الطبقة الخامسة

الطَّبَقَة الْخَامِسَة وهم أَرْبَعَة رَهْط ١٧٢ - خِدَاش بن زُهَيْر بن ربيعَة ذى الشامة بن عَمْرو وَهُوَ فَارس الضحياء بن عَامر بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة ١٧٣ - وَالْأسود بن يعفر بن عبد الْأسود بن جندل بن نهشل ابْن دارم ١٧٤ - وَأَبُو يزِيد المخبل بن ربيعَة بن عَوْف قتال بن أنف النَّاقة بن قريع ١٧٥ - وَتَمِيم بن أَبى بن مقبل بن عَوْف بن حنيف بن قُتَيْبَة بن العجلان بن عبد الله بن ربيعَة بن كَعْب بن عَامر بن صعصعة١٧٦ - فخداش شَاعِر قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء هُوَ أشعر فى قريحة الشّعْر من لبيد وأبى النَّاس إِلَّا تقدمة لبيد ١٧٧ - وَكَانَ يهجو قُريْشًا وَيُقَال إِن أَبَاهُ قتلته قُرَيْش أَيَّام الْفجار وَهُوَ الذى يَقُول (أَبى فَارس الضحياء عَمْرو بن عَامر ... أَبى الذَّم وَاخْتَارَ الْوَفَاء على الْغدر) (فيا أخوينا من أَبينَا وَأمنا ... إِلَيْكُم إِلَيْكُم لَا سَبِيل إِلَى جسر)وَهُوَ الذى يَقُول (ياشدة مَا شددنا غير كَاذِبَة ... على سخينة لَوْلَا اللَّيْل وَالْحرم) (إِذْ يتقينا هِشَام بالوليد وَلَو ... أَنا ثقفنا هشاما شالت الجذم) سخينة شئ تعير بِهِ قُرَيْش فَجعله اسْما لَهَا هِشَام والوليد ابْنا الْمُغيرَة المخزوميان ١٧٩ - وَقَالَ القصيدة المنصفة(فأبلغ إِن عرضت بِنَا هشاما ... وَعبد الله ابلغ والوليدا) (أُولَئِكَ إِن يكن فى النَّاس خير ... فَإِن لديهم حسبا وجودا) (هم خير المعاشر من قُرَيْش ... وأوراها إِذا قدحت زنودا) (بِأَنا يَوْم شمطة قد أَقَمْنَا ... عَمُود الْمجد إِن لَهُ عمودا) (فجاؤوا عارضا بردا وَجِئْنَا ... كَمَا أضرمت فى الغاب الوفودا) (فعانقنا الكماة وعانقونا ... عرَاك النمر واجهت الأسودا) (فَلم أر مثلهم هزموا وفلوا ... وَلَا كذبادنا عنقًا مجودا)هِشَام والوليد أبنا الْمُغيرَة وَعبد الله ابْن جدعَان وَكَانَ يعْتَمد على ابْن جدعَان بالهجاء فزعموا أَنه لما رَآهُ وَرَأى جماله وجهارته وسيماه قَالَ وَالله لَا أهجوه أبدا ١٨٠ - وَالْأسود بن يعفر يكنى أَبَا الْجراح أخبرنى يُونُس أَن رؤبة كَانَ يَقُول يعفر بِضَم الْيَاء وَالْفَاء فَقَالَ يُونُس يُقَال يُونُس وَيُونُس ويوسف ويوسف ١٨١ - وَكَانَ الْأسود شَاعِرًا فحلا وَكَانَ يكثر التنقل فى الْعَرَب يجاورهم فيذم ويحمد وَله فى ذَلِك أشعار وَله وَاحِدَة رائعة طَوِيلَة لاحقة بأجود الشّعْر لَو كَانَ شفعها بِمِثْلِهَا قدمْنَاهُ على مرتبته وهى (نَام الخلى وَمَا أحس رقادى ... والهم محتضر لَدَى وسادى) وَله شعر جيد وَلَا كهذه١٨١ - وَذكر بعض أَصْحَابنَا أَنه سمع الْمفضل يَقُول لَهُ ثَلَاثُونَ ومئة قصيدة وَنحن لَا نَعْرِف لَهُ ذَلِك وَلَا قَرِيبا مِنْهُ وَقد علمت أَن أهل الْكُوفَة يروون لَهُ أَكثر مِمَّا نروى ويتجوزون فى ذَلِك بِأَكْثَرَ من تجوزنا ١٨٢ - وأسمعنى بعض أهل الْكُوفَة شعرًا زعم أَنه أَخذه عَن خَالِد بن كُلْثُوم يرثى بِهِ حَاجِب بن زُرَارَة فَقلت لَهُ كَيفَ يرْوى خَالِد مثل هَذَا وَهُوَ من أهل الْعلم وَهَذَا شعر متداع خَبِيث فَقَالَ أخذناه من الثِّقَات وَنحن لَا نَعْرِف هَذَا وَلَا نقبله ١٨٣ - وَقَالَ يمدح الْحَارِث بن هِشَام بن الْمُغيرَة وَكَانَت أَسمَاء بنت مخربة النهشلية عِنْد هِشَام بن الْمُغيرَة فَولدت لَهُ أَبَا جهل والْحَارث ثمَّ تزَوجهَا أَبُو ربيعَة بن الْمُغيرَة فأولدها عبد الله وعياشا وَكَانَ الْحَارِث بن هِشَام قَامَ بغزوة أحد وَكَانَ لَهُ فِيهَا أثر فَقَالَ (إِن الأكارم من قُرَيْش كلهَا ... قَامُوا فراموا الْأَمر كل مرام)(حَتَّى إِذا كثر التحاول بَينهم ... فصل الْأُمُور الْحَارِث بن هِشَام) (وسما ليثرب لَا يُرِيد طعامها ... إِلَّا ليصلح أَهلهَا بسوام) (وغزا الْيَهُود فأسلموا أَبْنَاءَهُم ... صمى لما لقِيت يهود صمام) ١٨٤ - والمخبل شَاعِر فَحل وَهُوَ أَبُو يزِيد وَله يَقُول الفرزدق (وهب القصائد لى النوابغ إِذْ مضوا ... وَأَبُو يزِيد وَذُو القروح وجرول)وللمخبل شعر كثير جيد هجابه الزبْرِقَان وَغَيره وَكَانَ يمدح بنى قريع وَيذكر أَيَّام سعد وشعره كثير ١٨٥ - وَتَمِيم بن أَبى بن مقبل شَاعِر مجيد مغلب غلب عَلَيْهِ النجاشى وَلم يكن إِلَيْهِ فى الشّعْر وَقد قهره فى الهجاء فَقَالَ (إِذا الله عادى أهل لؤم ودقة ... فعادى بنى العجلان رَهْط ابْن مقبل) ثمَّ هاجى النجاشى عبد الرَّحْمَن بن حسان بن ثَابت فغلبه عبد الرَّحْمَن بن حسان بن ثَابت ١٨٦ - وَكَانَ ابْن مقبل جَافيا فى الدّين وَكَانَ الْإِسْلَام يبكى أهل الْجَاهِلِيَّة ويذكرها فَقيل لَهُ تبكى أهل الْجَاهِلِيَّة وَأَنت مُسلم فَقَالَ (وَمَا لى لَا أبكى الديار وَأَهْلهَا ... وَقد زارها زوار عك وحميرا) (وَجَاء قطا الأجباب من كل جَانب ... فَوَقع فى أعطاننا ثمَّ طيرا)

الطَّبَقَة الْخَامِسَة ٧٨٩ - أَبُو زبيد الطَّائِي واسْمه حَرْمَلَة بن الْمُنْذر ٧٩٠ - والعجير بن عبد الله بن عُبَيْدَة بن كَعْب بن عَائِشَة بن الرّبيع بن ضبيط بن جَابر بن عبد الله بن سلول ٧٩١ - وَعبد الله بن همام السَّلُولي ٧٩٢ - ونفيع بن لَقِيط الْأَسدي ٧٩٣ - أَنا أَبُو خَليفَة نَا مُحَمَّد بن سَلام أخبرنَا أَبُو الغراف قَالَ كَانَ أَبُو زبيد الطَّائِي من زوار الْمُلُوك ولملوك الْعَجم خَاصَّةوَكَانَ عَالما بسيرهم وَكَانَ عُثْمَان بن عَفَّان يقربهُ على ذَلِك ويدنيه ويدني مَجْلِسه وَكَانَ نَصْرَانِيّا فَحَضَرَ ذَات يَوْم عُثْمَان وَعِنْده الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار فتذاكروا مآثر الْعَرَب وَأَشْعَارهَا فَالْتَفت عُثْمَان إِلَى أبي زبيد فَقَالَ يَا أَخا تبع الْمَسِيح أسمعنا بعض قَوْلك فقد أنبئت أَنَّك تجيد فأنشده قصيدته الَّتِي يَقُول فِيهَا (من مبلغ قومِي النائين إِذْ شحطوا ... أَن الْفُؤَاد إِلَيْهِم شيق ولع) وَوصف فِيهَا الْأسد فَقَالَ عُثْمَان تالله تفتأ تذكر الْأسد مَا حييت وَالله إِنِّي لأحسبك جَبَانًا هدَانَا فَقَالَ كلا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَلَكِنِّي رَأَيْت مِنْهُ منْظرًا وَشهِدت مِنْهُ مشهدا لَا يبرح ذكره يَتَجَدَّد فِي قلبِي ومعذور أَنا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ غير ملوم فَقَالَ عُثْمَان وأنى كَانَ ذَلِك قَالَ خرجت فِي صيابة أَشْرَاف من أفناء قبائل الْعَرَب ذَوي هَيْئَة وشارة حَسَنَة ترتمي بِنَا المهارى بأكسائها وَنحن نُرِيد الْحَارِث بن أبي شمر الغساني ملك الشَّام فاخروط بِنَا الْمسير فِي حمارة القيظحَتَّى إِذا عصبت الأفواه وذبلت الشفاه وشالت الْمِيَاه وأذكت الجوزاء المعزاء وذاب الصيهد وصر الجندب وضاف العصفور الضَّب فِي جُحْره أَو قَالَ فِي وجاره قَالَ قائلنا يَا أَيهَا الركب غوروا بِنَا فِي ضوج هَذَا الْوَادي وَإِذا وَاد قديد يمتنا كثير الدغل دَائِم الغلل شجراؤه مغنة وأطياره مرنة فحططنا رواحلنا فِي أصُول دوحات كنهبلات فأصبنا من فضلات المزاود وأتبعناها المَاء الْبَارِدفَأَنا لنصف حر يَوْمنَا ذَلِك ومماطلته إِذْ صر أقْصَى الْخَيل أُذُنَيْهِ وفحص الأَرْض بيدَيْهِ فو الله مالبث أَن جال ثمَّ حمحم فَبَال وَفعل فعله الَّذِي يَلِيهِ وَاحِدًا فواحدا فتضعضعت الْخَيل وتكعكعت الْإِبِل وتقهقرت البغال فَمن نافر بشكاله وناهض بعقاله فَعلمنَا أَن قد أَتَيْنَا وَأَنه السَّبع فَفَزعَ كل امرىء منا إِلَى سَيْفه فاستله من جربانه ثمَّ وقفنا رزدقا فَأقبل يتظالع من بغيه كَأَنَّهُ مجنوب أَو فِي هجار لصدره نحيط ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولأرساغه نقيض كَأَنَّمَا يخبط هشيما وَإِنَّمَا يطَأ صريما فَإِذا هَامة كالمجن وَإِذا خد كالمسنوعينان سجراوان كَأَنَّهُمَا سراجان يقدان وقصرة ربلة ولهزمة رهلة وكتد مغبط وزور مفرط وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن إِلَى مخالب كالمحاجن فَضرب بيدَيْهِ فأرهج وكشر فأفرج عَن أَنْيَاب كالمعاول مصقولة غير مفلولة وفم أشدق كالغار الأخرق ثمَّ تمطى فأشرع بيدَيْهِ وحفز وركيه برجليه حَتَّى صَار ظله مثلَيْهِ ثمَّ أقعى فاقشعر ثمَّ تميل فاكفهر ثمَّ تجهم فازبأر فَلَا وَالَّذِي بَيته فِي السَّمَاء مَا انفيناه إِلَّا بِأول أَخ لنا من بني فَزَارَة كَانَ ضخم الجزارة فوقصه ثمَّ نفضه نفضه فقضقض متنيه ثمَّ جعل يلغفِي دَمه فذمرت أَصْحَابِي فَبعد لأي مَا استقدموا فهجهجنا بِهِ فكر مقشعرا بزبرة كَأَن بَين كَتفيهِ شيهما حوليا فاختلج رجلا أعجر ذَا حوايا فنفضه نفضة تزايلت مفاصله ثمَّ نهم ففرفر ثمَّ زفر فبربر ثمَّ زأر فجرجر ثمَّ لحظ فوَاللَّه لخلت الْبَرْق يتطاير من تَحت جفونه من عَن شِمَاله وَيَمِينه فأرعشت الْأَيْدِي واصطكت الأرجل وأطت الأضلاع وارتجت الأسماع وحمجت الْعُيُون وَلَحِقت الْبُطُون وانخزلت الْمُتُون وَسَاءَتْ الظنونفَقَالَ عُثْمَان اسْكُتْ قطع الله لسَانك فقد رعبت قُلُوب الْمُؤمنِينَ ٧٩٤ - وَقَالَ يصف الْأسد (فَبَاتُوا يدلجون وَبَات يسري ... بَصِير بالدجى هاد هموس) (إِلَى أَن عرسوا وأغب عَنْهُم ... قَرِيبا مَا يحس لَهُ حسيس)(خلا أَن الْعتاق من المطايا ... حُسَيْن بِهِ فهن إِلَيْهِ شوس) (فَلَمَّا أَن رَآهُمْ قد تدانوا ... أَتَاهُم وسط أرحلهم يميس) (فثار الزاجرون فَزَاد مِنْهُم ... تقرابا وواجهه ضبيس) (بنصل السَّيْف لَيْسَ لَهُ مجن ... فصد وَلم يصادفه جبيس)(فَيضْرب بالشمال إِلَى حشاه ... وَقد نَادَى فأخلفه الأنيس) (بسمر كالمحاجن فِي قنوب ... يَقِيهَا قضة الأَرْض الدخيس)(فَخر بِالسَّيْفِ وَاخْتلفت يَدَاهُ ... وَكَانَ بِنَفسِهِ وقيت نفوس) (فطار الْقَوْم شَتَّى والمطايا ... وغودر فِي مَكْرهمْ الرئيس) (وجال كَأَنَّهُ فرس صَنِيع ... يجر جَلَاله ذبل شموس) (كَأَن بنحره وبساعديه ... عبيرا بَات تعبؤه عروس)(فَذَلِك إِن تفادوه تفادوا ... وَيصرف عَنْكُم أَمر شكيس) ٧٩٥ - وحَدثني أبي سَلام عَمَّن حَدثهُ أَن رجلا من طَيء من بني حَيَّة نزل بِهِ رجل من بني الْحَارِث بن ذهل بن شَيبَان يُقَال لَهُ المكاء فذبح لَهُ شَاة وسقاه من الْخمر فَلَمَّا سكر الطَّائِي قَالَ هَلُمَّ أفاخرك أبنو حَيَّة أكْرم أم بَنو شَيبَان فَقَالَ لَهُ الشَّيْبَانِيّحَدِيث حسن ومنادمة كَرِيمَة أحب إِلَيْنَا من الْمُفَاخَرَة فَقَالَ الطَّائِي وَالله مَا مد رجل قطّ يدا أطول من يَدي فَقَالَ الشَّيْبَانِيّ وَالله لَئِن أعدتها لأخضبنها من كوعها فَرفع الطَّائِي يَده فخضبها من كوعها فَقَالَ أَبُو زبيد فِي ذَلِك (خبرتنا الركْبَان أَن قد فخرتم ... وفرحتم بضربة المكاء) (ولعمري لعارها كَانَ أدنى ... لكم من تقى وَحسن وَفَاء) (ظلّ ضيفا أخوكم لأخينا ... فِي صبوح ونعمة وشواء) (ثمَّ لما رَآهُ رانت بِهِ الْخمر ... وَأَن لَا يرِيبهُ باتقاء) (لم يهب حُرْمَة النديم وحقت ... يالقوم للسوأة السوآء) ٧٩٦ - وَقَالَ حِين عزل الْوَلِيد بن عقبَة بن أَبى معيط عَن الْكُوفَة وحملت أثقاله(من يرى العير لِابْنِ أروى على ظهر ... المرورى حداتهن عِجَال) (مصعدات وَالْبَيْت بَيت أبي وهب ... خلاء تحن فِيهِ الشمَال) (يعرف الْجَاهِل المضلل أَن الدَّهْر ... فِيهِ النكراء والزلزال) (لَيْت شعري كَذَا كم الْعَهْد أم كَانُوا ... أُنَاسًا كمن يَزُول فزالوا) (بعد مَا تعلمين يَا أم زيد ... كَانَ فيهم عز لنا وجمال) (أصبح الْبَيْت قد تبدل بالحي ... وُجُوهًا كَأَنَّهَا أقتال)(غير مَا طَالِبين ذحلا وَلَكِن ... مَال دهر على أنَاس فمالوا) (كل شىء تحتال فِيهِ الرِّجَال ... غير أَن لَيْسَ للمنايا احتيال) ٧٩٧ - وَقَالَ أَبُو زبيد وَكَانَ فِي أَخْوَاله بني تغلب وَكَانَ يُقيم فيهم أَكثر أَيَّامه وَكَانَ لَهُ غُلَام يرْعَى إبِله وَأَن بهراء غزت بنيتغلب فَمروا بغلامه فَدفع إِلَيْهِم الْإِبِل وَقَالَ انْطَلقُوا أدلكم على عَورَة الْقَوْم وأقاتل مَعكُمْ فصحبهم فَالْتَقوا فهزمت تغلب بهراء وَقتل العَبْد فَقَالَ أَبُو زبيد (قد كنت فِي منظر ومستمع ... عَن نصر بهراء غير ذِي فرس) (تسْعَى إِلَى فتية الأراقم واستعجلت ... قيل الجمان والقبس) فِي عَارض من جبال بهرا بهَا الأل مرين الحروب عَن درس(فنهزة من لقوا حسبتهم ... أحلى وأشهى من بَارِد الدبس) (لَا ترة عِنْدهم فتطلبها ... وَلَا هم نهزة لمختلس)(جود كرام إِذا هم ندبوا ... غير لئام صنجر ولاكبس) (صمت عِظَام الحلوم إِن قعدوا ... من غير عي بهم ولاخرس) (تقوت أفراسهم نِسَاؤُهُم ... يزجون أجمالهم مَعَ الْغَلَس) (صادفت لما خرجت مُنْطَلقًا ... جهم الْمحيا كباسل شرس)(فجال فِي كَفه مثقفة ... تلمع فِيهَا كشعلة القبس) (بكف حران ثَائِر بِدَم ... طلاب وتر فِي الْمَوْت منغمس) (إِمَّا تقارش بك الرماح فَلَا ... أبكيك إِلَّا للدلو والمرس) (حمدت أَمْرِي ولمت أَمرك إِذْ ... أمسك جلز السنان بِالنَّفسِ)(وَقد تصليت حر نارهم ... كَمَا تصلى المقرور من قرس) (تذب عَنهُ كف بهَا رَمق ... طيرا عكوفا كزور الْعرس) (عَمَّا قَلِيل علون جثته ... فهن من والغ ومنتهس)٧٩٨ - فَلَمَّا فرغ أَبُو زبيد من قصيدته بعثت إِلَيْهِ بَنو تغلب بدية غُلَامه وَمَا ذهب من إبِله فَقَالَ فِي ذَلِك (إِلَّا أبلغ بني عَمْرو رَسُولا ... فَإِنِّي فِي مودتكم نَفِيس)٧٩٩ - وَيُقَال إِن أَزْد عمان قتلت رجلا من طييء فَقَالَ فِي ذَلِك أَبُو زبيد (بلغا طيئا جَمِيعًا وشتى ... ولسعد مِمَّا أَقُول نصيب) (إِنَّهُم إخْوَة أبوهم أَبونَا ... غير دَعْوَى والنائبات تنوب) (قتلتنا سيوف أَزْد عمان ... سفها والدهور فِيهَا العجيب) (من دم ضائع تغيب عَنهُ ... أقربوه إِلَّا الصدى والجبوب)(يَابْنَ سلمى وللنجيبة سلمى ... وَلَقَد ينجل النجيب النجيب) (لَيْتَني مت إِذْ دعونك إِذْ تَدْعُو ... تميما وَلَا حميم يُجيب) (لَيْت شعري بك ابْن أم عُمَيْس ... إِن قلبِي مِمَّا شهِدت مريب) (غبت عَنهُ وَأَنت لم تَكُ عَنهُ ... غَائِبا والمليك رب حسيب) (ركبُوا مَا تهيب النَّاس منا ... قد عمرنا وعزنا مرهوب)٨٠٠ - وَقَالَ أَيْضا يرثي ابْن أُخْته اللَّجْلَاج وَكَانَ من أحب النَّاس إِلَيْهِ وجزع عَلَيْهِ جزعا شَدِيدا (غير أَن اللَّجْلَاج قد هد ركنى ... يَوْم فارقته بِأَعْلَى الصَّعِيد) (فِي ضريح عَلَيْهِ عبء ثقيل ... من تُرَاب وجندل منضود) ٨٠١ - أَخْبرنِي أَبُو خَليفَة فِي كِتَابه إِلَيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بنسَلام الجُمَحِي قَالَ حَدثنَا أَبُو الغراف قَالَ كَانَ العجير السَّلُولي دلّ عبد الْملك بن مَرْوَان على مَاء يُقَال لَهُ مَطْلُوب وَكَانَ لناس من خثعم فَأَنْشَأَ يَقُول (لَا نوم إِلَّا غرار الْعين ساهرة ... إِن لم أروع بغيظ أهل مَطْلُوب) (إِن تشتموني فقد بدلت أيكتكم ... ذرق الدَّجَاج بحفان اليعاقيب) (وَكنت أخْبركُم أَن سَوف يعمرها ... بَنو أُميَّة وَعدا غير مَكْذُوب) قَالَ فَركب رجل من خثعم يُقَال لَهُ أُميَّة إِلَى عبد الْملك حَتَّى دخل عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّمَا أَرَادَ العجير أَن يصل إِلَيْك وَهُوَ شويعر سئآل وحربه عَلَيْهِ فَكتب إِلَى عَامله بِأَن يشديَدي العجير إِلَى عُنُقه ثمَّ يَبْعَثهُ فِي الْحَدِيد فَبلغ العجير الْخَبَر فَركب فِي اللَّيْل حَتَّى أَتَى عبد الْملك فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَنا عنْدك فاحتبسني وَابعث من يبصر الْأَرْضين والضياع فَإِن لم يكن الْأَمر على مَا أَخْبَرتك فلك دمي حل وبل فَبعث فَاتخذ ذَلِك المَاء ضَيْعَة فَهُوَ الْيَوْم من خِيَار ضيَاع بني أُميَّة ٨٠٢ - وَقَالَ العجير السَّلُولي (خلقت جوادا والجواد مثابر ... على جريه ذُو عِلّة ويسير) (وَلَا يسْبق الغايات مستسلم الصلا ... مغل لأطراف الرماح عثور)(وَلَكِن مشيح الركض مستبعد المدى ... إِذا ابتل من سجم الْحَمِيم طحور) (فَلَا توزعيني إِنَّمَا يوزع الَّذِي ... بِهِ ضعف أوفي الْقيام فتور) (وَلَا تزدريني وانظري مَا خليقتي ... إِذا ضاف أَمر أَو أَنَاخَ أَمِير) (فَإِن بني كَعْب رجال كَأَنَّهُمْ ... لُيُوث الشرى سدت بِهن ثغور) (تحلب أَيْديهم نجيعا ونائلا ... إِذا البزل لم يصبح بِهن درور) (مروها بأطراف العوالي فأسبلت ... نجيعا لَهُ تَحت اللبان خرير)(مقيمين لَا تعتاد إِلَّا وَجَدتهمْ ... كَمَا بالرحا من صاحتين صخور) (إِذا غَار مِنْهُم كَوْكَب ناء كَوْكَب ... لِأَنِّي الندى جم الْفَرَاغ مطير) (وَإِن هَبَطُوا بَينا أذلوا ترابه ... فأضحى وَفِيه مورد وصدور) ٨٠٣ - وَقَالَ يذم ابْن عَم لَهُ ويرثي سليم بن زيد السَّلُولي (الأجبل الشم بَعْدَمَا ... دجا اللَّيْل واجتر الْجمال القوامح)(نهارك مَا فِيهِ ليان وَلَا قرى ... لعين وَأَيَّام ابْن زيد صوالح) (وَذَاكَ ابْن عَم الصدْق أما عطاؤه ... فجزل وَأما صَدره فَهُوَ نَاصح) (وَكَانَ شِفَاء غير دَاء دنوه ... إِذا احول أبصار الْعُيُون اللوامح) (إِذا قَالَ لي قُم قلت بل أَنْت فَاكْفِنِي ... فَقَامَ فَجلى أَبيض الْوَجْه وَاضح)٨٠٤ - وَقَالَ العجير وَخرج هُوَ وَابْنه القيل وَكَانَ مسنا كثير اللَّحْم فَخَرَجَا ماشيين فِي أَمر قُطْبَة ابْنة الضَّحَّاك أَخِيه فأعي القيل وبلد فذمه العجير ومدح ابْنه الآخر واسْمه الفرزدق (إِذا مَا لقِيت الخاضبات أكفها ... عَلَيْهِنَّ مَقْصُور الحجال المروق) (فَلَا تجعلن القيل إِلَّا لمزرع ... رواء وَلَكِن الشجاع الفرزدق)(سمين وَكَانَ الأسمنون خيارنا ... بُيُوتًا وأندانا يداحين نطرق) (هُوَ ابْني لغراء الجبين نجيبة ... تلقت على طهر بِهِ غير أَحمَق) (تداعى لَهَا من أكْرم الْحَيّ نسْوَة ... يطفن بكسرى بَيتهَا وَهِي تطلق)(وَلَكِن لعمري إِن قتلت لألفين ... سبطرا كإرسال الرديني أعنق) (فَجَاءَت بعارى لساعدين كَأَنَّهُ ... من الطيرأ قنى ينفض الطل أَزْرَق) (لجوح غَدَاة الْفَوْت حَتَّى كَأَنَّهُ ... حصان يلاقي دعقة الْخَيل أبلق) ٨٠٥ - وَقَالَ العجير لمُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن عُبَيْدَة وَأم عبد الرَّحْمَن من بني عقيل وَأم العجير من بني أسان من بني سعد ابْن غنم(ألم ترأن الْحَيّ حَيّ مُبشر ... كفوا غرمهم واستفضل المَال حامله) (أُولَئِكَ أخوالي وأخوال ذِي الْقَفَا ... قبيل توقى بالحجاز معاقله) ٨٠٦ - وَقَالَ العجير فِي مُحَمَّد بن يُوسُف بن الحكم بن أبي عقيل أخي الْحجَّاج بن يُوسُف (فدَاك النِّسَاء الحتف كم من سرادق ... بِهِ البخت والأنباط شهب قنابله) (دخلت وأشراف الرِّجَال يرونني ... على سبط الْكَفَّيْنِ جم فواضله) (على يوسفي لوتناخ ركابه ... على الْبَحْر أفناه نداه ونائله)٨٠٧ - وَقَالَ فِي عمر بن عبد الْعَزِيز (الْحَمد لله حمدا لَا شريك لَهُ ... والحمدث لله أما بعد ياعمر) (فافرج لنا الْبَاب لَا تحبس مطيتنا ... فَإِن بابك لَا ضيق وَلَا ضَرَر) ٨٠٨ - وَالثَّالِث عبد الله بن همام السَّلُولي ٨٠٩ - قَالَ حَدثنِي يُونُس بن حبيب وَأَبُو الغراف قَالَا كَانَ عبد الله همام رجلا لَهُ جاه عِنْد السُّلْطَان ووصلة بهم وَكَانَ سريا فِي نَفسه لَهُ همة تسمو بِهِ وَكَانَ عِنْد آل حَرْب مكينا حظيا فيهم فَكَانَ الَّذِي حدا يزِيد بن مُعَاوِيَة على الْبيعَة لِابْنِهِ مُعَاوِيَة بن يزِيد أَن عبد الله بن همام السَّلُولي قَامَ إِلَى يزِيد بن مُعَاوِيَة فأنشده شعرًا رثى فِيهِ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان وحضه على الْبيعَة لِابْنِهِ مُعَاوِيَة فَقَالَ(تعزوا يَا بني حَرْب بصبر ... فَمن هَذَا الَّذِي يَرْجُو الخلودا) (لعمر مناخهن بِبَطن جمع ... لقد جهزتم مَيتا فقيدا) (لقد وارى قليبكم بَيَانا ... وحلما لَا كفاء لَهُ وجودا) (وَجَدْنَاهُ بغيضا فِي الأعادي ... حبيبا فِي رَعيته حميدا) (أَمينا مُؤمنا لم يقْض أمرا ... فيوجد غبه إِلَّا رشيدا)(فقد أضحى الْعَدو رخى بَال ... وَقد أَمْسَى التقى بِهِ عميدا) (فعاض الله أهل الدّين مِنْكُم ... ورد لنا خلافتكم جَدِيدا) (مجانبة المحاق وكل نحس ... مُقَارنَة الأيامن والسعودا) (خلَافَة ربكُم حاموا عَلَيْهَا ... إِذا غمزت خنابسة أسودا) (تعلمهَا الكهول المرد حَتَّى ... تذل بهَا الأكف وتستقيدا) (إِذا مابان ذُو ثِقَة تلقت ... أَخا ثِقَة بهَا صنعا مجيدا)(تلقفها يزِيد عَن أَبِيه ... وخذها يَا معاوى عَن يزيدا) (فَإِن عرفت لكم فتلقفوها ... وَلَا ترموا بهَا الْغَرَض البعيدا) (فَإِن دنيا كم بكم اطمأنت ... فأولوا أَهلهَا خلقا سديدا) (وَإِن ضجرت عَلَيْكُم فاعصبوها ... عصابا تستدر بِهِ شَدِيدا)٨١٠ - قَالَ وأنشده هَذَا الشّعْر أَيْضا (إِنَّا نقُول وَيقْضى الله مقتدرا ... مهما يدم رَبنَا من صَالح يدم) (يزِيد يَا ابْن أبي سُفْيَان هَل لكم ... إِلَى ثَنَاء ومجد غير منصرم) (اعزم عَزِيمَة أم غبه رشد ... قبل الْوَفَاة وَقطع قالة الْكَلم) (واقدر بقائلكم خُذْهَا يزِيد فَقل ... خُذْهَا معاوى لَا تعجز وَلَا تلم) (إِن الْخلَافَة إِن تعرف لثالثكم ... تثبت مراتبها فِيكُم وَلَا ترم)(وَلَا تزَال وُفُود فِي دِيَاركُمْ ... يغشون أَبْلَج سباقا إِلَى الْكَرم) (يزم أَمر قُرَيْش غير منتكث ... وَلَو سما كل قرم مِنْهُم قطم) (عيشوا وَأَنْتُم من الدُّنْيَا على حذر ... واستصلحوا جند أهل الشَّام للبهم) (وَلَا تحلنها فِي دَار غَيْركُمْ ... إِنِّي أَخَاف عَلَيْكُم حسرة النَّدَم) (وَأطْعم الله أَقْوَامًا على قدر ... وَلم يُحَاسِبكُمْ فِي الرزق والطعم) (وَلَا لمن سالك الشورى مُشَاورَة ... إِلَّا بطعن وَضرب صائب خذم)(أَنى تكون لَهُم شُورَى وَقد قتلوا ... عُثْمَان ضحوا بِهِ فِي أشهر الْحرم) (خير الْبَريَّة راعوا الْمُسلمين بِهِ ... ملحبا ضرجت أثوابه بِدَم) (وَكَانَ قَاتله مِنْكُم لمصرعه ... مثل الأحيمر إِذْ قفى على إرم) (أَو كالدهيم وَمَا كَانَت مباركة ... أدَّت إِلَى أَهلهَا ألفا من اللجم) (نَفسِي فدَاء الْفَتى فِي الْحَرْب لزهم ... حَتَّى تدانوا وألهى النَّاس بالسلم)(وَبَارك الله فِي الأَرْض الَّتِي ضمنت ... أوصاله وسقاها باكر الديم) فَلم تزل فِي نفس يزِيد حَتَّى بَايع مُعَاوِيَة ابْنه فَعَاشَ أَرْبَعِينَ لَيْلَة بعد أَن أَتَتْهُ الْبيعَة من الْآفَاق ثمَّ مَاتَ فَقيل لَهُ أوصه فَقَالَ مَا أحب أَن أزودهم الدُّنْيَا وَأخرج عَنْهَا ٨١١ - وحَدثني يُونُس بن حسان أَن عبد الله بن همام كَانَ يسمع أَبَا عمْرَة صَاحب شرطة الْمُخْتَار واسْمه كيسَان يذكر الشِّيعَة وينالمن عُثْمَان فقنعه بِالسَّوْطِ فَلَمَّا ظهر الْمُخْتَار كَانَ مُعْتَزِلا حَتَّى استأمن لَهُ ابْن شَدَّاد فجَاء إِلَى الْمُخْتَار فأنشده شعرًا لَهُ فِيهِ يذكرهُ وَيذكر أَصْحَابه فَقَالَ (أَلا انتسأت بالود عَنْك وأدبرت ... معالنة بالهجر أم سريع) (وَحملهَا واش سعى غير مصلح ... فآب بهم فِي الْفُؤَاد وجيع) (فخفض عَلَيْك الشَّأْن لَا يردك الْهوى ... فَلَيْسَ انْتِقَال خلة ببديع) (وَفِي لَيْلَة الْمُخْتَار مَا يذهل الْفَتى ... ويلهيه عَن رؤد الشَّبَاب شموع)(دَعَا يالثارات الْحُسَيْن فَأَقْبَلت ... كتائب من هَمدَان بعد هزيع) (وَمن مذْحج جاءالرئيس ابْن مَالك ... يَقُود جموعا عفيت بجموع) (وَمن أَسد وَفِي يزِيد لنصره ... بِكُل فَتى حامي الذمار منيع) (وَجَاء نعيم خير شَيبَان كلهَا ... بِأَمْر لَدَى الهيجاء جد رفيع) (وَمَا ابْن شميط إِذْ يحرض قومه ... هُنَاكَ بمخذول وَلَا بمضيع) (وَلَا قيس نهد لَا وَلَا ابْن هوَازن ... وَكَانَ أَخا حنانة وخشوع) (وَسَار أَبُو النُّعْمَان لله سَعْيه ... إِلَى ابْن إِيَاس مصحرا لوُقُوع)(فكر الْخُيُول كرة أتلفتهم ... وَشد بأولاها على ابْن مُطِيع) (فولى بِضَرْب يفلق الْهَام وقعه ... وَطعن غَدَاة السكتين وجيع) (فَمر وَزِير ابْن الْوَصِيّ عَلَيْهِم ... وَكَانَ لَهُم فِي النَّاس خير شَفِيع) (فآب الْهدى حَقًا إِلَى مستقره ... بِخَير إياب آبه وَرُجُوع) (إِلَى الْهَاشِمِي المهتدى بضيائه ... فَنحْن لَهُ من سامع ومطيع) ٨١٢ - فَلَمَّا أنشدها الْمُخْتَار قَالَ لأَصْحَابه قد أثنى عَلَيْكُم كَمَا تَسْمَعُونَ وَقد أحسن الثَّنَاء فَأحْسنُوا جزاءه ثمَّ قَالَ فَقَالَ لَا تَبْرَحُوا حَتَّى أخرج إِلَيْكُم فَقَالَ عبد الله بن شَدَّاد فَإِن لَهُ عِنْدِي فرسا ومطرفا وَقَالَ قيس بن طهفة فَإِن لَهُ عِنْدِي فرسا ومطرفا وَقَالَ ليزِيد بن أنس مَا تعطيه قَالَ إِن كَانَ ثَوَاب الله أَرَادَ بِمَا يَقُول فَمَا لَهُ عِنْد الله خير لَهُ وَإِن اعترى بِهَذَا القَوْل أَمْوَالنَا فوَاللَّه مَا فِيأَمْوَالنَا مَا يَسعهُ ثمَّ وَقع بَينهم كَلَام شَدِيد فَوَثَبَ بِهِ بَعضهم فضمه إِبْرَاهِيم بن الأشتر إِلَى نَفسه وَقَالَ أَنا جَار لَهُ فأنقذه مِنْهُم فَقَالَ عبد الله بن همام (أطفأ عني نَار كلبين ألبا ... على الْكلاب ذُو الفعال ابْن مَالك) (فَتى حِين يلقى الْخَيل يفرق بَينهَا ... بطعن دراك أَو بِضَرْب مواشك) (وَقد غضِبت لي من هوَازن عصبَة ... طوال الذرى فِيهَا عزاز الْمُبَارك) (إِذْ ابْن شميط أَو يزِيد تعرضا ... لَهَا وَقعا فِي مستحار المهالك)(وثبتم علينا يَا موالى طامر ... مَعَ ابْن شميط شَرّ ماش وراتك) (وَأعظم جَبَّار على الله فِرْيَة ... وَمَا مفتر طاغ كآخر ناسك) (كَأَنَّهُمْ فِي الْعِزّ قيس وخثعم ... وَهل أَنْتُم إِلَّا لئام عوارك) ٨١٣ - وَالرَّابِع نويفع بن لَقِيط وَتارَة كَانَ يَقُول نَافِع فَحَدثني أَبُو الغراف قَالَ كَانَ لنافع بن لَقِيط امْرَأَة من بني منقذ بنجحوان تدعى حَيَّة وَكَانَ فِي أخلاقها زعارة وَقد كَانَا تشارا مرّة ثمَّ إِن قَومهَا أنفوا من ذَلِك فَادعوا عَلَيْهِ طَلَاقا فَقَاتلهُمْ حَتَّى كَانَ بَينهم جراح وَكَانَ مستخفيا من الْحجَّاج فَقَالَ وَهُوَ مستخف (لم يبْق مني الْكرَى يَا أم نَافِع ... وَلَا الروغ فِي الحلفاء غير المعارف) (إِذا قيل هَذَا فَارس طَار طيرة ... فُؤَادِي وَمَا فزعت من مثل خَائِف)(ولكنما الغاوي إِذا سود اسْمه ... بأنقاسه ضيف على السَّرْح وَاقِف) فَرفعُوا أمره إِلَى الْحجَّاج فَبعث إِلَيْهِ نَفرا وَهُوَ فِي أجمة الْأسود أجمة خُفْيَة فَأحرق عَلَيْهِ فِي نواحي الأجمة وَقَالُوا قد كفتنا الْأسود وَالنَّار أمره فأدركهم اللَّيْل فانصرفوا وخلصه الله حَتَّى لحق بقَوْمه بالقنان والعزاف فَتزَوج ابْنة عَمه جمهة ابنت شَيبَان بن مرْثَد فتغنى يَوْمًا فَقَالَ (وَردت بئارا ملحة فكرهتها ... بأهلي أَهلِي الْأَولونَ وماليا)٨١٤ - قَالَ وأنشدني أَبُو الغراف عَن سُلَيْمَان الجذامي لنويفع ابْن لَقِيط (أَدّوا إِلَى ميدان عَنْكُم عرسه ... ودعوا سبابى يَا بني عرقوب) (إِن المخازي قدر ثمن أنوفكم ... رثم الْحِجَارَة إِصْبَع المنكوب) (لن تهدموا شرفي بلؤم أبيكم ... ونهاق عير فِيكُم مكروب)٨١٥ - وَقَالَ أَيْضا (وَإِيَّاك وَالظُّلم الْمُبين إِنَّنِي ... أرى الظُّلم يغشى بِالرِّجَالِ المغاشيا) (أتجمع إِن كنت ابْن تقن فطانة ... وتغلب أَحْيَانًا وَتَأْتِي الدواهيا) (إِذا أَنْت أكثرت المجاهل كدرت ... وَعَلَيْك من الْأَخْلَاق مَا كَانَ صافيا) (فَلَا تَكُ حفارا بظلفك إِنَّمَا ... تصيب سِهَام الغي من كَانَ غاويا)(أَلا إِن آبَائِي على كل موطن ... وخال أبي لم يورثوني المخازيا) (أَبَا حوالنا الْمجد التليد وَإِنَّهُم ... لمنبت زندى الْفُرُوع الأعاليا) ٨١٦ - قَالَ وأنشدني مُحَمَّد بن أنس الحذلمي الْأَسدي عَنأَعْرَاب بني أَسد أَنه قَالَ فِي الْحجَّاج بن يُوسُف (لَو كنت فِي العنقاء أوفي عماية ... ظننتك إِلَّا أَن تصد تراني)(أسهد من نوم الْعشَاء كأنني ... سليم يغر الضرو بالنبوان) (عَلَيْهِ تميمات كَأَن فُؤَاده ... جنَاحا عِقَاب دَائِم الخفقان) (تضيق بِي الأَرْض الفضاء لخوفه ... وَإِن كنت قد طوفت كل مَكَان) (وآليت لَا آتِيك إِلَّا مسالما ... معي مِنْك يَا ابْن الأكرمين أماني) (وَمَا الْعرق كَانَت لي بدار إِقَامَة ... وَلَا الجو مِنْهَا كَانَ لي بمغاني) (أعوذ بقبرى يُوسُف وَابْن يُوسُف ... أَخِيك وبالقبر الذى بعدان)(سمى نَبِي الله من أَن تنالني ... يداك وَمن يغتر بالحدثان) ٨١٧ - قَالَ وَكَانَ نويفع من رجالات الْعَرَب شعرًا ونجدة وَكَانَ رُبمَا أَخَاف السَّبِيل فأطرده الْحجَّاج لجناية فَلم يزل خَائفًا

الطَّبَقَة الْخَامِسَة ١٤٩ - عبيد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن مُحَمَّد الْعَدوي أَبُو عُثْمَان الْمدنِي روى عَنهُ خَاله حبيب بن عبد الرَّحْمَن وَسَالم وَنَافِع وثابت الْبنانِيّ وعدة وَعنهُ أَبُو حنيفَة وَشعْبَة والسفيانان والحمادان وَخلق قَالَ ابْن منحويه كَانَ من سَادَات أهل الْمَدِينَة وأشراف قُرَيْش فضلا وعلماً وَعبادَة وشرفا وحفظا وإتقانا مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة ١٥٠ - عقيل بن خَالِد الْأَيْلِي أَبُو خَالِد مولى عُثْمَان روى عَن أَبِيه وَعَمه زِيَاد وَالزهْرِيّ وَعِكْرِمَة وَنَافِع وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم وَابْن لَهِيعَة وَاللَّيْث وَآخَرُونَ مَاتَ بِمصْر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَة١٥١ - يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي أَبُو زيد الرقاشِي روى عَن الزُّهْرِيّ وَنَافِع وَجَمَاعَة وَعنهُ ابْن وهب وَالْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث وَخلق مَاتَ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة ١٥٢ - مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن عَامر الزبيدِيّ أَبُو الْهُذيْل الْحِمصِي القَاضِي روى عَن الزُّهْرِيّ وَنَافِع وَخلق وَعنهُ أَخُوهُ أَبُو بكر وَالْأَوْزَاعِيّ وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة وَآخَرُونَ قَالَ الْأَوْزَاعِيّ لم يكن من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ أثبت من الزبيدِيّ وَقَالَ ابْن سعد كَانَ أعلم أهل الشَّام بالفتوى والْحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ من الْحفاظ المتقنين أَقَامَ مَعَ الزُّهْرِيّ عشْرين سنة حَتَّى احتوى على أَكثر علمه مَاتَ سنة سِتّ أَو سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة وَهُوَ ابْن سبعين سنة ١٥٣ - هِشَام بن حسان الْأَزْدِيّ القردوسي أَبُو عبد الله الْبَصْرِيّ روى عَن الْحسن وَابْن سِيرِين مُحَمَّد وَأنس وَحَفْصَة وَهِشَام بن عُرْوَة وَعنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري والحمادان وَخلق مَاتَ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَة١٥٤ - مُحَمَّد بن عجلَان الْقرشِي مَوْلَاهُم الْمدنِي أحد الْفُقَهَاء الْعباد روى عَن أَبِيه وَأنس وَسَعِيد المَقْبُري وَخلق وَعنهُ شُعْبَة والسفيانان وَمَالك وَصَالح بن كيسَان وَخلق مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة بِالْمَدِينَةِ ١٥٥ - جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب أَبُو عبد الله الْمدنِي الصَّادِق أمه أم فَرْوَة بنت الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر وَأمّهَا أَسمَاء بنت عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر وَلذَلِك كَانَ يَقُول ولدني أَبُو بكر مرَّتَيْنِ روى عَن أَبِيه وَالزهْرِيّ وَنَافِع وَابْن الْمُنْكَدر وَعنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَشعْبَة وَيحيى الْقطَّان وَمَالك وَابْنه مُوسَى الكاظم وَآخَرُونَ ولد سنة ثَمَانِينَ وَمَات سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة١٥٦ - أَبُو حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت التَّيْمِيّ الْكُوفِي فَقِيه أهل الْعرَاق وَإِمَام أَصْحَاب الرَّأْي وَقيل إِنَّه من أَبنَاء فَارس رأى أنسا وروى عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَعَطَاء وَعَاصِم بن أبي النجُود وَالزهْرِيّ وَقَتَادَة وَخلق وَعنهُ ابْنه حَمَّاد ووكيع وَعبد الرَّزَّاق وَأَبُو يُوسُف القَاضِي وَمُحَمّد ابْن الْحسن وَزفر وخلائق قَالَ الْعجلِيّ كَانَ خزازاً يَبِيع الْخَزّ وَقَالَ ابْن معِين كَانَ ثِقَة لَا يحدث من الحَدِيث إِلَّا بِمَا يحفظه وَلَا يحدث بِمَا لَا يحفظه وَقَالَ ابْن الْمُبَارك مَا رَأَيْت فِي الْفِقْه مثله وَقَالَ مكي بن إِبْرَاهِيم كَانَ أعلم أهل زَمَانه وَمَا رَأَيْت فِي الْكُوفِيّين أورع مِنْهُ وَقَالَ الشَّافِعِي النَّاس فِي الْفِقْه عِيَال على أبي حنيفَة وَسُئِلَ يزِيد بن هَارُون أَيّمَا أفقه أَبُو حنيفَة أَو سُفْيَان فَقَالَ سُفْيَان أحفظ للْحَدِيث وَأَبُو حنيفَة أفقه وأكره أَبُو حنيفَة على الْقَضَاء فَأبى أَن يكون قَاضِيا وَكَانَ يحيى اللَّيْل صَلَاة وَدُعَاء وتضرعاولد سنة ثَمَانِينَ وَمَات سنة خمسين وَمِائَة وَقيل سنة إِحْدَى وَخمسين وَقيل سنة ثَلَاث ١٥٧ - عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج الْأمَوِي مَوْلَاهُم أَبُو الْوَلِيد وَأَبُو خَالِد الْمَكِّيّ أحد الْأَعْلَام روى عَن أَبِيه وَمُجاهد وَعَطَاء وَطَاوُس وَالزهْرِيّ وَخلق وَعنهُ ابناه عبد الْعَزِيز وَمُحَمّد وَيحيى الْأنْصَارِيّ أحد شُيُوخه وَالْأَوْزَاعِيّ وَهُوَ من أقرانه وَيحيى الْقطَّان والحمادان والسفيانان وَخلق قَالَ أَحْمد أول من صنف الْكتب ابْن جريج وَابْن أبي عرُوبَة وَإِذا قَالَ ابْن جريج قَالَ فاحذره وَإِذا قَالَ سَمِعت أَو سَأَلت جَاءَ بِشَيْء لَيْسَ فِي النَّفس مِنْهُ شَيْء مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة ١٥٨ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الْأنْصَارِيّ أَبُو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِي قاضيها روى عَن الشّعبِيّ وَنَافِع وَعَطَاء وَطَائِفَة وَعنهُ شُعْبَة والسفيانان وَآخَرُونَ ضعفه النَّسَائِيّ وَغَيره وَقَالَ أَحْمد كَانَ سيء الْحِفْظ مُضْطَرب الحَدِيثوَقَالَ الْعجلِيّ كَانَ فَقِيها صَاحب سنة صَدُوقًا جَائِز الحَدِيث مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة ١٥٩ - جَعْفَر بن برْقَان الْكلابِي مَوْلَاهُم أَبُو عبد الله الْجَزرِي روى عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَالزهْرِيّ وَعنهُ الْفضل بن دُكَيْن ووكيع وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره وَقَالَ ابْن سعد كَانَ ثِقَة صَدُوقًا وَكَانَ لَهُ رِوَايَة وَفقه وفتوى وَكَانَ كثير الْخَطَأ فِي حَدِيثه مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَمِائَة ١٦٠ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار صَاحب الْمَغَازِي الْقرشِي المطلبي مَوْلَاهُم أحد الْأَئِمَّة روى عَن أَبِيه وَأَبَان بن عُثْمَان وَأَبَان بن صَالح وجعفر الصَّادِق وَالزهْرِيّ وَعَطَاء وَنَافِع وَمَكْحُول وَخلق وَعنهُ شُعْبَة وَيحيى الْأنْصَارِيّ وهما شُيُوخه وَشريك والحمادان والسفيانان وَزِيَاد البكائي وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ ابْن معِين مرّة وَضَعفه أُخْرَى وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ صَالح وسط وَقَالَ أَحْمد حسن الحَدِيث وَقَالَ الشَّافِعِي من أَرَادَ أَن يتبحر فِي الْمَغَازِي فَهُوَ عِيَال على مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَأكْثر مَا عيب بِهِ التَّدْلِيس مَاتَ سنة خمسين أَو إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة١٦١ - مقَاتل بن حَيَّان النبطي أَبُو بسطَام الْبَلْخِي روى عَن سعيد بن الْمسيب وَالشعْبِيّ وَالْحسن وَقَتَادَة وَمُجاهد وَطَائِفَة وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن أدهم وَابْن الْمُبَارك وَخلق وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ ابْن خُزَيْمَة لَا أحتج بِهِ ١٦٢ - حُسَيْن الْمعلم هُوَ ابْن ذكْوَان العوذي الْبَصْرِيّ الْمكتب روى عَن بديل بن ميسرَة وَعَطَاء بن أبي رَبَاح وَسليمَان الْأَحول وَقَتَادَة وَيحيى بن أبي كثير وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان وَشعْبَة وَابْن الْمُبَارك قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ أثبت أَصْحَاب يحيى بن أبي كثير هِشَام الدستوَائي ثمَّ الْأَوْزَاعِيّ وحسين الْمعلم ١٦٣ - كهمس بن الْحسن التَّيْمِيّ أَبُو الْحسن الْبَصْرِيّ روى عَن عبد الله بن بُرَيْدَة وَعبد الله بن شَقِيق وَأبي نَضرة وعدة وَعنهُ ابْنه عون وَابْن الْمُبَارك ووكيع وَآخَرُونَ مَاتَ سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَة١٦٤ - ثَوْر بن يزِيد الكلَاعِي أَبُو خَالِد الشَّامي الْحِمصِي روى عَن خَالِد بن معدان ورجاء بن حَيْوَة وَالزهْرِيّ وَعِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس وَعَطَاء بن أبي رَبَاح وَعَطَاء بن السَّائِب وَأبي الزبير وَعنهُ بَقِيَّة وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَالثَّوْري وَابْن عُيَيْنَة وَعبد الرَّزَّاق وَمَالك وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث حَافِظًا قدرياً قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق حَافظ مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة ١٦٥ - مُعَاوِيَة بن صَالح بن حدير الْحَضْرَمِيّ أَبُو عَمْرو الحصي قَاضِي الأندلس روى عَن الْعَلَاء بن الْحَارِث وَمَكْحُول وَأبي الزَّاهِرِيَّة وَخلق وَعنهُ الثَّوْريّ وَابْن مهْدي وَاللَّيْث وَآخَرُونَ مَاتَ سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَة ١٦٦ - حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي المشرقي أَبُو عُثْمَان وَيُقَال أَبُو عون الشَّامي الْحِمصِي ورحبة بِالْفَتْح فِي حميرروى عَن عبد الله بن يسر الصَّحَابِيّ وحيان بن زيد الشرعبي وَرَاشِد بن سعد وَعنهُ حجاج الْأَعْوَر وآدَم بن أبي إِيَاس وَعلي بن عَيَّاش وَيزِيد بن هَارُون وَقَالَ معَاذ بن معَاذ مَا رَأَيْت أحدا من أهل الشَّام أفضل عَلَيْهِ وَقَالَ أَحْمد لَيْسَ بِالشَّام أثبت من حريز إِلَّا أَن يكون بحير مَاتَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَمِائَة ومولده سنة ثَمَانِينَ ١٦٧ - سعيد بن أبي عرُوبَة مهْرَان الْعَدوي مَوْلَاهُم أَبُو النَّضر الْبَصْرِيّ روى عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَأَيوب وَزِيَاد بن كُلَيْب وَقَتَادَة وَخلق وَعنهُ الْأَعْمَش أحد شُيُوخه وَشعْبَة وَالثَّوْري وَابْن الْمُبَارك وَيحيى الْقطَّان وَيزِيد بن زُرَيْع وَخلق قَالَ أَحْمد لم يكن لَهُ كتاب إِنَّمَا كَانَ يحفظ ذَلِك كُله وَقَالَ أَبُو حَاتِم قبل أَن يخْتَلط ثِقَة وَكَانَ أعلم النَّاس بِحَدِيث قَتَادَة مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة ١٦٨ - عبد الرَّحْمَن الْأَوْزَاعِيّ بن عَمْرو أَبُو عَمْرو إِمَام أهل الشَّام فِي وقته نزيل بيروتروى عَن عَطاء وَابْن سِيرِين وَمَكْحُول وَخلق وَعنهُ أَبُو حنيفَة وَقَتَادَة وَيحيى بن أبي كثير وَالزهْرِيّ وَشعْبَة وَخلق قَالَ ابْن عُيَيْنَة كَانَ إِمَام أهل زَمَانه وَقَالَ ابْن سعد كَانَ ثِقَة مَأْمُونا صَدُوقًا فَاضلا خيرا كثير الحَدِيث وَالْعلم وَالْفِقْه ولد سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَمَات فِي الْحمام سنة سبع وَخمسين وَمِائَة ١٦٩ - عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر الْأَزْدِيّ أَبُو عتبَة الدَّارَانِي روى عَن أَبِيه وأخيه يزِيد وَأبي الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ وَالزهْرِيّ وَنَافِع وَمَكْحُول وَخلق وَعنهُ ابناه عبد الله وخَالِد وَابْن الْمُبَارك والوليد بن مُسلم وَخلق مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة ١٧٠ - عَمْرو بن الْحَارِث بن يَعْقُوب بن عبد الله الْأنْصَارِيّ أَبُو أُميَّة الْمصْرِيّ مولى قيس بن سعد روى عَن أَبِيه وَالزهْرِيّ وَسَالم أبي النَّضر وَخلق وَعنهُ مَالك وَعبد الله بن وهيب وَهُوَ راويته وَجَمَاعَة قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ أحفظ أهل زَمَانه مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة وَهُوَ ابْن سِتّ وَخمسين ١٧١ - حَيْوَة بن شُرَيْح بن صَفْوَان التجِيبِي أَبُو زرْعَة الْمصْرِيّ الْفَقِيه الزَّاهِد العابدروى عَن دراج أبي السَّمْح وَرَبِيعَة بن يزِيد الدِّمَشْقِي وَيزِيد بن أبي حبيب وَعنهُ أَبُو عَاصِم النَّبِيل وَابْن الْمُبَارك وَعبد الله بن وهب وَاللَّيْث بن سعد وهانئ بن المتَوَكل الإسْكَنْدراني وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ سُئِلَ أَحْمد بن حَيْوَة بن شُرَيْح وَعَمْرو بن الْحَارِث فسوى بَينهمَا وَسُئِلَ أَبُو حَاتِم عَنهُ وَعَن سعيد بن أبي عرُوبَة وَيحيى بن أَيُّوب فَقَالَ حَيْوَة أَعلَى الْقَوْم وَأحب إِلَيّ من الْفضل بن فضَالة وَاللَّيْث بن سعد وَقَالَ ابْن وهب مَا رَأَيْت أحدا أَشد استخفاء بِعَمَلِهِ من حَيْوَة وَكَانَ يعرف بالإجابة وَكُنَّا نجلس إِلَيْهِ للفقه فَكَانَ كثيرا مَا يَقُول أبدلني الله بكم عمودا أقوم إِلَيْهِ أتلو كَلَام رَبِّي ثمَّ فعل مَا قَالَ وتألى أَن لَا يجلس إِلَيْنَا أبدا فَكُنَّا نأنيه فَيدْخل ويغلق الْبَاب دُوننَا ودونه وَيقف يُصَلِّي وَقَالَ ابْن الْمُبَارك مَا وصف لي أحد ورأيته إِلَّا كَانَت رُؤْيَته دون صفته إِلَّا حَيْوَة بن شُرَيْح فَإِن رُؤْيَته كَانَت أكبر من صفته وَقَالَ خَالِد بن الفرز كَانَ حَيْوَة من البكائين وَكَانَ ضيق الْحَال جدا فَجَلَست إِلَيْهِ ذَات يَوْم فَقلت لَو دَعَوْت الله أَن يُوسع عَلَيْك فَأخذ حَصَاة من الأَرْض فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا ذَهَبا فَإِذا هِيَ وَالله تبر فِي كَفه فَرمى بهَا إِلَيّ وَقَالَ هُوَ أعلم بِمَا يصلح عباده مَاتَ سنة ثَلَاث وَقيل ثَمَان وَقيل تسع وَخمسين وَمِائَة ١٧٢ - حجاج بن أَرْطَاة بن ثَوْر بن هُبَيْرَة أَبُو أَرْطَاة النَّخعِيّ الْكُوفِي القَاضِيروى عَن ثَابت بن عبيد وَعَطَاء بن أبي رَبَاح وَأبي إِسْحَاق السبيعِي وَأبي الزبير وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَعنهُ الحمادان وَشعْبَة وغندر وَعبد الرَّزَّاق وَيزِيد بن هَارُون قَالَ الْعجلِيّ كَانَ فَقِيها وَكَانَ أحد مفتي الْكُوفَة وَكَانَ فِيهِ تيه وَولي قَضَاء الْبَصْرَة وَولي الشَّرْط وَكَانَ يُدَلس وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ من الْحفاظ وَقَالَ ابْن خرَاش كَانَ حَافِظًا للْحَدِيث وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ أحد الْعلمَاء بِالْحَدِيثِ والحفاظ لَهُ مَاتَ بخراسان مَعَ الْمهْدي وَقيل مَاتَ بِالريِّ ١٧٣ - مسعر بن كدام بن ظهير بن عُبَيْدَة الْهِلَالِي العامري أَبُو سَلمَة الْكُوفِي روى عَن قَتَادَة وَعَطَاء وعدي بن ثَابت وَخلق وَعنهُ أَبُو حنيفَة وَسليمَان التَّيْمِيّ وَابْن إِسْحَاق وهما أكبر مِنْهُ وَشعْبَة والسفيانان وَآخَرُونَ قَالَ الثَّوْريّ كُنَّا إِذا اخْتَلَفْنَا فِي شَيْء سَأَلنَا عَنهُ مسعرا وَقَالَ شُعْبَة كُنَّا نسمي مسعرا الْمُصحف مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة ١٧٤ - معمر بن رَاشد الْأَزْدِيّ الْحَرَّانِي الْبَصْرِيّنزيل الْيمن أَبُو عُرْوَة بن أبي عَمْرو روى عَن الْأَعْمَش وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَقَتَادَة وَالزهْرِيّ وَخلق وَعنهُ أَيُّوب وَعَمْرو بن دِينَار وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي وهم من شُيُوخه وَشعْبَة والسفياينان وعدة قَالَ ابْن حبَان كَانَ فَقِيها متقناً حَافِظًا ورعاً مَاتَ فِي رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة ١٧٥ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن الْحَارِث بن أبي ذِئْب العامري أَبُو الْحَارِث الْمدنِي أحد فُقَهَاء الْأمة روى عَن أَبِيه وخاله الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن وَالزهْرِيّ وَنَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَخلق وَعنهُ الثَّوْريّ وَمعمر وَابْن الْمُبَارك وَخلق قَالَ أَحْمد كَانَ ثِقَة صَدُوقًا أفضل من مَالك بن أنس إِلَّا أَن مَالِكًا أَشد تنقية للرِّجَال مِنْهُ وَابْن أبي ذِئْب كَانَ لَا يُبَالِي عَمَّن يحدث مَاتَ بِالْكُوفَةِ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة ١٧٦ - شُعْبَة بن الْحجَّاج بن الْورْد الْعَتكِي الأمدي مَوْلَاهُم أَبُو بسطَام الوَاسِطِيّالْحَافِظ الْعلم أحد أَئِمَّة الْإِسْلَام نزل الْبَصْرَة وَرَأى الْحسن وَابْن سِيرِين وروى عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة والأزرق بن قيس وَإِسْمَاعِيل بن رَجَاء وثابت الْبنانِيّ وَأنس بن سِيرِين وَقَتَادَة وَخلق وَعنهُ الْأَعْمَش وَأَيوب وَابْن إِسْحَاق وهم من شُيُوخه وَالثَّوْري وَجَرِير بن حَازِم وَإِسْحَاق بن صَالح وهم من أقرانه وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان وَابْن الْمُبَارك وَابْن مهْدي وغندر وَخلق كثير حَدِيثه نَحْو ألفي حَدِيث قَالَ أَحْمد شُعْبَة أثبت فِي الحكم من الْأَعْمَش وَأحسن حَدِيثا من الثَّوْريّ لم يكن فِي زمن شعبه مثله وَقَالَ الشَّافِعِي لَوْلَا شُعْبَة مَا عرف الحَدِيث بالعراق وَكَانَ سُفْيَان يَقُول شُعْبَة أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث وَقَالَ ابْن منجويه كَانَ من سَادَات أهل زَمَانه حفظا وإتقاناً وورعاً وفضلاً وَهُوَ أول من فتش بالعراق عَن أَمر الْمُحدثين وجانب الضُّعَفَاء والمتروكين وَصَارَ علما يقْتَدى بِهِ وَتَبعهُ عَلَيْهِ بعده أهل الْعرَاق ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمَات سنة سِتِّينَ وَمِائَة ١٧٧ - هِشَام الدستوَائي بن أبي عبد الله سنبر الربعِي أَبُو بكر الْبَصْرِيّ الْحَافِظ روى عَن قَتَادَة وَأبي الزبير الْمَكِّيّ وَطَائِفَة وَعنهُ ابناه عبد الله ومعاذ ويحبى الْقطَّان وَشعْبَة وَخلققَالَ يحيى عَن شُعْبَة هِشَام الدستوَائي أعلم بِحَدِيث قَتَادَة مني قَالَ وَكَانَ أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد مَا أرى النَّاس يروون عَن أحد أثبت مِنْهُ وَقَالَ الْعجلِيّ ثِقَة ثَبت كَانَ أروى النَّاس عَن ثَلَاثَة عَن قَتَادَة وَحَمَّاد ابْن أبي سُلَيْمَان وَيحيى بن أبي كثير وَكَانَ يَقُول بِالْقدرِ وَلم يكن يَدْعُو إِلَيْهِ مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة ١٧٨ - عبد الرَّحْمَن المَسْعُودِيّ بن عبد الله بن عتبَة بن عبد الله بن مَسْعُود الْكُوفِي أحد الْأَعْلَام روى عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم وحبِيب بن أبي ثَابت وَخلق وَعنهُ شُعْبَة والسفيانان ووكيع وَخلق اخْتَلَط بِآخِرهِ وَمَات سنة سِتِّينَ وَمِائَة ١٧٩ - زِيَاد بن سعد بن عبد الرَّحْمَن الْخُرَاسَانِي ثمَّ الْمَكِّيّ أَبُو عبد الله روى عَن ابْن شهَاب وَحميد الطَّوِيل وَأبي الزبير وَأبي الزِّنَاد وَعنهُ ابْن عُيَيْنَة وَمَالك وَابْن جريح وَكَانَ عَالما بِحَدِيث الزُّهْرِيّ قَالَ ابْن عُيَيْنَة كَانَ أثبت أَصْحَاب الزُّهْرِيّ١٨٠ - قُرَّة بن خَالِد السدُوسِي الْبَصْرِيّ روى عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَطَائِفَة وَعنهُ ابْنه زفر وَيحيى الْقطَّان وَخلق ١٨١ - مَالك بن مغول البَجلِيّ أَبُو عبد الله الْكُوفِي روى عَن الشّعبِيّ وَعبد الله بن بُرَيْدَة وَنَافِع وَطَائِفَة وَعنهُ شُعْبَة ومسعر والسفيانان وَخلق ١٨٢ - جرير بن حَازِم بن زيد بن عبد الله بن شُجَاع الْأَزْدِيّ ثمَّ الْعَتكِي أَبُو النَّضر الْبَصْرِيّ روى عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وثابت الْبنانِيّ وَالْحسن الْبَصْرِيّ وَعنهُ بهز بن أَسد وحجاج بن منهال وَابْن عُيَيْنَة وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَابْن مهْدي وَالْفِرْيَابِي وَكَانَ ثِقَة صَدُوقًا صَالحا من أجل أهل الْبَصْرَة حدث عَنهُ الْأَئِمَّة مَاتَ سنة سبعين وَمِائَة عَن خمس وَثَمَانِينَ سنة ١٨٣ - يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ روى عَن الْحسن وَقَتَادَة وَابْن سِيرِين وَجَمَاعَة وَعنهُ ابْن مهْدي وَابْن الْمُبَارك والقعنبي وَخلق وَثَّقَهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا١٨٤ - مبارك بن فضَالة الْعَدوي مَوْلَاهُم أَبُو فضَالة الْبَصْرِيّ روى عَن بكر الْمُزنِيّ وَابْن الْمُنْكَدر وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وَآخَرُونَ وَقَالَ أَبُو زرْعَة يُدَلس كثيرا فَإِذا قَالَ حَدثنَا قهو ثِقَة مَاتَ سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٨٥ - همام بن يحيى بن دِينَار العوذي المحلمي الْبَصْرِيّ روى عَن أَبِيه وَالْحسن وَأنس بن سِيرِين وَعَطَاء وَنَافِع وَقَتَادَة وعدة وَعنهُ الثَّوْريّ وَآخَرُونَ قَالَ أَبُو حَاتِم ثِقَة صَدُوق فِي حفظه شَيْء مَاتَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٨٦ - أبان بن يزِيد الْعَطَّار أَبُو يزِيد الْبَصْرِيّ سمع الْحسن وَعَمْرو بن دِينَار وَقَتَادَة وَهِشَام بن عُرْوَة وَعنهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَعَفَّان وَيزِيد بن هَارُونوَثَّقَهُ ابْن معِين وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا قَالَ يحيى بن سعيد هُوَ أحب إِلَيّ من همام وَقَالَ ابْن معِين همام أحب إِلَيْهِ مِنْهُ وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل أبان ثَبت فِي كل الْمَشَايِخ ١٨٧ - حَمَّاد بن سَلمَة بن دِينَار الْبَصْرِيّ أَبُو سَلمَة روى عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَأنس بن سِيرِين وحبِيب الْمعلم وخاله حميد الطَّوِيل وخلائق وَعنهُ حجاج بن منهال وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَسليمَان بن حَرْب وَابْن الْمُبَارك وَابْن مهْدي وَآخَرُونَ قَالَ أَحْمد حَمَّاد بن سَلمَة أعلم النَّاس بِحَدِيث حميد وأصحهم حَدِيثا وَقَالَ ابْن معِين من خَالف حَمَّاد بن سَلمَة فِي ثَابت فَالْقَوْل قَول حَمَّاد وَقَالَ أَيْضا إِذا رَأَيْت إنْسَانا يَقع فِي عِكْرِمَة وَفِي حَمَّاد بن سَلمَة فاتهمه على الْإِسْلَام وَسُئِلَ يحيى بن الضريس حَمَّاد بن سَلمَة أحسن حَدِيثا أوالثوري فَقَالَ حَمَّاد وَقَالَ حجاج بن منهال كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة من أَئِمَّة الدّين وَقَالَ ابْن الْمُبَارك دخلت الْبَصْرَة فَمَا رَأَيْت أحدا أشبه بمسالك الأول من حَمَّاد بن سَلمَة وَقَالَ شهَاب الْبَلْخِي كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة يعد من الأبدال تزوج سبعينامْرَأَة فَلم يُولد لَهُ وَقَالَ ابْن مهْدي لَو قيل لحماد بن سَلمَة إِنَّك تَمُوت غَدا مَا قدر أَن يزِيد فِي الْعَمَل شَيْئا وَكَانَ يدْخل سوقه فَإِذا ربح قوته لم يزدْ عَلَيْهِ شَيْئا وَقَالَ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل سَمِعت حَمَّاد بن سَلمَة يَقُول لرجل إِن دعَاك الْأَمِير أَن تقْرَأ عَلَيْهِ ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ فَلَا تأته وَقَالَ البُخَارِيّ سَمِعت آدم بن أبي إِيَاس يَقُول شهِدت حَمَّاد بن سَلمَة وَدعوهُ يَعْنِي السُّلْطَان فَقَالَ أحمل لحية حَمْرَاء إِلَى هَؤُلَاءِ وَالله لَا فعلت مَاتَ سنة سبع وَسِتِّينَ مائَة ١٨٨ - سُفْيَان بن سعيد بن مَسْرُوق الثَّوْريّ أَبُو عبد الله الْكُوفِي أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام روى عَن أَبِيه وَزِيَاد بن علاقَة وحبِيب بن أبي ثَابت وَأَيوب وجعفر الصَّادِق وَخلق وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وَيحيى الْقطَّان وَخلق وَآخرهمْ موتا من الثِّقَات عَليّ ابْن الْجَعْد قَالَ شُعْبَة وَغير وَاحِد سُفْيَان أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث وَقَالَ ابْن الْمُبَارك كتبت عَن ألف وَمِائَة شيخ مَا كتبت عَن أفضل من سُفْيَان وَقَالَ ابْن مهْدي مَا رَأَيْت أحفظ للْحَدِيث من الثَّوْريّوَقَالَ شُعْبَة إِن سُفْيَان سَاد النَّاس بِالْعلمِ والورع ولد سنة سبع وَتِسْعين وَمَات بِالْبَصْرَةِ سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٨٩ - الإِمَام مَالك بن أنس بن مَالك بن أبي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث الأصبحي الْحِمْيَرِي أَبُو عبد الله الْمدنِي شيخ الْأَئِمَّة وَإِمَام دَار الْهِجْرَة روى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وجعفر الصَّادِق وَحميد الطَّوِيل وَخلق وَعنهُ الشَّافِعِي وخلائق جمعهم الْخَطِيب فِي مُجَلد وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَهُ نَحْو ألف حَدِيث وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد قلت لأبي من أثبت أَصْحَاب الزُّهْرِيّ قَالَ مَالك أثبت فِي كل شَيْء وَقَالَ البُخَارِيّ أصح الْأَسَانِيد مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَقَالَ الشَّافِعِي إِذا جَاءَ الْأَثر فمالك النَّجْم مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سنة تسع وَسبعين وَمِائَة وَهُوَ ابْن تسعين سنة وَحمل بِهِ ثَلَاث سِنِين ١٩٠ - إِبْرَاهِيم بن طهْمَان بن شُعْبَة الْخُرَاسَانِي أَبُو سعيد الْهَرَوِيّولد بهراة وَسكن نيسابور وَقدم بَغْدَاد وَحدث بهَا ثمَّ سكن مَكَّة حَتَّى مَاتَ بهَا روى عَنهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَالْأَعْمَش وَالثَّوْري وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَاتَّفَقُوا على توثيقه إِلَّا أَنه رمي بالإرجاء وَقَالَ يحيى بن أكتم كَانَ أنبل من حدث بخراسان وَالْعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما مَاتَ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة وَلم يخلف مثله ١٩١ - إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي السبيعِي أَبُو يُوسُف الْكُوفِي روى عَن الْأَعْمَش وَسماك بن حَرْب ويوسف بن أبي بردة وَعَاصِم الْأَحول وَعنهُ عبد الرَّزَّاق وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَأحمد بن أبي إِيَاس وَابْن مهْدي وَأَبُو نعيم وَالْفِرْيَابِي ووكيع وَقَالَ يحيى الْقطَّان إِسْرَائِيل فَوق أبي بكر بن عَيَّاش وَكَانَ أَحْمد يعجب من حفظه وَقَالَ أَحْمد إِسْرَائِيل أصح حَدِيثا من شريك إِلَّا فِي أبي إِسْحَاق فَإِن شَرِيكا أضبط مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ مائَة١٩٢ - زَائِدَة بن قدامَة الثَّقَفِيّ أَبُو الصَّلْت الْكُوفِي روى عَن إِسْمَاعِيل السّديّ وَأَشْعَث بن أبي الشعْثَاء وَحميد الطَّوِيل وَزِيَاد بن علاقَة وَعنهُ أَبُو أُسَامَة حَمَّاد بن أُسَامَة وحسين الْجعْفِيّ وَابْن الْمُبَارك وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل المتثبتون فِي الحَدِيث أَرْبَعَة سُفْيَان وَشعْبَة وَزُهَيْر وزائدة وَقَالَ أَبُو زرْعَة صَدُوق من أهل الْعلم وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ ثِقَة صَاحب سنة وَهُوَ أحب إِلَيّ من أبي عوَانَة وأحفظ من شريك وَأبي بكر بن عَيَّاش وَكَانَ لَا يحدث أحدا حَتَّى يسْأَل عَنهُ فَإِن كَانَ من أهل السّنة حَدثهُ وَإِن كَانَ صَاحب بِدعَة لم يحدثه مَاتَ فِي أَرض الرّوم سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٩٣ - الْحسن بن صَالح بن حَيّ الْهَمدَانِي الثَّوْريّ أَبُو عبد الله الْكُوفِي العابد روى عَن إِسْمَاعِيل السّديّ وَسماك بن حَرْب وَسَلَمَة بن كهيل وَشعْبَة وَعنهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَيحيى بن آدمقَالَ أَبُو حَاتِم ثِقَة حَافظ متقن وَقَالَ أَبُو زرْعَة اجْتمع فِيهِ إتقان وَفقه وَعبادَة وزهد وَقَالَ أَبُو نعيم مَا كَانَ دون الثَّوْريّ فِي الْوَرع وَالْقُوَّة قَالَ مَا رَأَيْت أحدا إِلَّا وَقد غلط فِي شَيْء غير الْحسن بن صَالح وَقَالَ أَيْضا كتبت عَن ثَمَانمِائَة مُحدث فَمَا رَأَيْت أفضل من الْحسن بن صَالح وَقَالَ أَبُو نعيم سَمِعت الْحسن ابْن صَالح يَقُول فتشت الْوَرع فَلم أَجِدهُ فِي شَيْء أقل من اللِّسَان ولد سنة مائَة وَمَات سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٩٤ - شَيبَان بن عبد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ مَوْلَاهُم أَبُو مُعَاوِيَة الْبَصْرِيّ روى عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَقَتَادَة وَمَنْصُور وعدة وَعنهُ زَائِدَة وَابْن مهْدي وَأَبُو النَّضر وَآخَرُونَ وَقَالَ أَحْمد ثَبت فِي كل الْمَشَايِخ وَقَالَ ابْن معِين ثِقَة فِي كل شَيْء مَاتَ سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٩٥ - سعيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي يحيى التنوخي أَبُو مُحَمَّد الدِّمَشْقِي الْفَقِيه روى عَن الزُّهْرِيّ وَمَكْحُول وَقَتَادَة وَنَافِع وَعَطَاء وَخلق وَعنهُ ابْن الْمُبَارك ووكيع وَابْن مهْدي وَأَبُو مسْهر وَخلق قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِالشَّام رجل أصح حَدِيثا من سعيد بن عبد الْعَزِيز هُوَ وَالْأَوْزَاعِيّ عِنْدِي سَوَاء اخْتَلَط قبل مَوته وَمَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة١٩٦ - سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة الْقَيْسِي مَوْلَاهُم أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ أحد أَئِمَّة الْبَصْرَة روى عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وثابت وعدة وَعنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَاتَا قبله وَابْن الْمُبَارك وَأَبُو أُسَامَة وَزيد بن الْحَارِث وَخلق قَالَ شُعْبَة سُلَيْمَان سيد أهل الْبَصْرَة مَاتَ سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٩٧ - شُعَيْب بن أبي حَمْزَة دِينَار الْأمَوِي مَوْلَاهُم أَبُو بشر الْحِمصِي روى عَن الزُّهْرِيّ وَنَافِع وَابْن الْمُنْكَدر وَطَائِفَة وَعنهُ ابْنه بشر وَأَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ وَأَبُو الْيَمَان وَآخَرُونَ مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٩٨ - عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة الْمَاجشون التَّيْمِيّ الْمدنِيأحد الْأَعْلَام روى عَن أَبِيه وَالزهْرِيّ وَابْن الْمُنْكَدر وَخلق وَعنهُ ابْنه عبد الْملك وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان وَابْن مهْدي وَخلق قَالَ ابْن سعد كَانَ ثِقَة كثير الحَدِيث وَأهل الْعرَاق أروى عَنهُ من أهل الْمَدِينَة مَاتَ بِبَغْدَاد سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة ١٩٩ - فليح بن سُلَيْمَان بن أبي الْمُغيرَة الْخُزَاعِيّ الْمدنِي قيل اسْمه عبد الْملك وفليح لقب عَلَيْهِ روى عَن الزُّهْرِيّ ونعيم المجمر وَسَعِيد بن الْحَارِث وعدة وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد وَابْن الْمُبَارك وَأَبُو عَامر الْعَقدي وَخلق ٢٠٠ - اللَّيْث بن سعد بن عبد الرَّحْمَن الفهمي أَبُو الْحَارِث الْمصْرِيّ أحد الْأَعْلَام روى عَن الزُّهْرِيّ وَعَطَاء وَنَافِع وَبُكَيْر بن الْأَشَج وَخلق وَعنهُ ابْنه شُعَيْب وكاتبه أَبُو صَالح وَابْن الْمُبَارك وقتيبة وَخلق آخِرهمعِيسَى بن حَمَّاد زغبة قَالَ يحيى بن بكير مَا رَأَيْت أحدا أكمل من اللَّيْث بن سعد كَانَ فَقِيه الْبدن عَرَبِيّ اللِّسَان يحسن الْقُرْآن والنحو ويحفظ الحَدِيث وَالشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة ثِقَة وَفِي حَدِيثه عَن الزُّهْرِيّ بعض الأضطراب ولد سنة أَربع وَتِسْعين وَمَات فِي شعْبَان سنة خمس وَسبعين وَمِائَة ٢٠١ - قيس بن الرّبيع الْكُوفِي أَبُو مُحَمَّد الْأَسدي روى عَن الْأَعْمَش وَأبي إِسْحَاق السبيعِي وَطَائِفَة وَعنهُ الثَّوْريّ وَالطَّيَالِسِي وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة وَعَفَّان وَغَيرهم وَضَعفه أَحْمد ووكيع وَيحيى وَغَيرهم وَقَالَ ابْن عدي عَامَّة رواياته مُسْتَقِيمَة ٢٠٢ - يحيى بن أَيُّوب الْمصْرِيّ أَبُو الْعَبَّاس الغافقي روى عَن يزِيد بن أبي حبيب وَمَالك وَخلق وَعنهُ ابْن جريح شَيْخه وَاللَّيْث بن سعد وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ ابْن معِين وَضَعفه النَّسَائِيّ وَقَالَ أَحْمد سيء الْحِفْظ٢٠٣ - حَمَّاد بن زيد بن دِرْهَم الْأَزْدِيّ الْجَهْضَمِي أَبُو إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ الْأَزْرَق قَالَ ابْن حبَان كَانَ ضريرا وَكَانَ يحفظ حَدِيثه كُله روى عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَأنس بن سِيرِين وَيزِيد بن ميسرَة وثابت الْبنانِيّ وَيُونُس بن عبيد وَعنهُ سُلَيْمَان بن حَرْب وسُويد بن سعيد وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل وَابْن الْمُبَارك وَابْن مهْدي وخلائق قَالَ ابْن مهْدي أَئِمَّة النَّاس فِي زمانهم أَرْبَعَة سُفْيَان الثَّوْريّ بِالْكُوفَةِ وَمَالك بالحجاز وَالْأَوْزَاعِيّ بِالشَّام وَحَمَّاد بن زيد بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ أَيْضا مَا رَأَيْت أعلم من حَمَّاد بن زيد وَلَا من سُفْيَان وَلَا من مَالك وَقَالَ عبيد الله بن الْحسن إِنَّمَا هما الحمادن فَإِذا طلبتم الْعلم فاطلبوه من الحمادين وَقَالَ يحيى بن يحيى مَا رَأَيْت أحدا من الشُّيُوخ أحفظ من حَمَّاد بن زيد وَسُئِلَ يزِيد بن زُرَيْع أَي الحمادين أثبت قَالَ حَمَّاد بن زيد وَكَذَا قَالَ وَكِيع حَمَّاد بن زيد أحفظ من ابْن سَلمَة وَقَالَ ابْن معِين لَيْسَ أحد أثبت فِي أَيُّوب من حَمَّاد بن زيد ولد سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمَات يَوْم الْجُمُعَة لعشر خلون من رَمَضَان سنة تسع وَسبعين وَمِائَة ٢٠٤ - أَبُو حَمْزَة السكرِي مُحَمَّد بن مَيْمُون الْمروزِي روى عَن الْأَعْمَش وَمَنْصُور وَعَاصِم الْأَحول وَطَائِفَة وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وعبدان وَآخَرُونَ مَاتَ سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة٢٠٥ - وَرْقَاء بن عمر الْيَشْكُرِي أَبُو بشر الْكُوفِي روى عَن زيد بن أسلم وَالْأَعْمَش وَجَمَاعَة وَعنهُ شُعْبَة أحد شُيُوخه وشبابة بن سوار وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَغَيرهمَا ٢٠٦ - نَافِع بن عمر بن عبد الله الجُمَحِي الْمَكِّيّ روى عَن عبد الله بن أبي مليكَة وَسَعِيد بن حسان الْحِجَازِي وَجَمَاعَة وَعنهُ أَبُو أُسَامَة وخلاد بن يحيى وَيزِيد بن هَارُون وَخلق قَالَ ابْن مهْدي كَانَ من أثبت النَّاس مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ بِمَكَّة ٢٠٧ - شريك النَّخعِيّ بن عبد الله بن أبي شريك العاصمي النَّخعِيّ أَبُو عبد الله الْكُوفِي أحد الْأَعْلَام روى عَن زِيَاد بن علاقَة وَبَيَان بن بشر وحبِيب بن أبي ثَابت وَأبي إِسْحَاق السبيعِي وَخلقوَعنهُ عباد بن الْعَوام وَابْن الْمُبَارك وَعلي بن حجر وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة وَخلق قَالَ ابْن معِين صَدُوق ثِقَة إِلَّا أَنه إِذا خَالف فَغَيره أحب إِلَيْنَا مِنْهُ ولد سنة خمس وَتِسْعين وَمَات سنة سبع وَسبعين وَمِائَة ٢٠٨ - زُهَيْر بن مُعَاوِيَة الْجعْفِيّ أَبُو خَيْثَمَة الْكُوفِي روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالْأسود بن قيس وَحميد الطَّوِيل وَالْأَعْمَش وَسماك وَسُهيْل بن أبي صَالح وَأبي الزبير وَعنهُ الْأسود بن عَامر وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَأَبُو بدر شُجَاع بن الْوَلِيد وَابْن مهْدي وَيحيى بن يحيى قَالَ شُعَيْب بن حَرْب كَانَ زُهَيْر أحفظ من عشْرين مثل شُعْبَة وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة مَا بِالْكُوفَةِ مثل زُهَيْر وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ من معادن الصدْق وَقَالَ أَبُو حَاتِم زُهَيْر أحب النَّاس إِلَيْنَا من إِسْرَائِيل فِي كل شَيْء إِلَّا فِي حَدِيث أبي إِسْحَاق وَزُهَيْر أتقن من زَائِدَة وأحفظ من أبي عوَانَة وَقَالَ ابْن منجويه كَانَ حَافِظًا متقناً وَكَانَ أهل الْعرَاق يقدمونه فِي الإتقان على أقرانه مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة ٢٠٩ - سُلَيْمَان بن بِلَال التَّيْمِيّ مَوْلَاهُم الْمدنِي أحد عُلَمَاء الْبَصْرَةروى عَن زيد بن أسلم وَعبد الله بن دِينَار وجعفر الصَّادِق وَهِشَام بن عُرْوَة وَحميد الطَّوِيل وَخلق وَعنهُ ابْنه أَيُّوب والمعافى بن عمرَان وَابْن وهب وَابْن الْمُبَارك وَخلق قَالَ ابْن سعد كَانَ بربريا جميلا حسن الْهَيْئَة عَاقِلا وَكَانَ يُفْتِي بِالْبَلَدِ وَولي خراج الْمَدِينَة وَكَانَ ثِقَة كثير الحَدِيث مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة ٢١٠ - أَبُو معشر السندي نجيح بن عبد الرَّحْمَن الْمدنِي روى عَن سعيد بن الْمسيب وَنَافِع وَمُحَمّد بن كَعْب وَطَائِفَة وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد خَاتِمَة أَصْحَابه وَالثَّوْري وَابْن مهْدي وَخلق قَالَ أَبُو نعيم كيس حَافظ وَقَالَ أَحْمد حَدِيثه عِنْدِي مُضْطَرب وَضَعفه غير وَاحِد مَاتَ سنة سبعين وَمِائَة ٢١١ - وهب بن خَالِد الْحِمْيَرِي أَبُو خَالِد الْحِمصِي روى عَن ابْن الديلمي وَأم حَبِيبَة بنت الْعِرْبَاض بن سَارِيَة وَعنهُ أَبُو عَاصِم النَّبِيل وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُد ٢١٢ - أَبُو عوَانَة الوضاح بن عبد الله الْيَشْكُرِي الوَاسِطِيّ روى عَن الْأَعْمَش وَابْن الْمُنْكَدر وَأبي الزبير وَسماك بن حَرْب وَخلق وَعنهُ شُعْبَة وَابْن مهْدي وَابْن الْمُبَارك وَخلق قَالَ عَفَّان كَانَ صَحِيح الْكتاب كثير الْعَجم والنقط ثبتا مَاتَ سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَة٢١٣ - عبد الله بن لَهِيعَة بن عقبَة الْمصْرِيّ الْفَقِيه أَبُو عبد الرَّحْمَن قَاضِي مصر ومسندها روى عَن عَطاء بن بِي رَبَاح وَعَمْرو بن دِينَار والأعرج وَخلق وَعنهُ الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَشعْبَة وماتوا قبله وَاللَّيْث هُوَ أكبر مِنْهُ وَابْن الْمُبَارك وَخلق وَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره وَضَعفه يحيى الْقطَّان وَغَيره مَاتَ سنة أَربع وَسبعين وماتة ٢١٤ - الْقَاسِم بن معن المَسْعُودِيّ الْكُوفِي قاضيها روى عَن أبي حنيفَة وَسليمَان التَّيْمِيّ وَمَنْصُور وطبقتهم وَعنهُ ابْن مهْدي وَأَبُو نعيم وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَحْمد وَيحيى وَغير وَاحِدوَقَالَ أَبُو دَاوُد ثِقَة يذهب إِلَى شَيْء من الإرجاء مَاتَ سنة خمس وَسبعين وَمِائَة ٢١٥ - بكر بن مُضر بن مُحَمَّد بن حَكِيم بن سُلَيْمَان أَبُو مُحَمَّد الْمصْرِيّ روى عَن مُحَمَّد بن عجلَان وَيزِيد بن أبي حبيب وَعنهُ ابْن وهب وقتيبة والوليد بن مُسلم وَكَانَ ثِقَة صَالحا عابداً ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَمِائَة وَمَات سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة يَوْم عَرَفَة ٢١٦ - عبيد الله بن عَمْرو بن أبي الْوَلِيد الْأَسدي أَبُو وهب الرقي روى عَن الْأَعْمَش وَأَيوب وَزيد بن أبي أنيسَة وَالثَّوْري وَطَائِفَة وَعنهُ زَكَرِيَّا بن عدي وَبَقِيَّة وَخلق قَالَ ابْن سعد كَانَ ثِقَة صَدُوقًا كثير الحَدِيث وَرُبمَا أَخطَأ مَاتَ بالرقة سنة ثَمَانِينَ وَمِائَة ٢١٧ - أَبُو غَسَّان مُحَمَّد بن مطرف بن دَاوُد اللَّيْثِيّ الْمدنِي روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَزيد بن أسلم وَطَائِفَةوَعنهُ إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَالثَّوْري وَيزِيد بن هَارُون وَخلق وَثَّقَهُ أَحْمد وَيحيى وَغير وَاحِد وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ كَانَ صَالحا وسطا ٢١٨ - مُعَاوِيَة بن سَلام بن أبي سَلام الحبشي روى عَن أَبِيه أَنه كَانَ مَحْفُوظًا وجده وأخيه زيد وَالزهْرِيّ وَجَمَاعَة وَعنهُ أَبُو مسْهر وَأَبُو تَوْبَة الْحلَبِي ومروان الطاطري وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَحْمد وَيحيى وَغير وَاحِد ٢١٩ - مهْدي بن مَيْمُون الْأَزْدِيّ المعولي مَوْلَاهُم أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ روى عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَهِشَام بن عُرْوَة وَطَائِفَة وَعنهُ هِشَام بن حسان وَابْن مهْدي وَعَفَّان ومسدد وَخلق مَاتَ سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة

الطبقة الخامسة: من مضر: ١٢٢٨- سليمان بن مهران الأعمش. مولى بني أسد, يكنى أبا محمد. مات سنة ثمان وأربعين ومائة, عُمِّرَ١. ١٢٢٩- وعطاء بن السائب. مولى ثقيف, عُمِّرَ. مات سنة ست وثلاثين ومائة, يكنى أبا محمد٢. ١٢٣٠- ومنصور بن المعتمر. سلمي, يكنى أبا عتاب. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة٣. ١٢٣١- وعمارة. ١٢٣٢- ويزيد, ابنا القعقاع بن شبرمة. من بني ضبة٤.١٢٣٣- وحكيم بن جبير. أسدي١. ١٢٣٤- والركين بن الربيع بن عميلة. فزاري. مات بعد الثلاثين ومائة٢. ١٢٣٥- وحصين بن عبد الرحمن. سلمي. مات سنة سبع وثلاثين٣. ١٢٣٦- ويزيد بن أبي زياد. مولى بني هاشم, يكنى أبا عبد الله. مات سنة [٨٦ظ] ست وثلاثين ومائة٤. ١٢٣٧- والحسن بن عمرو الفقيمي. من بني فقيم بن حريز بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم٥. ١٢٣٨- وأسلم المنقري. منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. [مات] كلاهما سنة اثنتين وأربعين ومائة٦. ١٢٣٩- محمد بن يزيد. غنوي، مولى٧. ١٢٤٠- مقسم, مولى بني ضبة بن أد بن طابخة. يكنى أبا هشام. مات سنة أربع وثلاثين ومائة٨.ومن ربيعة بن نزار: ١٢٤١- ضرار بن مرة. يكنى أبا سنان, من بني شيبان بن ثعلبة. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة١. ١٢٤٢- وأبو إسحاق الشيباني, اسمه سليمان بن خاقان. مات سنة إحدى وأربعين ومائة٢. ١٢٤٣- وكليب بن وائل٣. ومن اليمن: ١٢٤٤- عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون٤. ١٢٤٥- وشبيب بن غرقدة. من جرم بن ربان بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة بن حمير. مات سنة سبع وثلاثين ومائة٥. ١٢٤٦- وعبد العزيز بن رفيع. أسدي٦. ١٢٤٧- مطرف بن طريف, مولى بني الحارث بن كعب. مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة٧. ١٢٤٨- إبراهيم بن مهاجر. ذهلي من بجيلة، مولى عمار الدهني٨.١٢٤٩- والحسن بن عبيد الله بن عروة. من ولد عوف بن النخع. مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة، ويقال: سنة تسع وثلاثين ومائة١. ١٢٥٠- موسى الجهني. من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة. مات سنة أربع وأربعين ومائة٢. ١٢٥١- وعثمان بن حكيم بن عباد بن عثمان بن حنيف الأنصاري. مات قبل الأربعين ومائة٣. ١٢٥٢- وأبان بن تغلب. مات بعد إحدى وأربعين ومائة٤. ١٢٥٣- وعبد العزيز بن حكيم الحضرمي. مات بعد الثلاثين ومائة٥. ١٢٥٤- أبو مالك الأشجعي. اسمه سعد بن طارق, من أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان٦.

الطبقة الخامسة: على قبائل مختلفة: ١٧٨٨- الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. يكنى أبا عبد الله, مات سنة تسع وعشرين ومائة. ١٧٨٩- وعلي بن زيد بن سعد بن تيم بن مرة. يكنى أبا الحسن, مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة. أمه أم ولد١. ١٧٩٠- عامر بن عبد الواحد البناني٢*. ١٧٩١-[١١٣و] زياد الأعلم. هو زياد بن حيان بن قرة الباهلي، من بني قتيبة بن معن٣.١٧٩٢- ومالك بن دينار. مولى لامرأة من بني سامة بن لؤي, يكنى أبا يحيى. مات سنة ثلاثين ومائة أو إحدى وثلاثين ومائة١. ١٧٩٣- وإسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة٢. ١٧٩٤- يحيى بن مسلم البكاء. يكنى أبا الحكم, مات قبل الثلاثين ومائة٣. ١٧٩٥- ويحيى بن أبي إسحاق. اسم أبي إسحاق زيد بن الحارث بن يعقوب الشاري. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة٤. ١٧٩٦- ويزيد الرشك. مولى بني ضبيعة, مات سنة ثلاثين ومائة٥. ١٧٩٧- وعبد العزيز بن صهيب. مولى أنس بن مالك, مات سنة ثلاثين ومائة٦. ١٧٩٨- وأبو التياح الضبعي, اسمه يزيد بن حميد. مات سنة ثلاثين ومائة٧. ١٧٩٩- وشعيب بن الحبحاب٨.١٨٠٠- ورياح بن عبيدة. من موالي بني وائل, من باهلة١. ١٨٠١- وحبيب, المعلم بن زيد. مولى معقل بن يسار٢. ١٨٠٢- ويحيى بن عتيق. باهلي٣. ١٨٠٣- وعمارة بن أبي حفصة. اسم أبي حفصة ثابت, يكنى أبا الحكم, مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة٤. ١٨٠٤- ومنصور بن زاذان. مولى عبد الله بن أبي عثمان الثقفي٥. ١٨٠٥- وعلي بن الحكم البناني. بنانة بنت ابن القين بن جسر. يقولون: أبونا سعد بن لؤي بن غالب, وهم في بني شيبان. وبنو ضبيعة يقولون: هم ولد الحارث بن ضبيعة بن ربيعة٦. ١٨٠٦- وأبو هارون العبدي, اسمه عمارة بن جوين٧. ١٨٠٧- أبو المهزم يزيد بن سفيان, ويقال: عبد الرحمن٨. ١٨٠٨- وكثير بن شنظير.من ولد حشيش بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم١. ١٨٠٩- وعبيد الله بن العيزار. من ولد أنمار بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم٢. ١٨١٠- أبو المعلى العطار, اسمه يحيى بن ميمون. مات بعد الثلاثين٣. ١٨١١- أبو هارون الغنوي, اسمه إبراهيم بن العلاء. مات بعد الثلاثين٤. ١٨١٢- أبو عبد الله الشقري, اسمه سلمة بن تمام. أحد بني شقرة, وشقرة هو: معاوية بن الحارث بن تميم بن مر٥. ١٨١٣- وغالب التمار. هو ابن مهران٦. ١٨١٤- وغالب القطان بن الخطاف. مولى بني غنم من عبد القيس, ويقال: مولى عبد الله بن عامر بن كريز٧. ١٨١٥- والجلد بن أيوب٨. ١٨١٦- وشبيل بن عزرة الضبعي. يكنى أبا عمرو٩.١٨١٧- وأبو مسلمة سعيد بن يزيد. كل هؤلاء ماتوا قبل الطاعون١. وفي الطاعون وبعده قليلا٢. ١٨١٨- أيوب بن أبي تميمة السختياني. اسم أبي تميمة: كيسان مولى بني عمار [١١٤ظ] بن شداد, مولى لعنزة ثم انتموا بعد إلى بني طهية. كان أيوب إذا سئل: ممن أنت؟ قال: ممن سبى, بنو عمار, يكنى أبا بكر. مات في الطاعون سنة اثنتين وثلاثين ومائة٣. ١٨١٩- ومحمد بن الزبير. من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم٤. ١٨٢٠- ومحمد بن سيف. يكنى أبا رجاء٥. ١٨٢١- وعسل بن سفيان. من ولد عمرو بن يربوع بن حنظلة, أمه من بني صبير بن يربوع. مات في الطاعون٦. ١٨٢٢- وعبيد الله بن العيزار. من ولد أنمار بن عمرو بن تميم٧. ١٨٢٣- وأبو ريحانة السعدي, اسمه عبد الله بن مطر٨.١٨٢٤- وحنظلة بن عبد الله السدوسي١. ١٨٢٥- وعاصم بن سليمان الأحول. يكنى أبا عبد الرحمن٢.

الطبقة الخامسة: وهم قريب من الرابعة: ٢٣٦٠- سليمان بن سحيم. يكنى أبا أيوب, مولى لخزاعة. مات في خلافة أبي جعفر١. ٢٣٦١- والعلاء بن عبد الرحمن. مولى الحرقة من جهينة. مات في خلافة أبي جعفر٢. ٢٣٦٢- وعمارة بن غزية. من بني مازن بن النجار. مات سنة أربعين ومائة٣. ٢٣٦٣- وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة. يكنى أبا سليمان، مولى عثمان بن عفان. مات سنة أربع وأربعين ومائة٤. ٢٣٦٤- وشريك بن عبد الله بن أبي نمر. ليثي من أنفسهم، يكنى أبا عبد الله. مات بعد سنة أربعين ومائة٥.٢٣٦٥- وعطاء بن أبي مروان. يكنى أبا مصعب, أسلمي. مات في خلافة أبي العباس١. ٢٣٦٦- وعمر بن عبد الله. مولى عفرة بنت خالد بن رباح, ابنة بلال بن رباح. يكنى أبا حفص, مات بعد الهزيمة٢. ٢٣٦٧- وعبد الواحد بن أبي عون الدوسي. من أنفسهم. مات سنة أربع وأربعين ومائة فجأة٣. ٢٣٦٨- وعمرو بن أبي عمرو. مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي، يكنى أبا عثمان. واسم أبي عمرو: ميسرة, توفي وسطًا من خلافة أبي جعفر٤. ٢٣٦٩- وسهيل بن أبي صالح. مات في أول خلافة أبي جعفر٥. وأخوه: ٢٣٧٠- عباد بن أبي صالح. كان أسن من سهيل, مات قبل سهيل. وأبوهما أبو صالح اسمه ذكوان السمان مولى جويرية, امرأة من قيس عيلان٦. ٢٣٧١- ومحمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة٧.٢٣٧٢- ومسلم بن أبي مريم. مولى لبعض أهل المدينة. مات في زمن أبي جعفر١. ٢٣٧٣- وعبد الرحمن بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. مات في أول خلافة أبي جعفر. ٢٣٧٤- وإبراهيم. ٢٣٧٥- وموسى. ٢٣٧٦- ومحمد, بنو عقبة مولى الزبير بن العوام. مات إبراهيم قبل موسى, ومات موسى سنة إحدى وأربعين ومائة. يكنى أبا محمد٢. ٢٣٧٧-[١٤٦ظ] وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني. من الأنصار٣. ٢٣٧٨- وعثمان بن حكيم بن حكيم بن عَبَّاد بن عثمان بن سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمر بن حنشا بن عوف بن عوف بن عوف بن مالك بن الأوس. يكنى أبا سهل٤.

الطبقة الخامسة: ٣١٤١- يحيى بن واضح. أبو تميلة، أنصاري١. ٣١٤٢- ومحمد بن ميسر. أبو سعد الصاغاني٢. ٣١٤٣- ومكي بن إبراهيم البلخي٣. ٣١٤٤- وعمر بن هارون. من أهل بلخ٤. ٣١٤٥- والنضر بن شميل٥. ٣١٤٦- والحكم بن عبد الله البلخي. يكنى أبا مطيع٦.٣١٤٧- وسلم بن سالم. يكنى أبا محمد, بلخي١. ٣١٤٨- وأبو معاذ البلخي٢. ٣١٤٩- وخالد بن أيوب البلخي. يكنى أبا سعيد٣. ٣١٥٠- وشداد بن حكيم. يكنى أبا عثمان، من أهل بلخ٤. ٣١٥١- والحسن بن سوار. يكنى أبا العلاء, مروزي٥. ٣١٥٢- وعبد الصمد بن حسان. مروزي٦. ٣١٥٣- وعلي بن الحسن بن شقيق٧. ٣١٥٤- وعلي بن إسحاق الدركاني٨. ٣١٥٥- والحسين بن الوليد. مولى قريش٩. ٣١٥٦- وعتاب بن زياد١٠.٣١٥٧- وإبراهيم بن رستم. من أهل مرو١. ٣١٥٨- وعمارة. ٣١٥٩- والقاسم ابنا المغيرة, من أهل سرخس٢. ٣١٦٠- وعصام بن يوسف، من أهل بلخ٣. ٣١٦١- وقتيبة بن سعيد. يكنى أبا رجاء، من أهل بغلان٤.

الطبقة الخامسة: ١- وهب بن واضح أبو الأخريط، رواد، المكي القارئ مولى عبد العزيز بن أبي رواد ويكنى أيضا أبا القاسم قرأ القرآن على شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وإسماعيل بن عبد الله القسط، وانتهت إليه رياسة الإقراء بمكة. قرأ عليه أبو الحسن أحمد بن محمد البزي، وأبو الحسن أحمد بن محمد القواس النبال. قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضا عن إسماعيل، ثم عرض على شبل، ومعروف قلت توفي سنة تسعين ومائة١. ٢- عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر، أبو القاسم المكي المقرئ، مولى آل شيبة الحجي قرأ القرآن على شبل بن عباد، وإسماعيل القسط. قرأ عليه أحمد بن محمد البزي وغيره، وقد تفرد عنه البزي بحديث التكبير من والضحى، وعكرمة شيخ مستور ما علمت أحدا تكلم فيه٢. ٣- إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن أبو محمد المسيبي المخزومي، المدني المقرئ قرأ على نافع بن أبي نعيم، وهو من جلة أصحابه المحققين. وقد روى عن ابن أبي ذئب وغيره، أخذ القراءة عنه ولده محمد، وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل. وخلف بن هشام البزار، ومحمد بن سعدان، ومحمد بن جبير وطائفة كبيرة، وحدث عنه ابن ذكوان، وأحمد بن حنبل، روى له أبو داود في سننه حديثا. وقال عبد الله بن الصقر السكري: حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب المسيبي، عن أبيه، توفي سنة ست ومائتين٣.٤- أيوب بن تميم أبو سليمان التميمي، الدمشقي المقرئ. قرأ القرآن على يحيى بن حارث الذماري، صاحب ابن عامر، وهو الذي خلف يحيى في القيام بالقراءة، أخذ القراءة عنه عرضا عبد الله بن ذكوان، والوليد بن عتبة. وأخذ عنه الحروف عبد الحميد بن بكار، وأبو مسهر الغساني، وهشام بن عمار. قال ابن ذكوان: قلت لأيوب بن تميم: أنت تقرأ بقراءة يحيى بن الحارث؟ قال: نعم، أقرأ بحروفه كلها، إلا قوله جبلا في "يس"، فإنه رفع الجيم، وأنا أكسرها. قال محمد بن إسماعيل الترمذي: قال ابن ذكوان: توفي أيوب سنة ثمان وتسعين ومائة١. ٥- أيوب بن المتوكل البصري، الصيدلاني المقرئ. عرض القراءة على سلام القارئ، وأبي الحسن الكسائي، وحسين الجعفي، وحدث عن فضيل بن سليمان، وجماعة، واختار لنفسه مقرءا وكان إماما ضابطا ثقة، متبعا للأثر. وثقه علي بن المديني وغيره. قرأ عليه جماعة، أجلهم محمد بن يحيى القطعي، وحدث عنه ابن المديني، ويحيى بن معين، وجماعة، قال إسحاق بن إبراهيم الشهيدي دخلت الكوفة. فأتيت أبا عبد الله بن إدريس، فأول ما سألني عن أيوب بن المتوكل، قلت: هو بخير، قال: يقرئ؟ قلت: نعم، قال: ذاك أقرأ الناس. وقال أحمد بن سنان: سمعت أيوب بن المتوكل يقول: قرأت على يحيى القطان، وسألني كتاب الحروف فسمعه مني. قال أبو حاتم السجستاني: أيوب بن المتوكل من أقرأ الناس وأرواهم للآثار في القرآن، وروى عن أيوب بن المتوكل، قال: ما غلبت الحضرمي يعقوب إلا بالأثر. وجاء عن أيوب أخبار كثيرة، وكان من جلة القراء، وبلغنا أن يعقوب الحضرمي وقف على قبر أيوب عندما دفن، فقال: يرحمك الله. يا أيوب، ما تركت خلقا أعلم بكتاب الله منك، قلت: مات سنة مائتين٢.٦- عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري الدمشقي المقرئ أبو الضحاك. صاحب يحيى الذماري، ومقرئ أهل دمشق في عصره، قرأ عليه هشام بن عمار، والربيع بن ثعلب، وحدث عنه ابن ذكوان، ومحمد بن وهبة بن عطية، وموسى بن عامر المري. وله رواية عن أبيه، وعن ابراهيم بن أبي عبلة، وعثمان بن عطاء الخراساني وجماعة، قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، وليس بالقوي. وقال الدارقطني: لا بأس به، قلت: لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا، توفي قبل المائتين١. ٧- سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد السلمي، مولاهم الدمشقي، قاضي بعلبك، قرأ القرآن على يحيى بن الحارث، وأقرأ الناس، فأخذ عنه الربيع بن ثعلب، وأبو مسهر الغساني، وهشام بن عمار. وقد حدث عن أيوب السختياني، وأبي الزبير المكي، وثابت بن عجلان، وعاصم الأحول، وطائفة من التابعين. روى عنه داود بن رشيد، وعلي بن حجر، ودحيم، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وخلق كثير، ولم يوثقه إلا دحيم فقط، وكان كثير الحديث، قال يحيى بن معين: كان قاضيا بدمشق بين النصارى، ليس بشيء. وقال البخاري: في بعض حديثه نظر، قلت: ولد سنة ثمان ومائة، وتوفي سنة أربع وتسعين ومائة٢. ٨- يحيى بن المبارك اليزيدي الإمام أبو محمد البصري النحوي، المقرئ وعرف باليزيدي، لاتصاله بيزيد بن منصور، خال المهدي يؤدب ولده، جود القرآن على أبي عمرو، وحدث عنه وعن ابن جريج. قرأ عليه الدوري والسوسي، وأحمد بن جبير الأنطاكي، وأبو أيوب الخياط، وسليمان بن الحكم، وعامر بن عمر المعروف بأوقية وأبو حمدون، وجعفر غلام سجادةوطائفة سواهم، وله اختيار كان يقرئ به أيضا خالف فيه أبا عمرو في أماكن يسيرة، وقد اتصل بالرشيد وأدب المأمون. وكان ثقة علامة فصيحا مفوها، بارعا في اللغات والآداب، أخذ عن الخليل وغيره، حتى قيل: إنه أملى عشرة آلاف ورقة، عن أبي عمرو خاصة. وله عدة تصانيف منها: كتاب النوادر: كتاب المقصور، وكتاب الشكل، وكتاب نوادر اللغة، وكتاب في النحو مختصر، وله عدة أولاد فضلاء علماء، محمد وعبد الله وإبراهيم، وإسماعيل وإسحاق، أخذوا عنه. وأخذ عنه ابن ابنه أحمد بن محمد، توفي سنة اثنتين ومائتين١. ٩- عثمان بن سعيد الملقب بورش أبو سعيد المصري المقرئ. وقيل: أبو عمرو. وقيل: أبو القاسم، عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان. وقيل: عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان، بن داود بن سابق القبطي مولى آل الزبير بن العوام. وقيل: أصله من إفريقية، ويقال له الرواس ولد سنة عشر ومائة وأرخه الأهوازي. قرأ القرآن وجوده على نافع عدة ختمات، في حدود سنة خمس وخمسين ومائة. ونافع هو الذي لقبه بورش لشدة بياضه، والورش شيء يصنع من اللبن. وقيل: لقبه بالورشان٢، وهو طائر معروف. وكان يقول: اقرأ يا ورشان، وهات يا ورشان، ثم خفف وقيل ورش، وكان لا يكرهه ويعجبه، ويقول: أستاذي نافع سماني به، وكان في أول أمره رأسا ثم اشتغل بالقرآن والعربية ومهر فيهما. وكان أشقر أزرق سمينا، مربوعا، يلبس مع ذلك ثيابا مقدرة، وإليه انتهت رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه.فقرأ عليه أحمد بن صالح الحافظ، وداود بن أبي طيبة، وأبو يعقوب الأزرق وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم، ويونس بن عبد الأعلى. وعامر بن سعيد الخرشي، وسليمان بن داود المهري. وسمع منه عبد الله بن وهب، وإسحاق بن حجاج وغير واحد، وكان ثقة حجة في القراءة. قال إسماعيل النحاس: قال لي أبو يعقوب الأزرق: إن ورشا لما تعمق في النحو وأحكمه، اتخذ لنفسه مقرأ يسمى مقرأ ورش. وقال محمد بن عبد الرحيم: الأصبهاني المقرئ، سمعت أبا القاسم، ومواسا أبا الربيع وغيرهم، ممن قرأت عليه يقولون: إن ورشا إنما قرأ على نافع، بعد ما حصل نافع القراءة. وقال الداني: أخبرنا علي بن الحسن وعلي بن إبراهيم وأبو محمد الإمام قالوا: حدثنا محمد بن علي هو الأذفوي. حدثني محمد بن سعيد، عن أبي جعفر، أحمد بن هلال، حدثني محمد بن سلمة العثماني قال: قلت لأبي: أكان بينك وبين ورش مودة؟ قال: نعم، حدثني ورش قال: خرجت من مصر، لأقرأ على نافع، فلما وصلت إلى المدينة، صرت إلى مسجد نافع، فإذا هو لا يطاق القراءة عليه من كثرتهم، وإنما يقرئ ثلاثين. فجلست خلف الحلقة، وقلت لإنسان: من أكبر الناس عند نافع؟ فقال لي: كبير الجعفريين، فقلت: فكيف به؟ قال: أنا أجيء معك إلى منزله. وجئنا إلى منزله، فخرج شيخ فقلت: أنا من مصر، جئت لأقرأ على نافع، فلم أصل إليه، وأخبرت أنك من أصدق الناس له، وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه، فقال: نعم وكرامة. وأخذ طيلسانه ومضى معنا إلى نافع، وكان لنافع كنيتان، أبو رويم وأبو عبد الله فبأيهما نودي أجاب، فقال له الجعفري: هذا وسيلتي إليك، جاء من مصر ليس معه تجارة، ولا جاء لحج، إنما جاء للقراءة خاصة. فقال: ترى ما ألقى من أبناء المهاجرين والأنصار، فقال صديقه: تحتال له، فقال لي نافع: أيمكنك، أن تبيت في المسجد؟ قلت: نعم، فبت في المسجد فلما أن كان الفجر جاء نافع.فقال ما فعل الغريب: فقلت: ها أنا رحمك الله، قال: أنت أولى بالقراءة، قال: وكنت مع ذلك حسن الصوت، مدادا به، فاستفتحت فملأ صوتي مسجد رسول الله ﷺ. فقرأت ثلاثين آية فأشار بيده أن اسكت فسكت، فقام إليه شاب من الحلقة، فقال: يا معلم أعزك الله، نحن معك وهذا رجل غريب. وإنما رحل للقراءة عليك، وقد جعلت له عشرا واقتصر على عشرين فقال: نعم وكرامة فقرأت عشرا فقام فتى آخر، فقال كقول صاحبه فقرأت عشرا وقعدت واقتصرت على عشرين، حتى لم يبق له أحد ممن له قراءة. فقال لي: اقرأ فأقرأني خمسين آية فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين حتى قرأت عليه ختمات قبل أن أخرج من المدينة، توفي ورش بمصر سنة سبع وتسعين ومائة١. ١٠- قالون أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي، مولى بني زهرة. قارئ أهل المدينة في زمانه ونحويهم. قيل: إنه كان ربيب نافع، وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته، وهي لفظة رومية معناها جيد، لم يزل يقرأ على نافع حتى مهر وحذق. وروى الحديث عن شيخه، وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعرض القرآن أيضا على عيسى بن وردان الحذاء وتبتل لإقراء القرآن والعربية. وطال عمره وبعد صيته، قال عثمان بن خرزاذ: حدثنا قالون، قال: قال لي نافع: كم تقرأ علي؟ اجلس إلى أسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ، وقال علي بن الحسن الهسنجاني الحافظ: كان قالون شديد الصمم، فلو رفعت صوتك، لا إلى غاية لا يسمع فكان ينظر إلى شفتي القارئ، فيرد عليه اللحن والخطأ، قلت: قرأ عليه بشر كثير منهم ولداه أحمد وإبراهيم، وأحمد بن يزيد الحلواني، ومحمد بن هارون أبو نشيط، وحمد بن صالح المصري. وسمع منه إسماعيل القاضي، وموسى بن إسحاق الأنصاري القاضي، وأبو زرعة الرازي، وإبراهيم بن ديزيل ومحمد بن عبد الحكم القطري.وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، توفي سنة عشرين ومائتين وله نيف وثمانون سنة -رحمه الله١. ١١- يعقوب بن إسحاق الحضرمي. قارئ أهل البصرة في عصره، الإمام أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق مولى الحضرميين. قرأ القرآن على أبي المنذر، سلام بن سليم، وعلى أبي الأشهب العطاردي، ومهدي بن ميمون، وشهاب بن شرقة. وسمع من حمزة الزيات، وشعبة وهارون بن موسى النحوي، وسليم بن حيان، وهمام بن يحيى، وزائدة، وأبي عقيل الدورقي، والأسود بن شيبان. وبرع في الإقراء. قرأ عليه روح بن عبد المؤمن، ومحمد بن المتوكل رويس، والوليد بن حسان التوزي، وأحمد بن عبد الخالق المكفوف، وأبو حاتم السجستاني وأبو عمر الدوري، وخلق سواهم. وحدث عنه أبو حفص الفلاس، وأبو قلابة الرقاشي، وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يونس الكديمي، قال أبو حاتم السجستاني: هو أعلم من رأيت بالحروف، والاختلاف في القرآن وعلله ومذاهبه، ومذاهب النحو. وقال أحمد بن حنبل هو صدوق ولبعضهم: أبوه من القراء كان وجده ... ويعقوب في القراء كالكوكب الدري تفرده محض الصواب ووجهه ... فمن مثله في وقته وإلى الحشر قال طاهر بن غلبون: وإمام أهل البصرة بالجامع. لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب -رحمه الله تعالى- يعني في الصلوات. وقال علي بن جعفر السعيدي، كان يعقوب أقرأ أهل زمانه. وكان لا يلحن في كلامه، وكان أبو حاتم من بعض تلامذته، وقال أبو القاسم الهذلي: لم ير في زمن يعقوب مثله.كان عالما بالعربية ووجوهها، والقرآن واختلافه، فاضلا نقيا تقيا، ورعا زاهدا بلغ من زهده أنه سرق رداؤه عن كتفه في الصلاة، ولم يشعر ورد إليه ولم يشعر لشغله بالصلاة. وبلغ من جاهه بالبصرة، أنه كان يحبس ويطلق، وقال ابن سوار وغيره: توفي في ذي الحجة سنة خمس ومائتين١. ١٢- أبو يوسف الأعشى هو يعقوب بن محمد بن خليفة الكوفي. قرأ على أبي بكر بن عياش وكان أجل من قرأ على أبي بكر، تصدر للإقراء بالكوفة، فقرأ عليه أبو جعفر محمد بن غالب الصيرفي، وأبو جعفر بن محمد بن حبيب الشموني. وأخذ عنه الحروف أحمد بن جبير، وخلف بن هشام، وعمرو بن الصباح، ومحمد بن خلف التيمي، ومحمد بن إبراهيم الخواص، قال أبو بكر النقاش. كان أبو يوسف الأعشى صاحب قرآن وفرائض، ولست أقدم عليه أحدا في القراءة على أبي بكر، كما لا أقدم أحدا على يحيى بن آدم عن أبي بكر، وقال أبو العباس بن عقدة: حدثنا القاسم بن أحمد، حدثنا أبو جعفر الشموني عن أبي يوسف، الأعشى قال: قال لي أبو بكر، يا أبا يوسف أنا أصلي خلف فلان، وهو يقرأ قراءة حمزة. فقد شككني في بعض الحروف التي أقرؤها، فأعرض علي عرضة تكون لك، أتحفظها عنك. قال: فجلس له في أصحاب الشعير فقرأ واجتمع الناس حوله يكتبون الحروف٢. ١٣- سقلاب بن شيبة أبو سعيد المصري، قرأ القرآن على نافع. قرأ عليه يونس بن عبد الأعلى، وأبو يعقوب الأزرق وغيرهما، وكان يقرئ في أيام ورش، توفي سنة إحدى وتسعين ومائة٣. ١٤- معلى بن دحية المصري، أبو دحية. قرأ القرآن وجوده على نافع، قرأ عليه يونس بن عبد الأعلى، وعبد القوي بن كمونة، وأبو مسعود المدني، وسمع منه الحروف هشام بن عمار، وبلغنا عن معلى بن دحية.قال: سافرت بكتاب الليث بن سعد، إلى نافع بن أبي نعيم لأقرأ عليه، فوجدته يقرئ الناس بجميع القراءات، فقلت له: يا أبا رويم، ما هذا؟ فقال: إذا جاءني من يطلب حرفي أقرأته به١. ١٥- العباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن الفضل بن حنظلة الواقفي الأنصاري، المقرئ قاضي الموصل، أبو الفضل. قرأ القرآن وجوده على أبي عمرو بن العلاء، وبرع في معرفة الإدغام الكبير، وورد أنه ناظر الكسائي في الإمالة. وعن أبي عمرو قال: لو لم يكن من أصحابي إلا عباس لكفاني. قلت: وإنما لم يشتهر؛ لأنه لم يجلس للإقراء، وما علمت أحدا قرأ عليه، إلا عامر بن عمر المعروف بأوقية الموصلي، وهو ضعيف في الحديث. ولد سنة خمس ومائة. ورأى نافعا مولى ابن عمر، ومحمد بن المنكدر، وروى عن يونس بن عبيد، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء وغيرهم، ومن أهل بلده. روى عنه بشر بن سالم الكوفي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ومسعود بن جويدية. وزكريا بن يحيى زحمويه وآخرون، ومما نقم عليه حديثه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن أبي الشعثاء، عن أبي عباس، إذا كان سنة مائتين يكون كيت وكيت. قال أبو أحمد بن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وقال أحمد بن حنبل: ما أنكرت عليه إلا حديثا واحدا. قلت توفي سنة ست وثمانين ومائة، روى له ابن ماجه٢. ١٦- شجاع بن أبي نصر البلخي المقرئ الزاهد، أبو نعيم. قرأ القرآن على أبي عمرو وجوده، وأقرأه وحدث عن الأعمش وغيره، أخذ عنه القراءة أبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن غالب. وروى عنه أبو عمر الدوري، والحسن بن عرفة، وسريج بن يونس وهارون الحمال،وثقه أبو عبيد، وسئل عنه أحمد بن حنبل فقال: بخ بخ، وأين مثله اليوم توفي شجاع ببغداد سنة تسعين ومائة -رحمه الله تعالى١. ١٧- عبد الوارث بن سعيد التنوري أبو عبيدة العنبري، مولاهم البصري، الحافظ المقرئ. ولد سنة اثنتين ومائة. وقرأ القرآن وجوده على أبي عمرو بن العلاء، وجلس للإقراء، فقرأ عليه محمد بن عمر القصبي، وأبو معمر المنقري، وعمران بن موسى القزاز وغيرهم. وكان ممن روى الكثير عن أيوب السختياني وشعيب بن الحبحاب ويزيد الرشك وأيوب بن موسى، والجعد أبي عثمان وطائفة. وعنه ابنه عبد الصمد، وبشر بن هلال الصواف، ومسدد وقتيبة وخلق كثير، وكان ثقة حجة، موصوفا بالعبادة والدين والفصاحة، والبلاغة قال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث، إلا حماد بن سلمة، قلت: لكنه اتهم بالقدر، قال محمود بن غيلان: قيل لأبي داود الطيالسي: لم لا تحدث عن عبد الوارث. فقال: أحدثك عن رجل، كان يزعم يوما أن عمرو بن عبيد، أكبر من عمر أيوب، ويونس وابن عون. قلت: مات عبد الوارث، في المحرم سنة ثمانين ومائة٢. ١٨- حسين بن علي الجعفي مولاهم الكوفي، أبو عبد الله الزاهد، أحد الأعلام قرأ القرآن على حمزة وأخذ الحروف عن أبي عمرو، وعن أبي بكر بن عياش، وبرع في القراءة والحديث. روى عن جعفر بن برقان، والأعمش. وفضيل بن مرزوق، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومجمع بن يحيى الأنصاري، وسفيان الثوري، وزائدة وطائفة، وأقرأ الناس بعد حمزة.قرأ عليه أيوب بن المتوكل وغيره، وأخذ عنه أحمد بن حنبل، والطيب بن إسماعيل، ومحمد بن الهيثم، وهارون بن حاتم، وأبو هاشم الرفاعي، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وأحمد بن عمر الوكيعي. وأحمد بن الفرات، وعبد بن حميد، وعباس الدوري، ومحمد بن عاصم الثقفي وخلق كثير. قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي. وقال قتيبة بن سعيد: قالوا لسفيان بن عيينة: قدم حسين الجعفي، فوثب قائما، وقال: قدم أفضل رجل يكون قط. وقال موسى بن داود: كنت عند ابن عيينة، فأتاه حسين الجعفي، فقام سفيان بن عيينة فقبل يده. وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: إن كان بقي من الأبدال أحد فحسين الجعفي، وقال محمد بن رافع: كان راهب أهل الكوفة، يعني عابدهم. وروى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال: قال لي الرشيد: من أقرأ الناس؟ قلت: حسين الجعفي. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان الجعفي يقرئ الناس وهو رأس فيه. ولم أر رجلا قط أفضل منه، وهو ثقة، ولم نره إلا مقعدا، ولم يطأ قط، وكان جميلا لباسا، يخضب، خلف ثلاثة عشر دينارا، مات في ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين. قلت: عاش أربعا وثمانين سنة١. ١٩- عبد الله بن صالح العجلي الكوفي المقرئ أبو أحمد، من كبار المقرئين. قرأ على حمزة، وحدث عنه، وعن أبي بكر الهشلي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. وفضيل بن مرزوق، وحماد بن سلمة، وأسباط بن نصر، وزهير بن معاوية، وشبيب بن شيبة، والحسن بن صالح، وطائفة، وسكن بغداد في آخر أيامه، وأقرأ بها. تلا عليه أبو حمدون الطيب بن إسماعيل، وإبراهيم بن نصر الرازي، وجماعة،وسمع منه ولده العلامة أبو صالح، أحمد بن عبد الله العجلي، نزيل المغرب، وأبو زرعة الرازي، وبشر بن موسى. ومحمد بن غالب تمتام، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن يحيى البلاذري، وطائفة سواهم، قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث توفي قبل العشرين ومائتين. وقيل إن البخاري روى عنه وما صح ذلك١. ٢٠- يحيى بن آدم بن سليمان، الإمام أبو زكريا القرشي، مولى آل أبي معيط الكوفي الأحول، الحافظ المقرئ، صاحب أبي بكر بن عياش. قال أبو عمرو الداني وغيره: روى حروف عاصم سماعا، من غير تلاوة عن أبي بكر، قلت: وحدث عن فطر بن خليفة، وعيسى بن طهمان، ويونس بن أبي إسحاق، وفضيل بن مرزوق، ومسعر بن كدام، ومفضل بن مهلهل، وسفيان الثوري وإسرائيل، وورقاء، وخلق. أخذ عنه القراءة إسحاق بن راهويه، وأحمد بن عمر الوكيعي، وأبو حمدون الطيب، وخلف بن هشام، وشعيب بن أيوب، الصريفيني وموسى بن حزام الترمذي، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وآخرون وحدث عنه هؤلاء بها. وبعضهم أقرأ بالرواية عنه. وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو كريب، وهارون الحمال وعبد بن حميد، والحسن بن علي بن عفان وخلق كثير. وثقه ابن معين والنسائي، وسئل عنه أبو داود، فقال: ذاك واحد الناس. وقال علي بن المديني: يرحم الله يحيى بن آدم، أي علم كان عنده، وجعل يطريه. وقال أبو أسامة: ما رأيت يحيى بن آدم إلا ذكرت الشعبي، يعني أنه كان جامعا للعلم كان عمر في زمانه، رأس الناس، وكان بعده ابن عباس، ثم كان بعده الشعبي، في زمانه، وكان بعد الشعبي الثوري في زمانه، وكان بعد الثوري يحيى بن آدم، قلت: أثبت الروايات عن أبي بكر، رواية يحيى بن آدم.وما ذكر صاحب التيسير غيرها، وهي كما قال: سماع لا تلاوة. قال جماعة: حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا يحيى بن آدم، قال: سألت أبا بكر عن حروف عاصم، التي في هذه الكراسة أربعين سنة، فحدثني بها كلها. وقرأها علي حرفا حرفا. توفي يحيى بفم الصلح في ربيع الأول، سنة ثلاث ومائتين، وهو في عشر السبعين، رحمه الله تعالى١. ٢١- عبيد الله بن موسى العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد المقرئ الحافظ الشيعي، شيخ البخاري. ولد بعد العشرين ومائة، وقرأ القرآن وجوده على عيسى بن عمر الهمداني، وعلي بن صالح بن حي. وأخذ الحروف عن حمزة والكسائي، وشيبان النحوي وجلس للإقراء وحدث عن هشام بن عروة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة وابن جريج. والأوزاعي وشيبان وخلق، قرأ عليه أحمد بن جبير الأنطاكي، وأيوب بن علي، وإبراهيم بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحمن، وطائفة، وحدث عنه أحمد بن حنبل قليلا. وأحمد بن أبي عرزة الغفاري ويحيى بن معين، وعبد بن حميد، وابن نمير وعباس الدوري، وخلق كثير، وعمر دهرا وثقه أبو حاتم وغيره، وكان ثبتا في إسرائيل. قال أحمد بن عبد الله العجلي: عالم بالقرآن، رأس فيه، ما رأيته رافعا رأسه، وما رؤي ضاحكا قط. وقال أبو داود: كان شيعيا متحرقا. قلت: حديثه في الكتب الستة بواسطة، وعند البخاري بلا واسطة، وكان صاحب عبادة، وتهجد وزهد، صحب حمزة الزيات، وتخلق بسيرته إلا في التسنن. قال أحمد بن حنبل: حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك البلايا فحدث بها. قال ابن سعد: توفي في ذي القعدة، سنة ثلاث عشرة ومائتين٢.

الطبقة الخامسة اعلم أن هارون الرشيد عهد بولاية إفريقية لإبراهيم بن الأغلب، فباشر أمرها واشتغل بها، وصارت وراثة في عقبه، وكان فقيهاً أديباً شجاعاً أريباً حافظاً للقرآن عارفاً به، سمع الليث بن سعد فمهّد الأمور وطوّع البربر وكانت له معهم وقائع مشهورة ووقائع بالمغرب الأقصى مع أهل الدعوة لإدريس العلوي مؤسس فاس. وتوفي هذا الأمير سنة ١٩٦ هـ وبويع لابنه أبي العباس عبد الله. وكان سيىء السيرة. وتوفي سنة ٢٠١ هـ وبويع لأخيه زيادة الله بن إبراهيم وكان ملكاً جليلاً فصيحاً أديباً، وهو الذي شيّد جامع القيروان وبنى سور سوسة ووجّه له المأمون بعهد الولاية سنة ٢٠٣ هـ وتوفي سنة ٢٢٣ هـ. وبويع لأخيه أبي عقال الأغلب بن إبراهيم وكانت سيرته حسنة وله فتوحات بصقلية، وتوفي سنة ٢٢٦ هـ.