Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم ابن سليمان

أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم ابن سليمان

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
2
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

تقي الدين ابن عبد القادر التميمي - الطبقات السنية في تراجم الحنفية

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 474, entry [361]2,552 chars
    ٣١٣ - أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم ابن سليمان (¬***) الأديب البارع، شهاب الدين، المعروف بابن مبارك شاه، وهو لقب والده. ولد يوم الجمعة، عاشر شهر ربيع الأوّل، سنة ست/وثمانمائة.واشتغل بأنواع العلوم، على العلاّمة ابن الهمام، وابن الدّيرىّ، وغيرهما. وتفنّن، وبرع، وتميّز، وجمع مجاميع، وعلّق تعاليق. مات…
    ▸ expand full passage (2,552 chars)
    ٣١٣ - أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم ابن سليمان (¬***) الأديب البارع، شهاب الدين، المعروف بابن مبارك شاه، وهو لقب والده. ولد يوم الجمعة، عاشر شهر ربيع الأوّل، سنة ست/وثمانمائة.واشتغل بأنواع العلوم، على العلاّمة ابن الهمام، وابن الدّيرىّ، وغيرهما. وتفنّن، وبرع، وتميّز، وجمع مجاميع، وعلّق تعاليق. مات فى شهر (¬١) ربيع الأوّل، سنة اثنتين وستين وثمانمائة. وله مصنّفات؛ منها: «كتاب فى مناقب الإمام أبى (¬٢) الليث»، وجمع «التّذكرة» المنسوبة إليه، وتعانى نظم الشّعر. ومن نظمه قوله (¬٣): لى فى القناعة كنز لا نفاد له … وعزّة أوطأتنى جبهة الأسد أمسى وأصبح لا مسترفدا أحدا … ولا ضنينا بميسورى على أحد وكتب إلى الشريف (¬٤) صلاح الدين الأسيوطىّ، يطارحه فى كريم، فقال (¬٥): تجاسر العبد حسب الإذن منك له … وراح من شيخه بالسّعد مقرونا ملكت رقّى بما أسديت من كرم … إذ كنت عبدا رقيقا صرت مأذونا يقبّل الأرض التى مدّت آمالنا بسماحتها يد الأطماع، وينهى أنه تمسّك بقوّة الطّباع. وقال: يا إماما أنت شرّف … ت المعانى والمعالى لك وصف فى الأحاجى … قد أتى مثل الغزال فأجابه الشريف: تأمّل الطّرف ما أهديت من أمل … أظهرته بعد ما قد كان مخزونا (¬٦) وقد أجبت ولم أمنحك جائزة … بذا رضيت وما قدّمت موزوناوبعد، فقد وقفت على ما شنّف الأسماع، وامتثلت المرسوم المطاع، وطارحت بميسور المستطاع. فقلت: راق لى ما جئت فيه … بكلام كاللآلى فقت إذ جوّدت نظما … منتقى جاد بمال (¬١) ومن شعر ابن مبارك شاه، يمدح الحافظ ابن حجر، ويذكر ختمة «البخارىّ»، قوله من قصيدة (¬٢): أتبرز خدّا للمقبّل أم يدا … وتعطف قدّا للمعانق أميدا وتسبل فرعا طال سهدى بليله … وتطلع من فرق الغزالة فرقدا (¬٣) فديتك لا أخشى الضّلال بفرعها … وقد لاح فرق للضّلال من الهدى ومن عجب أنّى خليع صبابة … وشوقى إليها لا يزال مجدّدا وأعجب من ذا أنّ لين قوامها … تثنّى بجمع الحسن يخطر مفردا لها سيف لحظ فوق دينار وجنة … فيا خوف قلب قد رآه مجرّدا (¬٤) ولحظ غدا فى السّحر فتنة عاشق … يخيّل من حبل الذّوائب أسودا ومذ قلت إنّ الوجه للحسن جامع … غدا الطّرف فى محرابه متردّدا (¬٥) ولم لا يكون الوجه قبلة عاشق … إذا ما جلا ركنا من الخال أسودا فيا لهف قلبى وهى تقليه فى لظى … على قبس من خدّها قد توقّدا (¬٦) /ومجنون طرف فى شبابيك هدبه … بسلسلة من دمعه قد تقيّدا ولو لاح للاّحى بديع جمالها … لما راح فيه اليوم يلحى ولا غدا لها طلعة أبهى من الشمس بهجة … كأنّ شهاب الدّين فى وجهها بدا (¬٧)منها فى المديح: وكم رمت محمود الأيادى فلم أجد … بعصرى رئيسا غير أحمد أحمدا ومن شعره أيضا (¬١): ووحى غرام فى الأحادث بيننا … يطول على العشّاق فيهم بما حووا (¬٢) وورّوا حديث الخال عن ماء وجنة … بكلّ حديث فى المحاسن أو رووا (¬٣) ومنه أيضا (¬٤): إن النساء نساء مص … ر قد جبلن على الخيانه إن قيل هل عدم الوفا … فيهنّ قل إى والأمانة (¬٥) ومنه أيضا (¬٦): يا أيّها العشّاق قولوا لمن … قد جاءكم يسأل أو يهتدى أجيّد إتلاف روح امرئ … على مليح فى الهوى أم ردى (¬٧) ***