عمرو بن مازن

٤٠٨٥ - عمرو بن مازن (¬١). (ند نع). من بني خنساء بن مبذول. شهد بدرا. قاله محمد بن إسحاق، لا تعرف له رواية. (نع (¬٢)): ذكره بعض المتأخرين ووهم فيه، لأن عمرو بن غنم (¬٣) بن مازن جد خنساء الذي ينسب إليه بنو خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم (¬٤) بن مازن، هكذا ذكره ابن إسحاق فسقط من كتابه أحرف (¬٥). [٣٥٥] فقدر أن عمر هذا هو الذي شهد بدرا، ولم يذكر ابن إسحاق (¬٦) أنه شهد بدرا من بني خنساء إلا رجلين: أحدهما أبو داود المازني (¬٧) واسمه عمير (¬٨) بن عامر بن مالك بن خنساء. والآخر سراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء، وإذا نظر في نسخة صحيحة تبين له (¬٩) وهمه. قال أبو نعيم (¬١٠): وكان بين عمرو بن مازن وبين الإسلام أكثر من مائة سنة،فعده (¬١) في الصحابة وكثَّر به كتابه (¬٢).

٤٠٠٩ - عَمْرو بنُ مَازِن (د ع) عَمْرو بنُ مَازِن، من بني خَنْساء بن مَبْذُول الأَنصاري، شهد بدراً. قاله ابن منده عن ابن إِسحاق. قال أَبو نعيم: وهذا وهم، لأَن عمرو (¬٤) بن غنم جدّ خنساء الذي ينسب إِليه بنو خنساءُ بن مبذول بن عمرو بن غنم، هكذا قاله ابن إِسحاق، سقط (¬٥) من كتابه شيءٌ، فقد رأَى أَن عمراً شهد بدراً، ولم يذكر ابن إِسحاق أَنه شهد بدراً من بني خنساءَ إِلا رجلان، أَحدهما: أَبو داود المازني، واسمه عمرو بن عامر بن مالك بن خنساء، والآخر سراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء،وإِذا نظر في نسخة صحيحة تبين له وهمه، وكان بين عمرو بن مازن وبين الإِسلام أَكثر من مائة سنة، فعدَّه في الصحابة، وكَثَّر به كتابه. أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم. قلت: الذي ذكره ابن منده عن ابن إِسحاق فيمن شهد بدراً: عمرو بن مازن صحيح، فإِن يونس بن بُكَير روى عن ابن إِسحاق فيمن شهد بدراً، من بني خنساءَ بن مَبْذول بن عمرو ابن غَنْم بن مازن بن النجار: أَبو داود عُمَير بن عامر بن مالك، وعمرو بن مازن، وسراقة بن عمرو بن عَطية، ثلاثة نفر. هذه رواية يونس، وعليها مُعَوَّل ابن منده، وإِنما غيرُ يونس - منهم البَكَّائي وسَلمَة - لم يذكروا في روايتهم «عمرو بن مازن»، فلا مطعن على ابن منده، وأَبا أَبو نُعَيم فإِنما ينقل عن ابن إِسحاق رواية إِبراهيم بن سعد عنه. وليس هذا في روايته، وأَصحاب ابن إِسحاق يختلفون عليه كثيراً.

٤٠١٥ - عمرو بن مازن د ع: عَمْرو بْن مازن من بني خنساء بْن مبذول الْأَنْصَارِيّ، شهد بدرًا. قاله ابْن منده، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق. قَالَ أَبُو نعيم: وهذا وهم، لأن عَمْرو بْن غنم جد خنساء الَّذِي ينسب إِلَيْه بنو خنساء بْن مبذول بْن عَمْرو بْن غنم، هكذا قاله ابْن إِسْحَاق، سقط من كتابه شيء، فقد رَأَى أن عمرًا شهد بدرًا، ولم يذكر ابْن إِسْحَاق أَنَّهُ شهد بدرًا من بني خنساء إلا رجلان، أحدهما: أَبُو دَاوُد الْمَازِنِي، واسمه عَمْرو بْن عَامِر بْن مَالِك بْن خنساء، والآخر سراقة بْن عَمْرو بْنعطية بْن خنساء، وَإِذا نظر فِي نسخة صحيحة تبين لَهُ وهمه، وكان بين عَمْرو بْن مازن، وبين الْإِسْلَام أكثر من مائة سنة، فعده فِي الصحابة، وكثر بِهِ كتابه. أَخْرَجَهُ ابْن منده، وَأَبُو نعيم. قلت: الَّذِي ذكره ابْن منده، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق فيمن شهد بدرًا: عَمْرو بْن مازن صحيح، فإن يونس بْن بكير روى عَنِ ابْنِ إِسْحَاق فيمن شهد بدرًا، من بني خنساء بْن مبذول بْن عَمْرو بْن غنم بْن مازن بْن النجار: أَبُو دَاوُد عمير بْن عَامِر بْن مَالِك، وعمرو بْن مازن، وسراقة بْن عَمْرو بْن عطية، ثلاثة نفر، هَذِهِ رواية يونس، وعليها معول بْن منده، وَإِنما غير يونس منهم البكائي، وسلمة لم يذكروا فِي روايتهم عَمْرو بْن مازن، فلا مطعن عَلَى ابْن منده، وأمَّا أَبُو نعيم، فإنما ينقل عَنِ ابْنِ إِسْحَاق رواية إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْهُ، وليس هَذَا فِي روايته، وأصحاب ابْن إِسْحَاق يختلفون عَلَيْهِ كثيرا.