوفيّ يقول: قال أبو العبّاس أحمد بن يحيى: انتهى علم اللغة والحفظ إلى ابن الأعرابيّ. قال أبو جعفر: وحدّثني محمّد بن عبد الواحد قال: سمعت أحمد بن يحيى يقول: سمعت ابن الأعرابيّ يقول- في كلمة رواها الأصمعي: سمعته من ألف أعرابي خلاف ما قاله الأصمعي. قال أبو جعفر: وسمعت أبا عبد الله بن عرفة يقول: سمعت أبا جعفر القحطبي يقول: لما مات ابن الأعرابيّ ذهبنا نشتري كتبه، فوجدنا كتبه رقاقا، وأوراقا، ورقاعا، ولم أر في كتبه شكلة إلّا الفتحات. قال: وما رؤى في يد ابن الأعرابيّ كتاب قط، وكان من أوثق الناس. وقال أبو جعفر: أخبرنا قاسم الأنباريّ قال: سمعت أحمد بن عبيد بن ناصح يقول: أنشدنا ابن الأعرابيّ بيتا في كتاب «المفضل» للضبي قال: هذاالبيت المصراع الأول فيه أنشدناه في هذا الكتاب، والمصراع الثاني أنشدناه هشام بن محمّد الكلبيّ. أخبرنا محمّد بن عليّ بن أحمد المقرئ، حدّثنا محمّد بن عبد الله النّيسابوري الحافظ قال: سمعت محمّد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت الفضل بن محمّد الشعراني يقول: كان للناس رءوس، كان سفيان الثوري رأسا في الحديث، وأبو حنيفة رأسا في القياس، والكسائي رأسا في القرآن، فلم يبق اليوم رأس في فن من الفنون أكبر من ابن الأعرابيّ، فإنه رأس في كلام العرب. أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن عليّ المقرئ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى القرشيّ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباريّ، حدّثنا محمّد بن أحمد ابن النّضر- وهو ابن بنت معاوية بن عمرو- قال: كان أبو عبد الله بن الأعرابيّجارنا وكان ليله أحسن ليل. وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله: أتعرف في اللغة استوى بمعنى استولى؟ فقال: لا أعرفه. أخبرني الأزهريّ، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا إبراهيم بن محمّد بن عرفة الأزديّ، حدّثنا داود بن عليّ قال: كنا عند ابن الأعرابيّ فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله، ما معنى قول الله تعالى: ﴿الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى﴾ [طه ٥] قال: هو على عرشه كما أخبر. قال الرجل: ليس كذاك هو يا أبا عبد الله، إنما معنى قوله استوى، استولى: فقال ابن الأعرابيّ: اسكت ما يدريك ما هذا؟ العرب لا تقول لرجل استولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد، فأيهما غلب قيل استولى عليه، والله لا مضاد له، وهو على عرشه كما أخبر، والاستيلاء بعد المغالبة، قال النابغة: إلا لمثلك أو من أنت سابقه … سبق الجواد إذا استولى علي الأمد أخبرنا القاضي أبو العلاء محمّد بن عليّ الواسطيّ، حدّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدّثنا أبو عليّ الكوكبي الحسين بن القاسم بن جعفر، حدّثنا أبو عكرمة الضّبّيّ قال: حدّثني محمّد بن زياد الأعرابيّ قال: بعث إليّ المأمون فسرت إليه، وهو في بستان يمشي مع يحيى بن أكثم، فرأيتهما موليين، فجلست، فلما أقبلا قمت، فسلمت عليه بالخلافة، فسمعته يقول ليحيى: يا أبا محمّد، ما أحسن أدبه رآنا موليين فجلس، ثم رآنا مقبلين فقام، ثم رد عليّ السلام وقال: يا محمّد، أخبرني عن أحسن ما قيل في الشراب. فقلت: يا أمير المؤمنين قوله: تريك القذى من دونها وهي دونه … إذا ذاقها من ذاقها يتمطق فقال: أشعر منه الذي يقول:- يعني أبا نواس- فتمشت في مفاصلهم … كتمشي البرء في السقم فعلت في البيت إذ مزجت … مثل فعل الصبح في الظلم واهتدى ساري الظلام بها … كاهتداء السفر بالعلم فقلت: فائدة يا أمير المؤمنين. فقال: أخبرني عن قول هند بنت عتبة: نحن بنات طارق … نمشي على النّمارق من طارق هذا؟ قال: فنظرت في نسبها فلم أجده فقلت: يا أمير المؤمنين ما أعرف في نسبها! فقال: إنما أرادت النّجم، وانتسبت إليه بحسنها، من قول الله تعالى:﴿وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ﴾ الآية. فقلت: فائدتان يا أمير المؤمنين. فقال: أنا بؤبؤ هذا الأمر وأنت بؤبؤه. ثم دحا إلى بعنبرة وكان يقلبها في يده، بعتها بخمسة آلاف درهم. أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن وهب البندار، حدّثنا أبو غالب عليّ بن أحمد بن النّضر قال: ومات ابن الأعرابيّ في سنة اثنتين. أخبرني الأزهريّ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن عرفة قال: وفي هذا السنة مات أبو عبد الله محمّد بن زياد الأعرابيّ- يعني سنة إحدى وثلاثين ومائتين. أخبرني الحسن بن أبي بكر قال: كتب إليّ محمّد بن إبراهيم الجوري يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم. قال: قال أبو العبّاس أحمد بنيونس بن المسيّب الضّبّيّ: مات أبو عبد الله بن الأعرابيّ- صاحب الغريب- في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قلت: وبسر من رأى كانت وفاته، وصلى عليه أحمد بن أبي دؤاد القاضي وبلغ من السن على ما يقال ثمانين سنة.