المُغيرة بن زياد البَجَلي، أبو هشام المَوصلي

المُغيرة بن زياد البَجَلي، أبو هشام المَوصلي (¬٢): وثَّقه وكيع، وابن عمّار، ويعقوب بن سفيان، والعِجْلي. وقال ابن معين: ثقة ليس به بأس. وفي رواية: ليس به بأس، له حديث واحد منكر. وقال يحيى القطان: حديثه في التعليم (¬٣) منكر. يعني حديثه عن عبادة بن نُسَيّ، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت. وقال أحمد: مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير، وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا يحتجّ به. وقال أبو حاتم: صالح، صدوق، ليس بذاك القوي، بابَّة مُجالِد. وقال أبو داود: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وفي «الميزان»: «قال أحمد: ضعيف الحديث له مناكير، روى عن عطاء عن عائشة عن النبي ﷺ: «من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة». وحدَّث عن عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمرُّ وهو غير متوضئ؟ قال: يتيمم.[ص ١٣٤] أقول: أما حديث التعليم، فقد رواه بِشْر بن عبد الله بن يسار، عن عبادة بن نُسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت بنحوه. وبشرٌ في حدِّ المستور، وإن ذكره ابن حبان في «الثقات» (¬١)، وصحح له الحاكم في «المستدرك» (¬٢)؛ لما عُرِف من تسامحهما. ورواية بشر ــ على ستره ــ تشهد لرواية المغيرة في الجملة. أي تدل على أن للحديث أصلًا من رواية عُبادة بن نُسي (¬٣). ٢٨٦ - [ص ١٣٥]

٣١٩٥ - المغيرة بن زياد البجلي، أبو هشام الموصلي، ويقال: أبو هاشم. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مغيرة بن زياد، مضطرب الأحاديث، منكره. «العلل» (٨١٥) . • وقال عبد الله: سألت يحيى بن معين، عن المغيرة بن زياد، فقال: ليس به بأس. سألت أبي، فقال: ضعيف الحديث. وقال: روى عن عطاء، عن ابن عباس في الرجل يحضر الجنازة، قال: لا بأس أن يصلي عليها ويتيمم، قال أبي: رواه ابن جريج، وعبد الملك، عن عطاء، مرسل. قال أبي: وروى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي ﷺ؛ من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة، وهذا يرويه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة؛ من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة.وروى عن عطاء، عن عائشة، أن النبي ﷺ كان إذا سافر قصر وأتم، والناس يروونه عن عطاء مرسل. «العلل» (٨٣٥) . • وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن المغيرة بن زياد، فقال: ضعيف الحديث، له أحاديث منكرة. «العلل» (١٥٠١) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا وكيع، قال: حدثني مغيرة بن زياد أبو هاشم. «العلل» (٢٧٥٩ و٥٧٦٢) . • وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن المغيرة بن زياد؟ قال: ضعيف الحديث، أحاديثه أحاديث مناكير. «العلل» (٣٣٦١) . • وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم المغيرة بن زياد، يروي عنه الثوري. «العلل» (٣٣٨٤) . • وقال عبد الله: سألت يحيى، عن مغيرة بن زياد الموصلي، فقال: ليس به بأس، سألت أبي، فقال: هو مضطرب الحديث، سمعت يحيى يقول: مغيرة له حديث واحد منكر، فقلت لأبي: كيف؟ قال: روى عن عطاء، عن ابن عباس في الرجل تمر به الجنازة، قال: يتيم ويصلي، قال: وهذا رواه ابن جريج وعبد الملك عن عطاء قوله ليس فيه ابن عباس وهؤلاء أثبت منه، قال: وروى عن عطاء، عن عائشة: من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة، قال: والناس يروونه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة. قال: وروى عن عطاء، عن عائشة، أن النبي ﷺ كان يقصر في الصلاة فى السفر ويتم، قال: وهذا يرويه الناس عن عطاء، عن رجل آخر ليس هو عن عائشة. سمعتُ أَبي يقول: كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر. «العلل» (٤٠٠٩ و٤٠١٠ و٤٠١١ و٤٠١٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مغيرة بن زياد أحاديثه مناكير روى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي ﷺ: من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ويروونه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة.وحديث عطاء، عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ، قال: يتيمم، قال أبي: رواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفًا لم يقولا عن ابن عباس، خالفا مغيرة بن زياد، وذكر مغيرة بن زياد، فقال: أحاديثه مناكير. «لعلل» (٤٠٥٤ و٤٠٥٥ و٤٠٥٦ و٤٧٢٩) . • وقال المروذي: وسألته (يعني أبا عبد الله) عن المغيرة بن زياد الموصلي، فلين أمره. «سؤالاته» (٨٤) . • وقال الميموني: قال أبو عبد الله: مغيرة بن زياد، ما أدري. «سؤالاته» (٣٩٥) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد كنى المغيرة، فقال: حدثنا وكيع، حدثنا المغيرة بن زياد أبو هاشم. قال الحسين (هو ابن إدريس راوي الكتاب عن أبي داود) : سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله، بن عمار الموصلي يقول: أهل العراق يغلطون في كنية المغيرة بن زياد يقولون: أبو هاشم، وأما هو أبو هشام، قال: وداره هاهنا عندنا. سمعت أحمد يقول: روى سفيان، عن أبي هاشم المغيرة بن زياد. «سؤالاته» (٨٨) . • وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير. «تهذيب الكمال» ٢٨/ (٦١٢٦) . • وقال ابن عبد البر: قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقة. «تهذيب التهذيب» ١٠/ (٤٦٥) . • وقال الآجري: سئل أبو داود عن المغيرة بن زياد؟ فقال: قال أحمد: روى مناكير. «سؤالات الآجري» ٥/ الورقة ٣١. • • •