أحمد بن حفص المعروف بأبى حفص الكبير

٤٣. أحمد (¬٤) بن حفص المعروف بأبي حفص الكبير الإمام المشهور، أخذ العلم عن محمد بن الحسن، وابنه أبو حفص الصغير (¬٥) تفقه عليه. قال شمس الأئمة (¬٦): قدم محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب «الجامع الصحيح» بخارى في زمن أبي حفص الكبير، وجعل يفتي، فنهاه أبوحفص، وقال: لست بأهل له، فلم ينته حتى سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة، فأفتى بثبوت الحرمة، فاجتمع الناس، وأخرجوه (¬١). والمذهب أنه لا رضاع بينهما؛ لأن الرضاع يعتبر بالنسب، وكما لا يتحقق النسب بين بني آدم والبهائم، فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم. ولأبي حفص هذا الإختيارات يخالف فيها جمهور الأصحاب منها: أن نية الإمام الإمامة شرط للإقتداء. وهو اختيار الكرخي والثوري، وإسحاق، وأحمد في المشهور عنه، نقله السروجي (¬٢) في (الغاية) في مسألة المحاذاة

١٨٦ - أحمد بن حفص المعروف بأبى حفص الكبير (¬*) الإمام المشهور (¬٢)، والعلم المنشور، الذى طنّت حصاته فى الآفاق، وشاع ذكره بين أهل الخلاف والاتّفاق (¬٢).أخذ العلم عن محمّد بن الحسن، وله أصحاب لا يحصون. *قال شمس الأئمّة: قدم محمّد بن إسماعيل البخارىّ بخارى، فى زمن أبى حفص الكبير، وجعل يفتى فيها، فنهاه أبو حفص، وقال: لست بأهل لها. فلم ينته، حتّى سئل عن صبيّين شربا من لبن شاة أو بقرة، فأفتى بثبوت الحرمة. فاجتمع الناس، وأخرجوه. والمذهب أنّه لا رضاع بينهما؛ لأن الرّضاع يعتبر بالنّسب، وكما لا يتحقّق النّسب بين بنى آدم والبهائم، فكذلك لا تثبت حرمة الرّضاع بشرب لبن البهائم. نقله صاحب «الجواهر» (¬١). *وكان أبو حفص هذا يقول: لو أنّ رجلا عبد الله خمسين سنة، ثم أهدى لرجل مشرك بصلة (¬٢) يوم النّيروز، يريد به تعظيم ذلك اليوم، فقد كفر، وحبط عمله (¬٣). *** ١٨٧ - أحمد بن حمزة (¬*) المشهور بعرب چلبى قرأ على المولى موسى چلبى بن أفضل زاده، وغيره من علماء الدّيار الرّوميّة، ثمّ رحل إلى القاهرة، واشتغل بها كثيرا، فى التفسير، والحديث، والفقه، والأصول، والعربيّة، وغير ذلك من العلوم، وأجاز له فضلاء تلك الدّيار، وشهدوا له بالفضيلة. ثم عاد إلى الدّيار الرّوميّة، وبنى له الوزير قاسم باشا مدرسة بالقرب من مدرسة أبى أيّوب الأنصارىّ، رضى الله تعالى عنه. ***