أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن يحيى ابن محمد بن خلف الله بن خليفة الإمام تقىّ الدين، أبو العباس ابن العلاّمة كمال الدين، ابن العلاّمة أبى عبد الله، الشّمنّىّ، بضم المعجمة، والميم، وتشديد النون

٣٥٣ - أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن يحيى ابن محمد بن خلف الله بن خليفة الإمام تقىّ الدين، أبو العباس ابن العلاّمة كمال الدين، ابن العلاّمة أبى عبد الله، الشّمنّىّ، بضم المعجمة، والميم، وتشديد النون القسنطينىّ، الحنفىّ، المالكىّ والده وجدّه (¬*) قال الحافظ جلال الدين السّيوطىّ فى حقّه: المحدّث، المفسّر (¬١)، الأصولىّ، المتكلّم، النحوىّ، البيانىّ، المحقّق، إمام النّحاة فى زمانه، وشيخ العلماء فى أوانه، شهد بنشر علومه العاكف والبادى، وارتوى من بحار فهومه الظّمآن والصّادى. أمّا التفسير فهو «بحره المحيط»، و «كشّاف» دقائقه بلفظه «الوجيز»، الفائق على «الوسط» و «البسيط». وأمّا الحديث، فالرّحلة فى الرّواية والدّراية إليه، والمعوّل فى حلّ مشكلاته وفتح مقفلاته عليه. وأمّا الفقه فلو رآه النعمان لأنعم به عينا، أورام أحد مناظرته لأنشد (¬٢): *وألفى قولها كذبا ومينا*وأمّا الكلام فلو رآه الأشعرىّ لقرّبه وقرّبه، وعلم أنّه نصير الدين ببراهينه وحججه المهذّبة المرتّبة. وأمّا الأصول ف «البرهان» لا يقوم عنده بحجّة، وصاحب «المنهاج» لا يهتدى معه إلى محجّة. وأمّا النحو فلو أدركه الخليل لاتّخذه خليلا، أو يونس لأنس بدرسه وشفى منه غليلا. وأنّا المعانى ف «المصباح» لا يظهر له نور عند هذا الصّباح، وماذا يفعل «المفتاح» مع من ألقت إليه المقاليد أبطال الكفاح. إلى غير ذلك من علوم معدودة، وفضائل مأثورة مشهودة: هو البحر لا بل دون ما علمه البحر … هو البدر لا بل دون طلعته البدر هو النّجم لا بل دونه النجم رتبة … هو الدّرّ لا بل دون منطقه الدّرّ هو العالم المشهور فى العصر والذى … به بين أرباب النّهى افتخر العصر هو الكامل الأوصاف فى العلم والتّقى … فطاب به فى كلّ ما قطر الذّكر محاسنه جلّت عن الحصر وازدهى … بأوصافه نظم القصائد والنّثر ولد بالإسكندريّة، فى شهر رمضان، سنة إحدى وثمانمائة، وقدم القاهرة مع والده، وكان من علماء المالكيّة، فتلا على الزّراتيتىّ (¬١)، وأخذ النحو عن الشمس الشّطنوفىّ (¬٢)، ولازم القاضى شمس الدين البساطيّ، وانتفع به فى الأصلين، والمعانى والبيان، وأخذ عن الشيخ/يحيى السّيرامىّ، وبه تفقّه، وعن العلاء البخارىّ، وأخذ الحديث عن الشيخ ولىّ الدين العراقىّ، وبرع فى الفنون. واعتنى به والده فى صغره، فأسمعه الكثير على التّقىّ الزّبيرىّ، والجمال الحنبلىّ، والصّدر الإبشيطيّ، والشيخ ولىّ الدين، وغيرهم.وأجاز له السّراج البلقينىّ، والزّين العراقىّ، والجمال ابن ظهيرة، والهيتمىّ، والكمال الدّميرىّ، والحلاوىّ، والجوهرىّ، والمراغىّ، وآخرون. وخرّج له «مشيخة» شمس الدين السّخاوىّ، وحدّث بها، وبغيرها. وخرّج له السّيوطىّ «جزءا» فى الحديث المسلسل بالنّحاة، وحدّث به. قال: وهو إمام، علاّمة، منقطع القرين، سريع الإدراك، أقرأ التفسير والحديث، والفقه، والعربيّة، والمعانى، والبيان، وغيرها، وانتفع به الجمّ الغفير، وتزاحموا عليه، وافتخروا بالأخذ عنه، مع الخير، والعفّة، والتّواضع، والشّهامة، وحسن الشّكل والأبّهة، والانجماع عن (¬١) بنى الدنيا. أقام بالجماليّة مدّة، ثم ولى المشيخة، والخطابة، بتربة قايتباى الجركسىّ، بقرب الجبل، ومشيخة مدرسة اللالا (¬٢)، وطلب لقضاء الحنفية بالقاهرة، سنة ثمان وستين، فامتنع. وصنّف «شرح المغنى» لابن هشام، و «حاشية على الشّفاء»، و «شرح مختصر الوقاية» فى الفقه، و «شرح نظم النّخبة» فى الحديث، لوالده. وله نظم حسن، قال السّيوطىّ: أنشدنى منه ما قاله حين تولّى الظاهر ططر، ونوّه أنّه [إن (¬٣)] مات أفسد (¬٤) الأتراك، وهو (¬٥): يقول خليلى العدى أضمرت … إذا مات ذا الملك سوء الورى فقلت سل الله إبقاءه … ويكفيننا الظاهر المضمرا (¬٦) قال: وكتب لى تقريظا على «شرح الألفية»، و «جمع الجوامع» تأليفى.وقلت أمتدحه (¬١): لذ بمن كان للفضائل أهلا … من قديم ومنذ قد كان طفلا وبمن حاز سؤددا وارتفاعا … ومكانا علا السّماك وأعلى (¬٢) عالم العصر من علا فى حديث … وزكا فى القديم فرعا وأصلا علم الرّشد ذخر أهل المعانى … كنز علم يوليك طلاّ ووبلا جمّل الله منه طلعة عصر … وكسا الدّهر منه تاجا محلّى قد ترقّى من العلوم محلاّ … وتبوّا من الهداية نزلا نال فى العلم ذروة المجد فامتا … ز بقدح من العلوم معلّى (¬٣) توّج الفقه حين ألّف شرحا … وكساه بالابتهاج وحلّى جلّ عن مثله فكم أوضح المش … كل حتّى اكتسى ضياء وجلّى لو رآه النّعمان أنعم عينا … أو رآه الخليل وافاه خلاّ وسمه فى الأنام أفضل فى التّف … ضيل والحقّ أنّه الفرد فضلا ذو محلّ مثل الهلال علاء … وضياء كالبدر حين تجلّى أغرب الوصف أنّ بي … تا قديم البناء فى المجد كلاّ (¬٤) من يكن أصله الكمال فإن نا … ل كمالا فإنّه نال أهلا /ذو بنان يمطرن درّا على أر … ض لجين وفى التّقوّم أغلى ولسان كأنّه لفظ سحبا … ن فسبحان من حباه وأولى ليس فيه عيب سوى أنّه لي … س يخون الخليل عهدا وإلاّ (¬٥) ما طلبنا لعلمنا أنّه ما … لك فى المجد والمكارم مثلا فدم الدهر فى ارتفاع فقد أض … حى لك الحزن فى الجلالة سهلا (¬٦) جمع الله فيك كلّ جميل … وبك الله ضمّ للعلم شملاقلت: هذا شعر فقيه محدّث نحوىّ. وللشّهاب المنصورىّ يمدحه (¬١): شيخ الشّيوخ تقىّ الدين يا سندى … يا معدن العلم بل يا مفتى الفرق أنت الذى اختاره المولى فزيّنه … بالحسن فى الخلق والإحسان فى الخلق كم معشر كابدوا الجهل القبيح إلى … أن علّموا منك علما واضح الطّرق وقيتهم بالتّقى والعلم ما جهلوا … فأنت يا سيّدى فى الحالتين تقى وكانت وفاته، رحمه الله تعالى، قرب العشاء، ليلة الأحد، سابع عشر ذى الحجّة، سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، ودفن يوم الأحد، وصلّى عليه خلق كثير، وفجعوا به. ورثاه الحافظ جلال الدين السّيوطىّ، بقصيدة يقول فى آخرها (¬٢): إذا نجوم الهدى والرّشد قد أفلت … ضلّ الورى فلهم فى غيّهم سكر وإن تكن أعين الإسلام ذاهبة … تترى فعمّا قليل يذهب الأثر وبالجملة، فقد كان من محاسن زمنه، وأماثل عصره، رحمه الله تعالى. ***