محمد بن أحمد بن كيسان، أبو الحسن النحوي.

محمد بن أحمد بن كيسان، أبو الحسن النحوي. كان أحد المذكورين بالعلم والموصوفين بالفهم، وبلغني أنه مات في سنة تسع وتسعين ومائتين. وذكر أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان، أن كيسان ليس باسم جده وإنما هو لقب أبيه، والله أعلم. وكان يحفظ مذهب البصريين والكوفيين معا في النحو، لأنه أخذ عن المبرد وثعلب، وكان أبو بكر بن مجاهد المقرئ يقول: أبو الحسن بن كيسان أنحى من الشيخين، يعني: ثعلبا والمبرد. ١٩٥ - محمد بن أحمد بن أبي خلف، مولى بني سليم، واسم أبي خلف محمد، يكنى أبا عبد الله. سمع محمد بن طلحة بن الطويل التيمي، وسفيان بن عيينة، ويعلى بن شبيب الأسدي، ويحيى بن يمان العجلي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وأبا المنذر إسماعيل بن عمر، وروح بن عبادة. روى عنه جعفر بن أحمد بن سام، ومحمد بن عبدوس بن كامل، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وموسى بن هارون، وعبد الله بن محمد بن ناجية.وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: محمد بن أبي خلف البغدادي، سألت أبي عنه، فقال: ثقة صدوق. أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي، قال: حدثنا أبو بكر ابن الكوفي الدقاق، قال: حدثنا محمد بن عبدوس، قال: حدثني محمد بن أبي خلف، قال: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر، قال: أتت النبي ﷺ بواك فقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا، مريا مريعا، عاجلا غير آجل، نافعا غير ضار، قال فأطبقت عليهم. هكذا رواه محمد بن عبيد عن مسعر موصولا. ورواه أخوه يعلى بن عبيد، عن مسعر، عن يزيد، عن النبي ﷺ مرسلا لم يذكر فيه جابرا. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق فيما أذن أن نرويه عنه، قال: أخبرنا محمد بن عمر بن غالب، قال: أخبرنا موسى بن هارون قال: مات محمد بن الفرج، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ببغداد جميعا سنة ست وثلاثين، يعني ومائتين، وكانا لا يخضبان، ماتا جميعا قبل خروجي إلى البصرة، وشهدت جنازتهما، رحمهما الله. ١٩٦ - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مقدم، أبو عبد الله القاضي المقدمي، مولى ثقيف. سمع عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن خالد بن خداش، ومحمد بن يحيى القطيعي، ومقدم بن محمد المقدمي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن بشار بندارا، ومحمد بن المثنى، وزيد بن أخزم. روى عنه محمد بن يحيى الصولي، ومحمد بن عمر ابن الجعابي، وأحمد بن عبد الرحمن المقرئ المعروف بالولي، وأبو حفص ابن الزيات، وغيرهم، وكان ثقة. أخبرني علي بن محمد بن الحسن المالكي، قال: حدثنا عمر بن محمد بن علي الناقد، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي سنة إحدى وثلاثمائة، قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: أخبرني النعمان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله. أخبرنا السمسار، قال: أخبرنا الصفار، قال: حدثنا ابن قانع: أن أباعبد الله ابن المقدمي مات في سنة إحدى وثلاثمائة. قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي قال: وفي غرة شوال من هذه السنة، يعني سنة إحدى وثلاثمائة، توفي أبو عبد الله القاضي المقدمي، وكان حسن الرواية للأخبار ولا أعلمه غير شيبه. ١٩٧ -

٥٨٦ - محمد بن أحمد بن كيسان أبو الحسن النحوى «٢» أحد المذكورين بالعلم الموصوفين بالفهم. ذكر أبو القاسم عبد الواحد بن علىّ بن برهان [٢] أن كيسان ليس باسم جدّه، وإنما هو لقب أبيه. والله أعلم. وكان يحفظ مذهب البصريين فى النحو والكوفيين؛ لأنه أخذ عن المبرّد وثعلب. وكان أبو بكر بن مجاهد المقرىء يقول: أبو الحسن بن كيسان أنحى من الشيخين- يعنى ثعلبا والمبرّد.ومزج النحوين، فأخذ من كل واحد منهما ما غلب على ظنه صحّته، واطّرد له قياسه، وترك التعصّب لأحد الفريقين على الآخر. وصنّف كتبا كثيرة فى هذا النوع؛ كلّها جيّد بديع، فيه غرائب القياسات. وذكر أن القاضى إسماعيل [١] كان مفتتا بما يأتى به من مقاييسه فى العربية. وكان له معه مجلس عقيب صلاة الجمعة فى جامع المنصور. فقال له يوما: يا أبا الحسن، ما تقول فى قراءة الجمهور- إلا أبا عمرو [٢]: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [٣] ما وجهها على ما جرت به عادتك من الإغراب فى الإعراب؟ فأطرق ابن كيسان مليّا، ثم قال: نجعلها مبنيّة لا معربة، وقد استقام الأمر. قال له إسماعيل القاضى: فما علة بنائها؟ قال ابن كيسان: لأن الفرد منها «هذا» وهو مبنىّ، والجمع «هؤلاء»، وهو مبنىّ، فيحتمل التثنية على الوجهين. فعجب القاضى من سرعة جوابه وحدّة خاطره وبعيد غوصه، وقال له: ما أحسنه يا أبا الحسن لو قال به أحد! قال: ليقل به القاضى. وقد حسن ومشى. فمن مصنّفاته المشهورة: كتاب المهذّب. كتاب الحقائق. كتاب المختار. كتاب غريب الحديث. كتاب الشادانىّ فى النحو. كتاب المذكّر والمؤنّث. كتاب المقصور والممدود. كتاب البرهان.كتاب الوقف والابتداء. كتاب الهجاء. كتاب القراءات. كتاب التصاريف. كتاب مختصر النحو. كتاب معانى القرآن. كتاب حد الفاعل. كتاب نحو اختلاف البصريين والكوفيين. كتاب الكافى فى النحو [١]. قال الزّبيدىّ أبو بكر محمد بن الحسن الأندلسىّ: «ليس ابن كيسان هو القديم الذى له فى العروض والمعمّى كتاب». قال أبو بكر مبرمان: قصدت ابن كيسان لأفرأ عليه كتاب سيبويه فامتنع وقال: اذهب إلى أهله؛ يشير إلى الزّجّاج. قال أبو علىّ القالى: كان أبو بكر بن الأنبارىّ شديد التعصّب على ابن كيسان وكان يقول: خط فلم يضبط مذهب الكوفيّين ولا البصريّين. وكان يفضّل الزجّاج عليه. وقال أبو على: «سمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: كان أبو الحسن بن كيسان أنحى من الشيخين: ثعلب والمبرّد». توفى سنة تسع وتسعين ومائتين فى خلافة المقتدر بالله. قال الزّبيدىّ: «وهذا التاريخ لوفاته غلط».