أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور القاضى، الشّجرىّ، البغدادىّ

أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور بن كعب بن يزيد أبو بكر القاضي. كان ينزل في شارع عبد الصمد عند شريعة أبي عبيد الله من الجانب الشرقي، وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري، وتقلد قضاء الكوفة من قبل أبي عمر محمد بن يوسف، وكان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن، والنحو، والشعر، وأيام الناس، وتواريخ أصحاب الحديث، وله مصنفات في أكثر ذلك. وحدث عن محمد بن سعد العوفي، ومحمد بن الجهم السمري، وأحمد بن عبيد الله النرسي، ومحمد بن مسلمة الواسطي، وعبد الله بن روح المدائني، وأحمد بن سعيد الجمال، وأبي قلابة الرقاشي، وأحمد بن أبي خيثمة، والحارث بن أبي أسامة، والحسن بن سلام السواق، وأبي إسماعيل الترمذي، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، ومحمد بن إسرائيل الجوهري. روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وأبو عبيد الله المرزباني، وغيرهما من قدماء الشيوخ. وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه، وإبراهيم بن مخلد، وابن الفضل القطان، وأبو العلاء محمد بن الحسن الوراق، وصالح بن محمد المؤدب، وأبو الحسن ابن الحمامي المقرئ، وغيرهم. سمعت أبا الحسن بن رزقويه ذكر أحمد بن كامل، فقال: لم تر عينايمثله. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: سمعت أحمد بن كامل القاضي يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم، وكأنه في المسجد الذي في أصحاب البارزي في الجانب الشرقي في المحراب، فتقدمت، فقرأت عليه، واستعذت، وابتدأت بأم القرآن أقرؤها، وأعد على عدد أهل الكوفة، فلما قرأت مالك يوم الدين، قلت: يا رسول الله كيف أقرأ هذا الحرف: ملك أو مالك؟ فقال لي: ملك يوم الدين. فقلت: بألف أم بغير ألف؟ فقال: بغير ألف. وقرأت من سورة البقرة، فلما قرأت: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم)، قال: ختم الله على أفئدتهم، وهمزه. فوقع في نفسي في المنام أنه ﷺ أراد أن يعلمني أن القلب هو الفؤاد، فبلغت عليه إلى خمسين آية من سورة البقرة على عدد أهل الكوفة. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: قال لنا ابن كامل: ولدت في سنة ستين ومائتين. وأنشدنا [من البسيط]: عقد الثمانين عقد ليس يبلغه إلا المؤخر للأخبار والعبر حدثني أبو القاسم الأزهري، قال: أنشدنا إبراهيم بن أبي علي الدقاق، قال: أنشدنا القاضي ابن كامل لنفسه [من الخفيف]: ليس لي عدة تشد فؤادي غير ذي الطول عدتي وظهيري هو ذخري لكل ما أرتجيه وغياثي وراحمي ونصيري قال: وأنشدنا القاضي ابن كامل أيضا لنفسه [من الكامل]: صرف الزمان تنقل الأيام المرء بين محلل وحرام وإذا تقشعت الأمور تكشفت عن فضل إنعام وقبح أثام حدثني علي بن محمد بن نصر، قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: سأل أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن كامل بنخلف القاضي، فقال: كان متساهلا، وربما حدث من حفظه بما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العجب، فإنه كان يختار ولا يضع لأحد من العلماء الأئمة أصلا. فقال له أبو سعد: كان جريري المذهب؟ قال أبو الحسن: بل خالفه واختار لنفسه، وأملى كتابا في السير، وتكلم على الأخبار. قال لنا أبو الحسين بن الفضل القطان، وأبو علي بن شاذان: مات أحمد بن كامل القاضي يوم الأربعاء لثمان خلون من المحرم سنة خمسين وثلاثمائة، قال ابن شاذان: ودفن من يومه. حرف اللام ٢٤٧٨ -

٢٨١ - أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور القاضى، الشّجرىّ، البغدادىّ (¬*) قال السّمعانىّ: كان عالما بالأحكام، والقرآن، وأيّام الناس، والأدب، والتّواريخ (¬١)، وله فيها مصنفات. ولى قضاء الكوفة. وحدّث عن محمد بن الجهم السّمّرىّ (¬٢)، وأبى قلابة الرّقاشىّ، وغيرهما. روى عنه الدّار قطنىّ، وأبو عبيد الله (¬٣). وكان متساهلا فى الحديث. كذا فى «الجواهر». وذكره الخطيب البغدادىّ (¬٤)، فى «تاريخه»، فقال: أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة ابن منصور بن كعب بن يزيد، أبو بكر، القاضى. كان ينزل فى شارع عبد الصّمد عند مربّعة أبى عبيد الله، من الجانب الشّرقىّ. وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطّبرىّ. وتقلّد قضاء الكوفة من قبل أبى عمر محمد بن يوسف. وكان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن، والنحو، والشعر، وأيّام الناس، وتواريخ أصحاب الحديث، وله مصنّفات فى أكثر ذلك. انتهى.قلت: قول الخطيب: «وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبرىّ»، يدلّ على أن ابن كامل ليس بحنفىّ المذهب، كما ذكره صاحب «الجواهر»، اللهم إلا أن يقال: إنه أحد أصحابه فى غير الفقه، من علوم الحديث، وغيرها، ولم أقف على تصريح فى ذلك إلى الآن، وإنما ذكرته تبعا لصاحب «الجواهر». قال الحسن/بن رزقويه، وقد ذكر أحمد بن كامل: لم تر عيناى مثله. وحدّث الحسن بن أبى بكر، قال: سمعت أحمد بن كامل القاضى، يقول: رأيت النبىّ ﷺ فى النّوم، وكأنّه فى المسجد الذى فى (¬١) أصحاب البارزىّ، فى الجانب الشّرقىّ فى المحراب، فتقدّمت، فقرأت عليه، واستعذت، وابتدأت بأمّ القرآن أقرأها، وأعدّ على عدد أهل الكوفة. فلمّا قرأت: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، قلت: يا رسول الله، كيف أقرأ هذا الحرف (مالك)، أو (ملك). فقال لى: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾. فقلت: بألف أو بغير ألف؟. فقال: بغير ألف. وقرأت من سورة البقرة، فلمّا قرأت (¬٢)، ﴿خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ﴾، قال: ختم الله على أفئدتهم، وهمزه. فوقع فى نفس فى المنام أنه ﷺ أراد أن يعلّمنى أن القلب هو الفؤاد، فبلغت عليه إلى خمسين آية، من سورة البقرة، على عدد أهل الكوفة. وسئل أبو الحسن الدّار قطنىّ، عن ابن كامل، فقال: كان متساهلا، وربما حدّث من حفظه بما ليس عنده فى كتاب، وأهلكه العجب، فكأنه (¬٣) كان يختار ولا يضع (¬٤) لأحد من العلماء الأئمة. فقيل: كان جريرىّ المذهب؟.فقال أبو الحسن: بل خالف، واختار لنفسه (¬١). وهذا يؤيّد ما تقدّم من كونه ليس بحنفىّ، ولكن قوله «اختار لنفسه» يمكن حمله على أنه اختار لنفسه ما يوافق رأى الإمام الأعظم، بحيث صار لكثرة أخذه برأيه يعدّ من أتباعه. والله أعلم. وأملى كتابا فى «السّير»، وتكلّم على الأخبار. ومن شعره (¬٢): إن الثّمانين عقد ليس يبلغه … إلاّ المؤخّر للأخبار والعبر (¬٣) ومنه (¬٤): ليس لى عدّة تشدّ فؤادى … غير ذى الطّول عدّتى وظهيرى (¬٥) هو فخرى لكلّ ما أرتجيه … وغياثى وراحمى ونصيرى (¬٦) ومنه أيضا (¬٧): صرف الزمان تنقّل الأيّام … والمرء بين محلّل وحرام وإذا تعسّفت الأمور تكشّفت … عن فضل إنعام وقبح أثام (¬٨) وكانت وفاته يوم الأربعاء، لثمان خلون من المحرّم، سنة خمسين وثلاثمائة. وكانت ولادته، فى سنة ستين ومائتين. ***