القسم الثاني

الْقسم الثَّانِي أَن يكون قد حصل لَهُم شَيْء مِنْهَا بالرؤيا الصادقة مثل مَا حكى جالينوس فِي كِتَابه فِي الفصد من فصده للعرق الضَّارِب الَّذِي أَمر بِهِ وَذَلِكَ أَنه قَالَ إِنِّي أمرت فِي مَنَامِي مرَّتَيْنِ بفصد الْعرق الضَّارِب الَّذِي بَين السبابَة والإبهام من الْيَد الْيُمْنَى فَلَمَّا أَصبَحت فصدت هَذَا الْعرق وَتركت الدَّم يجْرِي إِلَى أَن انْقَطع من تِلْقَاء نَفسه لِأَنِّي كَذَلِك أمرت فِي مَنَامِي فَكَانَ مَا جرى أقل من رَطْل فسكن عني بذلك على الْمَكَان وجع كنت أَجِدهُ قَدِيما فِي الْموضع الَّذِي يتَّصل بِهِ الكبد بالحجاب وَكنت فِي وَقت مَا عرض لي هَذَا غُلَاما قَالَ وَأعرف إنْسَانا بِمَدِينَة فرغامس شفَاه الله تَعَالَى من وجع مزمن كَانَ بِهِ فِي جنبه بفصد الْعرق الضَّارِب من كَفه وَالَّذِي دَعَا ذَلِك الرجل إِلَى أَن يفعل ذَلِك رُؤْيا رَآهَا وَقَالَ فِي الْمقَالة الرَّابِعَة عشرَة من كِتَابه فِي حِيلَة الْبُرْء قد رَأَيْت لِسَانا عظم وانتفخ حَتَّى لم يَسعهُ الْفَم وَكَانَ الَّذِي أَصَابَهُ ذَلِك رجلا لم يعْتد إِخْرَاج الدَّم قطّ وَكَانَ من أَبنَاء سِتِّينَ سنة وَكَانَ الْوَقْت الَّذِي رَأَيْته فِيهِ أول مرّة السَّاعَة الْعَاشِرَة من النَّهَار فَرَأَيْت أَنه يَنْبَغِي لي أَن أسهله بِهَذَا الْحبّ الَّذِي قد جرت الْعَادة بِاسْتِعْمَالِهِ وَهُوَ الْحبّ الْمُتَّخذ بِالصبرِ والسقمونيا وشحم الحنظل فسقيته الدَّوَاء نَحْو الْعشَاء وأشرت عَلَيْهِ أَن يضع على الْعُضْو العليل بعض الْأَشْيَاء الَّتِي تبرد وَقلت لَهُ افْعَل هَذَا حَتَّى أنظر مَا يحدث فأقدر المداواة على حَسبه وَلم يساعدني على ذَلِك رجل حَضَره من الْأَطِبَّاء فَبِهَذَا السَّبَب أَخذ الرجل ذَلِك الْحبّ وَتَأَخر النّظر فِي أَمر مَا يداوي بِهِ الْعُضْو نَفسه إِلَى الْغَد وَكُنَّا نطمع جَمِيعًا أَن يكون قد تبين فِيهِ حسن أثر الشَّيْء الَّذِي يداوى بِهِ ونجربه عَلَيْهِ إِذْ كَانَ فِيهِ يكون الْبدن قد استفرغ كُله وَالشَّيْء المنصب إِلَى الْعُضْو قد انحدر إِلَى أَسْفَلفَفِي ليلته رأى فِي حلمه رُؤْيا ظَاهِرَة بَيِّنَة فَحَمدَ مشورتي وَاتخذ مشورتي مَادَّة فِي ذَلِك الدَّوَاء وَذَلِكَ أَنه رأى النَّائِم آمرا يَأْمُرهُ بِأَن يمسك فِي فِيهِ عصارة الخس فَاسْتعْمل هَذِه العصارة كَمَا أمره وبرأ برءا تَاما وَلم يحْتَج مَعهَا إِلَى شَيْء آخر يتداوى بِهِ وَقَالَ فِي شَرحه لكتاب الْإِيمَان لابقراط وَعَامة النَّاس يشْهدُونَ على أَن الله ﵎ هُوَ الملهم لَهُم صناعَة الطِّبّ من الأحلام والرؤيا الَّتِي تنقذهم من الْأَمْرَاض الصعبة من ذَلِك إِنَّا نجد خلقا كثيرا مِمَّن لَا يُحْصى عَددهمْ أَتَاهُم الشِّفَاء من عِنْد الله ﵎ بَعضهم على يَد سارافس وَبَعْضهمْ على يَد أسقليبيوس بِمَدِينَة أفيداروس ومدينة قو ومدينة فرغامس وَهِي مدينتي وَبِالْجُمْلَةِ فقد يُوجد فِي جَمِيع الهياكل الَّتِي لليونانيين وَغَيرهم من سَائِر النَّاس الشِّفَاء من الْأَمْرَاض الصعبة الَّتِي تَأتي بالأحلام وبالرؤيا وأريباسيوس يَحْكِي فِي كناشه الْكَبِير أَن رجلا عرض لَهُ فِي المثانة حجر عَظِيم قَالَ وداويته بِكُل دَوَاء مستصلح لتفتيت الْحجر فَلم ينْتَفع أَلْبَتَّة وأشرف على الْهَلَاك فَرَأى فِي النّوم كَأَن إنْسَانا أقبل عَلَيْهِ وَفِي يَده طَائِر صَغِير الجثة وَقَالَ لَهُ إِن هَذَا الطَّائِر اسْمه صفراغون وَيكون بمواضع السباحات وَالْآجَام فَخذه وَأحرقهُ وَتَنَاول من رماده حَتَّى تسلم من هَذِه الْعلَّة فَلَمَّا انتبه فعل ذَلِك فَأخْرج الْحجر من مثانته متفتتا كالرماد وبرأ برءا تَاما وَمِمَّا حصل أَيْضا من ذَلِك بالرؤيا الصادقة أَن بعض خلفاء الْمغرب مرض مَرضا طَويلا وتداوى بمداواة كَثِيرَة فَلم ينْتَفع بهَا فَلَمَّا كَانَ فِي بعض اللَّيَالِي رأى النَّبِي ﷺ فِي نَومه وشكى إِلَيْهِ مَا يجده فَقَالَ لَهُ ﷺ ادهن بِلَا وكل لَا تَبرأ فَلَمَّا انتبه من نَومه بَقِي متعحبا من ذَلِك وَلم يفهم مَا مَعْنَاهُ فَسَأَلَ المعبرين عَنهُ فَكل مِنْهُم عجز عَن تَأْوِيله مَا خلا عَليّ بن أبي طَالب القيراوني فَإِنَّهُ قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن النَّبِي ﷺ أَمرك أَن تدهن بالزيت وتأكل مِنْهُ فتبرأ فَلَمَّا سَأَلَهُ من أَيْن لَهُ معرفَة ذَلِك قَالَ من قَول الله ﷿ ﴿من شَجَرَة مباركة زيتونة لَا شرقية وَلَا غربية يكَاد زيتها يضيء وَلَو لم تمسسه نَار﴾ فَلَمَّا اسْتعْمل ذَلِك صلح بِهِ وَبرا برءا تَاما ونقلت من خطّ عَليّ بن رضوَان فِي شَرحه لكتاب جالينوس فِي فرق الطِّبّ ماهذا نَصهقَالَ وَقد كَانَ عرض لي مُنْذُ سِنِين صداع مبرح عَن امتلاء فِي عروق الرَّأْس ففصدت فَلم يسكن وأعدت الفصد مرَارًا وَهُوَ بَاقٍ على حَاله فَرَأَيْت جالينوس فِي النّوم وَقد أَمرنِي أَن أَقرَأ عَلَيْهِ حِيلَة الْبُرْء فَقَرَأت عَلَيْهِ مِنْهَا سبع مقالات فَلَمَّا بلغت إِلَى آخر السَّابِعَة قَالَ نسيت مَا بك من الصداع وَأَمرَنِي أَن أحجم القمحدوة من الرَّأْس ثمَّ استيقظت فحجمتها فبرأت من الصداع على الْمَكَان وَقَالَ عبد الله بن زهر فِي كتاب التَّيْسِير إِنَّنِي كنت قد اعتل بَصرِي من قيئ بحراني أفرط عَليّ فَعرض لي انتشار فِي الحدقتين دفْعَة فشغل بذلك بالي فَرَأَيْت فِيمَا يرى النَّائِم من كَانَ فِي حَيَاته يعْنى بأعمال الطِّبّ فَأمرنِي فِي النّوم بالاكتحال بشراب الْورْد وَكنت فِي ذَلِك الزَّمَان طَالبا قد حذقت وَلم تكن لي حنكة فِي الصِّنَاعَة فَأخْبرت أبي فَنظر فِي الْأَمر مَلِيًّا ثمَّ قَالَ لي اسْتعْمل مَا أمرت بِهِ فِي نومك فانتفعت بِهِ ثمَّ لم أزل أستعمله إِلَى وَقت وضعي هَذَا الْكتاب فِي تَقْوِيَة الْأَبْصَار أَقُول وَمثل هَذَا أَيْضا كثير مِمَّا يحصل بالرؤيا الصادقة فَإِنَّهُ قد يعرض أَحْيَانًا لبَعض النَّاس أَن يرَوا فِي منامهم صِفَات أدوية مِمَّن يوجدهم إِيَّاهَا فَيكون بهَا برؤهم ثمَّ تشتهر المداواة بِتِلْكَ الْأَدْوِيَة فِيمَا بعد

ذكر القسم الثَّانِي [مَا حدث وآدم فِي الْجَنَّة] وَهُوَ مَا حدث وآدم فِي الْجَنَّة لما سجدت الْمَلائِكَة لآدم وأبعد اللَّه إِبْلِيس أسكن آدَم الْجَنَّة، فَمَا حدث أباح آدَم جميع أشجار الْجَنَّة سِوَى شجرة واحدة، اختلفوا فِيهَا، فقيل: هِيَ الحنطة، وقيل: الكرمة إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا قَدْ شرحناه فِي التفسير [٥] . ومما حدث: مَا رَوَى السدي عَنْ أشياخه: لما أسكن آدَم الْجَنَّة كَانَ يمشي فِيهَا وحشا لَيْسَ لَهُ زوج، فنام نومة فاستيقظ فَإِذَا عِنْدَ رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه،فسألها: مَا أَنْتَ؟ قَالَتْ امرأة، قَالَ: وَلَمْ خلقت؟ قَالَتْ: تسكن إلي، قَالَتْ لَهُ الْمَلائِكَة ينظرون مَا بلغ علمه: مَا اسمها يا آدَم؟ قَالَ: حواء، قَالُوا: وَلَمْ سمت حواء؟ قَالَ: لأنها خلقت من شَيْء حي، فَقَالَ اللَّه: يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ. ٢: ٣٥ قَالَ قَتَادَة: خلق حواء من ضلع من أضلاعه. قَالَ مجاهد: خلقت من قصيرى آدَم [١] . ومما حدث: احتيال إِبْلِيس فِي الدخول إِلَى الْجَنَّة لاستذلال آدَم. رَوَى السدي عَنْ أشياخه، قَالَ: لما أراد إِبْلِيس أَن يدخل الْجَنَّة إِلَى آدَم فمنعه الخزنة، فأتى الحية، وَهِيَ دابة لَهَا أربع قوائم، كأنها البعير، وَهِيَ كأحسن الدواب فكلمها أَن تدخله فِي فمها فأدخلته فِي فمها فَقَالَ: يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ ٢٠: ١٢٠ [٢] ، فأبى أَن يأكل، فقدمت حواء فأكلت، ثُمّ قَالَتْ: يا آدَم قَدْ أكلت وَلَمْ يضرني، فلما أكل بدت لهما سوءاتهما [٣] . وروى طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ إِبْلِيسَ عَرَضَ نَفْسَهُ عَلَى الدَّوَابِّ لِتَحْمِلَهُ حَتَّى تُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ حَتَّى يُكَلِّمَ آَدَمَ، وَكُلُّ الدَّوَابَّ أَبَى ذَلِكَ عَلَيْهِ، حَتَّى كَلَّمَ الْحَيَّةَ، فَجَعَلَتْهُ بَيْنَ نَابَيْنِ من أنيابها ثم دَخَلَتْ بِهِ، وَكَانَتْ كَاسِيَةً [عَلَى أَرْبَعِ قَوَائِمٍ، فَأَعْرَاهَا اللَّهُ تَعَالَى وَجَعَلَهَا تَمْشِي عَلَى] [٤] بَطْنِهَا [٥] . وَقَالَ وهب بْن منبه: لما دخلت الحية [الْجَنَّة] خرج من جوفها، فأخذ من الشجرة، وجاء بها إِلَى حواء، فَقَالَ: انظري إِلَى هذه الشجرة، مَا أطيب ريحها وطعمها وأحسن لونها، فأكلت منها وذهبت بها إِلَى آدَم، فقالت: انظر إلى هذه ماأطيب ريحها وطعمها، فأكل فبدت لهما سوءاتهما، فدخل آدَم فِي جوف الشجرة، فناداه ربه: يا آدَم أين أَنْتَ؟ قَالَ: أنا هَذَا يا رب، قَالَ: يا حواء، أَنْتَ غررت عبدي، فلا تحملين حملا إلا حملته كرها، فَإِذَا أردت أَن تضعي مَا فِي بطنك أشرفت عَلَى الْمَوْت مرارا. وَقَالَ للحية: أَنْتَ الَّذِي دَخَلَ الملعون فِي جوفك حَتَّى غر عبدي، ملعونة أَنْتَ لعنة تتحول قوائمك فِي بطنك، ولا يكن لَكَ رزق إلا التراب، أَنْتَ عدوة بَنِي آدَم وَهُمْ أعداؤك، حيث لقيت مِنْهُم أحدا أخذت تسميه [١] ، وحيث لقيك شدخ رأسك [٢] . وَرَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَنْ بَعْض أَهْل العلم: أَن آدَم لما رأى نعم الْجَنَّة قَالَ: لو أَن خالدا، فاغتنمها إِبْلِيس فأتاه من قبل الخلد [٣] . قَالَ ابْن إِسْحَاق: وحَدِيث أَن أول مَا ابتدأهما بِهِ من كيده أَنَّهُ ناح عليهما نياحة أحزنتهما حِينَ سمعاها، فقالا لَهُ: مَا يبكيك؟ قَالَ: أبكي عليكما، إنكما تموتان فتفارقان مَا أنتما فِيهِ من النعمة والغبط [٤] ، فوقع ذَلِكَ فِي أنفسهما، ثُمَّ أتاهما فوسوس إليهما، وَقَالَ: يا آدَم هل أدلك عَلَى شجرة الخلد [٥] . وَقَالَ ابْن زَيْد [٦] : وسوس الشَّيْطَان إِلَى حواء فِي الشجرة حَتَّى أتى بها إِلَيْهَا، ثُمَّ حسنها فِي نَفْسه [٧] ، قَالَ: فدعاها آدَم لحاجته، فَقَالَتْ: لا، إلا أَن تأتي هَذَا، قَالَ: مَا آتي؟ قَالَتْ: تأكل من هذه الشجرة، فأكلا منها، فبدت سوءاتهما، وذهب آدَم هاربا إِلَى الْجَنَّة، فناداه ربه يا آدَم أمني تفر؟ قَالَ: لا يا رب، ولكن حياء منك، وَقَالَ: يا آدَم أني أتيت؟ قَالَ: من قبل هَذَا أي رب، قَالَ: فَقَالَ اللَّه: إِن لَهَا عَلِي أَن أدميها فِي كل شهرمرة، كَمَا أدمت هذه الشجرة، وأن أجعلها سفيهة فَقَدْ كنت خلقتها حليمة، وأن أجعلها تحمل كرها وتضع كرها [١] . وَكَانَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يحلف باللَّه مَا يستثني: مَا أكل آدَم من الشجرة وهو يعقل، ولكن حواء سقته الخمر حَتَّى إِذَا سكر قادته إِلَيْهَا فأكل [٢] . قَالَ المؤلف [٣] : وَفِي هَذَا بَعْد من جهتين، أحدهما: أَن خمر الْجَنَّة لا يسكر، لقوله تعالى: لا فِيها غَوْلٌ ٣٧: ٤٧ [٤] . وَالثَّانِي: أَنَّهُ لا يخلو أَن يَكُون شربه مباحا لَهُ أَوْ محظورا وَقَدْ حظره لأن الظاهر إباحته جميع مَا فِي الْجَنَّة لَهُ سِوَى تلك الشجرة ومن فعل المباح لَمْ يؤاخذ بِمَا يؤثره، عَلَى أَن راوي هَذَا الْحَدِيث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وفيه مقال [٥] .

٢- القسم الثّاني: وخصّص القسم الثاني لتراجم من ذكر في الصحابة من الأطفال الذين ولدوا في عهد النبي ﷺ لبعض الصحابة من النساء والرجال وقد مات النبي ﷺ وهم دون سن التمييز وبين أن ذكر هؤلاء الصحابة إنما هو على سبيل الإلحاق لغلبة الظنّ على أنه- ﷺ رآهم، وهذه الفكرة إنما تستند إلى أنّ الصحابة- ﵃ كانوا حريصين على إحضار أولادهم عنده عند ولادتهم ليحنكهم ويسميهم تبركا به، والأخبار بذلك شهيرة، واستند ابن حجر فيتثبيت هذه الفكرة على أحاديث صحيحة وردت في صحيح مسلم وفي مستدرك الحاكم، وكتاب الصحابة لابن شاهين. وأعطى المبرر الّذي دعاه إلى إفرادهم عن أهل القسم الأول بقوله: «لكن أحاديث هؤلاء عنه- أي عن النبي ﷺ من قبيل المراسيل عند المحققين من أهل العلم بالحديث.

القسم الثاني وهم رواة الإجازة [١] إبراهيم بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن قُدامة المقدسي. [٢] إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن غشم البعلي. [٢] إبراهيم بن حجِّي الحسيني الشريف الخليلي. [١] إبراهيم بن خالد المقدسي. [١] إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأميوطي. [١] إبرا هيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي، عُرف بالقرشي.[١] إبراهيم بن يوسف بن محمد بن مسعود السَّرَّمرِّي ثم الدمشقي العطار. [٢] أحمد بن إبراهيم بن أحمد الضياء المرشدي. [١] أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الإسحاقي النقيب. [٢] أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح بن صالح، النجم ابن الكشك. [١] أحمد بن أبي بكر بن أحمد ابن التقي سليمان بن حمزة المقدسي. [١] أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي الصالحي الحنبلي. [١] أحمد بن أبي بكر بن يوسف الخليلي. [١] أحمد بن الحُسين (١) النَّصيبي. [١] أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي. [١] أحمد بن سليمان بن عبد الرحمن المقدسي. [١] أحمد بن عبد القادر بن محمد بن مرتفع النَّيربي. [١] أحمد بن النجم سليمان (٢) بن محمد الزَّمْلَكاني. [١] أحمد بن أبي العز بن أحمد بن أبي العز بن صالح الأذرعي، الفخر ابن الكشك، عرف بابن الثَّور. [١] أحمد بن علي بن أبي بكر بن محمد بن قوام البالسي. [١] أحمد بن علي بن [محمد بن] (٣) أيوب القلعي الخيَّاط.[٢] أحمد بن علي بن محمد بن ضوء النقيب. [٢] أحمد بن علي بن يوسف المحلي الطُّريني. سيأتي في أحمد بن يوسف بن علي (١). [٢] أحمد بن علي ابن الحبَّال. [١] أحمد بن محمد بن أحمد ابن التَّقي سُليمان بن حمزة المقدسي. [١] أحمد بن محمد أحمد ابن السَّيف الحنبلي. [١] أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عمر ابن السَّلَّار الصالحي. [٢] أحمد بن محمد راشد القطان بن خُطْلَيْشا. [١] أحمد بن محمد عبد الغالب بن محمد الماكسيني. [١] أحمد بن محمد عبد الغفار بن خمسين الكندي الإسكندري. [١] أحمد بن محمد علي بن شعبان ابن الجَّوَّازة الصالحي العطار. [١] أحمد بن محمد عيسى بن حسن الياسوفي، ثم الدمشقي. [٢] أحمد بن محمد الفلاح المقرىء الإسكندري الفلاحي. [١] أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي غانم الحلبي، ابن الحبَّال. [١] أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد ابن الضياء الهندي المكي. [١] أحمد بن محمد بن موسى بن سند الدِّمشقي، ولد الحافظ المشهور. [١] أحمد بن موسى بن محمد الحبراوي الخليلي. [١] أحمد بن يوسف بن علي بن محمد الطريني, [وذكره في القسمالثاني (١)، فقال. أحمد بن علي بن يوسف الطريني] (٢). [١] إسماعيل بن إبراهيم بن مروان الخليلي. [١] إسماعيل بن عمر بن إسماعيل العاملي الصَّفَّار. [٢] أُنس ابنة أحمد بن محمود بن حسان الشَّمَّاع. [٢] أمة القاهر ابنة قاسم بن محمد بن عمر البعلية. [٢] أبو بكر بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي. [٢] أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ابن التقي سليمان بن حمزة، عرف بابن زريق. [١] تتر ابنة العز محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن المنجَّا. [٢] حسين بن علي بن سبع البوصيري. [٢] حسين بن محمد بن أحمد بن ناصر الهندي المكي. [١] حمزة بن محمد بن يعقوب البعلي. [١] حُلَّة ابنة حن بن محعد بن محمد الدِّمشقي، ابنة الكيَّال. [٢] خالد بن القاسم العاجلي. [٢] خليل بن سعيد بن عيسى القُرشي. [١] خاتون ابنة محمد بن أحمد بن محمد بن النَّبيه الدَّرانية. [١] خديجة ابنة أبي بكر بن يوسف الخليلي. [١] خديجة ابنة محمد بن أبي بكر بن محمد بن قوام. [١] خديجة ابنة محمد بن أبي الحسين بن أبي عبد اللَّه اليونيني.[١] ذو النون: في "يونس" (١)، وفي "محمد بن عبد اللَّه بن صالح" (٢). [١] رقية ابنة محمد بن علي الثَّعلبي، ابنة ابن القارىء. [٢] رقية ابنة يحيى بن عبد السلام بن محمد بن مزروع المدنية. [١] زينب ابنة عبد اللَّه بن عبد الحليم بن تيمية. [١] زينب بنت عثمان بن محمد بن لؤلؤ الدِّمشقية. [١] زينب ابنة محمد بن عثمان، السُّكّري أبوها ابن العصيدة. [١] سعد بن عبد اللَّه البهائي السبكي. [١] سعد بن يوسف النووي. [١] سلطان بن الزَّعبوب. في عبد الرحمن بن محمد. [١] ست القصاة ابنة عبد الوهاب بن عمر بن كثير. [١] شمس الملوك ابنة محمد ابن العماد إبراهيم الأيوبي. [١] صدقة بن عبد اللَّه بن علي بن المغربي. [٢] صدِّيق بن علي بن صدِّيق الأنطاكي. [١] صفية ابنة إسماعيل بن محمد بن محمد ابن الكشك. [١] صفية ابنة غازي بن علي الكوري. [١] ططر: في تتر. [١] طيْبُغا بن عبد اللَّه المجدي. [٢] عبد اللَّه بن علي بن يحيى بن فضل اللَّه العمري. [١] عبد اللَّه بن عمر بن مجلى البيْتليدي.[٢] عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي. [٢] عبد اللَّه بن محمد بن محمد بن محمد بن زيد البعلي. [١] عبد اللَّه بن محمد بن محمود البعلي. [١] عبد اللَّه بن محمد بن مفلح المقدسي، ثم الصَّالحي. [٢] عبد اللَّه بن محمد البهنسي. [٢] عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن الحسين الكفري. [١] عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل الذَّهبي، ابن ناظر الصَّاحبة. [٢] عبد الرحمن بن أحمد بن حمدان الأذرعي الدَّمنهوري. [١] عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد القيسي. [١، ٢] عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الرحمن ابن العز محمد ابن التقي سليمان بن حمزة الصالحي (١). [٢] عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن القبابي. [١] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو هريرة ابن الذهبي. [١] عبد الرحمن بن محمد بن أبي عبد اللَّه بن سلامة الماكسيني (٢). [١] عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن الزَّعبُوب البعلي. [٢] عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الواحد ابن النَّقَّاش. [١] عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن جابر بن خلدون. [٢] عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن عمر الزَّبِيدي العلوي.[٢] عبد الرحيم بن أحمد بن محمد ابن أحمد ابن المحب الذهبي. [٢] عبد العزيز بن محمد بن أبي بكر الهيثمي. [١] عبد الكافي بن عبد اللَّه بن أحمد السُّويْفي. [٢] عبد المؤمن بن علي بن عبد المؤمن الدّومي. [٢] عثمان بن علي بن إسماعيل بن غانم المقدسي. [١] علي بن إبراهيم بن علي بن يعقوب بن محمد بن صقر الحلبي. [١] علي بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القرشي الجزري الدمشقي. [١] علي بن أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد عياش الصالحي، ابن الناصح (١). [١] علي بن أحمد بن محمد بن عيسى المقدسي. [١] علي بن إسماعيل بن إبراهيم البصراوي الخليلي. [١] علي بن أيْبك بن عبد اللَّه الدمشقي. [١] علي بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد بن الخصيب الدَّاراني. [٢] علي بن رمح بن قنا بن سنان الشَّنْباري. [١] علي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن بقاء الملقِّن. [١] علي بن عثمان بن محمد بن لؤلؤ الحلبي. [١] علي بن محمد بن أحمد بن منصور بن هارون السُّلَمِي المفعلي. [٢] علي بن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحُسيني. [١] علي ابن البهاء محمد بن علي بن سعيد بن سالم، ابن إمام المشهد.[٢] عمران بن إدريس بن أحمد بن مُعمَّر الجلجولي. [٢] عمر بن حجِّي بن موسى السَّعدي. عمر [ز] بن علي بن فارس الحنفي قارىء الهداية، وقد كتب من تصانيف صاحب الترجمة، كما سيأتي. [٢] عمر بن محمد بن أحمد ابن اللَّبَّان. [٢] عمر بن محمد بن علي الحميري الدَّندري. [٢] عائشة ابنة عبد اللَّه بن أحمد بن محمد ابن عشائر الحلبية. [١] عائشة ابنة علي بن محمد بن عبد الغني الحرَّانية. [٢] عائشة ابنة علي بن محمد بن عبد اللَّه العسقلاني. [١] عائشة ابنة محمد بن إسماعيل بن محمد الحريري. [٢] عائشة ابنة محمد بن عيسى بن عبد اللَّه البعلية. [١] فرج بن عبد اللَّه الحافظي. [٢] فاطمة ابنة الحافظ أبي محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي. [١] فاطمة ابنة أحمد بن محمد بن أحمد الحُسينية الحلبية، أخت أحمد الماضي. [٢] فاطمة ابنة إسماعيل بن محمد بن علي البعلي النِّيحَاني. [٢] فاطمة ابنة خليل بن أحمد بن محمد العسقلاني. [٢] فاطمة ابنة سليمان بن أبي بكر المقدسي. [١] فاطمة ابنة محمد بن أحمد ابن السيف محمد بن أحمد بن عمر بن أبي عمر الصَّالحية.[٢] فاطمة ابنة محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الحنبلية. [٢] فاطمة ابنة أبي محمود. مضت قريباً. [١] القاسم بن علي بن محمد بن علي التَّنْملِّي الفاسي. [٢] قاسم بن محمد بن مسلم بن مخلوف الإسكندري. [١] أبو القاسم بن أحمد بن محمد البلوي البَرْزَلي. [٢] أبو القاسم بن موسى بن محمد بن معطي المالكي العبدُوسي. [٢] قطْلو ملك ابنة محمد بن إبراهيم الأيوبيَّة. [٢] قفجاق ابنة عبد اللَّه بن أحمد بن علي بن غانم. [١] كلثوم ابنة الحافظ التقي محمد بن رافع السُّلامي. [١] لطيفة ابنة محمد بن محمد بن محمد بن عثمان الأماسي (١). [٢] محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن التنسي الإسكندري. [١] محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ابن المحب عبد اللَّه المقدسي. [١] محمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر الدَّهان الكُرسي [٢] محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق السَّفطي. [١] محمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن رسول الأماسي (٢). [١] محمد بن محمد بن محمد بن عثمان الغُلفي، ابن قيِّم المعظَّمية.[١] محمد بن محمد بن محمد بن عرفة التونسي. [١] محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عيَّاش التاجر. [٢] محمد بن محمد بن محمد البدر القلقشندي. [١] محمد بن محمد بن إبراهيم ابن المظفر الحُسيني البعلي. [١] محمد بن محمد بن أحمد بن طوق. [٢] محمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه المرداوي القباقبي. [٢] محمد بن محمد بن أحمد بن عبد المحسن السُّبكي، ثم الحمصي. [ز] محمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن محمد [بن محمد] (١) بن ناصر بن مظفر. [٢] محمد بن محمد بن أحمد بن الشّحرور البعلي. [٢] محمد بن محمد بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي. [٢] محمد بن محمد بن سليمان البرادعي البعلي. [ز] محمد بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي. [ز] محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن نوح المقدسي. [٢] محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن اليونانية البعلي. [٢] محمد بن محمد بن علي بن شعبان ابن الجوازة الصالحي اللبَّان. [١] محمد بن محمد بن علي بن أبي عبد اللَّه اليونيني.[١] محمد بن محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل الحنبلي المقدسي. [١] محمد بن أحمد بن سلمان (١) الكَفْرَسُوسي اللَّبان. [٢] محمد بن أحمد بن ظهيرة بن أحمد بن عطية [أبو الفضل] (٢) المخزومي المكي. [١] محمد بن أحمد بن عبد الحميد بن غشم المرداوي, ثمَّ الصالحي. [١] محمد بن أحمد بن أبي الفتح بن إسماعيل (٣) بن السَّرَّاج الدمشقي. [٢] محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن سعيد، البهاء ابن إمام المشهد. [١] محمد بن أحمد بن محمد بن كامل بن تمَّام التدَّمُري. [٢] محمد بن أحمد بن محمد المصري، ثم الإسكندري. [٢] محمد بن أحمد بن معالي الحَبتَّي الحنبلي. [٢] محمد بن أحمد بن موسى بن نَجَا (٤). [٢] محمد بن أحمد بن موسى الكُفْيرِي (٥). [٢] محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب المرشدي. [٢] محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي الفتح بن درباس المقدسي.[٢] محمد بن إبراهيم بن أيوب، البدر الحمصي ابن العُصَيَّاتي. [٢] محمد بن إبراهيم بن بركة بن حجي بن ضوء الجرائحي المزيِّن الدِّمشقي. [١] محمد بن إبراهيم ابن الظهير الجزري، ثم الدمشقي. [٢] محمد بن إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي ثم الدمشقي، ابن الحافظ. [١] محمد بن إسماعيل بن محمد بن بَرْدِس البعلي. [١] محمد بن أبي بكر بن عبد الكريم المقدسي. [٢] محمد بن أبي بكر عبد اللَّه بن محمد بن أحمد، ابن ناصر الدين الدمشقي. [١] محمد بن أبي بكر المؤيد (١) بن محمد بن عساكر الدمشقي. [٢] محمد بن أبي بكر بن محمد ابن الشهاب محمود بن سلمان بن فهد الحلبي. [٢] محمد بن جعفر بن علي بن الشويخ البعلي. [٢] محمد بن حسين الكازروني المكي. [٢] محمد بن خالد بن عثمان الصَّالحي. [٢] محمد بن خليل بن هلال الحاضري. [٢] محمد بن سَلمان بن محمد البغدادي، ثم الصالحي. [ز] محمد بن عبد اللَّه بن صالح، ذو النون الغزِّي. لقيه بها في سنة ست وثلاثين، فاستجازه لنفسه ولأولاده وأحفاده (٢).[١] محمد بن اللَّه بن علي البعلي. هو صدقة تقدم (١). [٢] محمد بن اللَّه بن يوسف الحَجَّاوي. [ز] محمد بن الدائم البرماوي، وقد كتب من تصانيف صاحب الترجمة كما سيأتي. [١] محمد بن الرحمن (٢) بن يوسف الحُسيني المِكْناسي. [١] محمد بن الغني بن محمد بن يوسف بن عبد الغني الجُذامي المالكي. [٢] محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللَّه الزُّبيري البنهاوي. [١] محمد بن عثمان بن عبد اللَّه بن شكر الحنبلي النَّبْحاني (٣). [٢] محمد بن علي بن جعفر العجلوني البلالي. [٢] محمد بن علي بن خالد بن محمد بن أحمد بن البيطار. [١] محمد بن علي بن عثمان بن عبد اللَّه التركماني ثم الدمشقي. [١] محمد بن علي بن علي بن غزوان السكندري ابن الهَزْبر. [٢] محمد بن علي بن محمد بن داود الكازَرُوني. [٢] محمد بن علي بن محمد بن عيسى، ابن القطان. [٢] محمد بن علي بن معبد المقدسي ثم القاهري. [١] محمد بن علي بن يوسف ابن البرهان المقدسي. [٢] محمد بن عمر بن إبراهيم الحلبوني.[٢] محمد بن عمر بن علي ابن البابا الحنفي. [٢] محمد بن قاسم بن محمد السيوطي. [١] محمد بن ياسين بن محمد الجزولي. [٢] محمد بن يوسف بن سليمان الأمشاطي الكتبي. [١] محمود بن إبراهيم بن محمود بن هلال الدولة الحارثي. [٢] محمود بن أحمد الحموي، ابن خطيب الدهشة. [١] معين بن عثمان بن خليل المصري. [١] موسى بن أحمد بن الحسن، الشرف ابن المعَرِّي. [١] موسى بن محمد بن الهمام المقدسي. [١] ملكة ابنة الشرف عبد اللَّه ابن العزّ إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي عمر. [١] نصر اللَّه بن أحمد بن محمد (١) العسقلاني الحنبلي. [١] هبة اللَّه بن محمد بن أحمد بن عمر السُّكَّري، ابن السلمي. [٢] هند ابنة محمد بن علي بن محمد ابن الركن (٢) الأرموي. [١] يحيى بن محمد بن عبد الرحمن الأصبحي. [٢] يحيى بن محمد بن يوسف الكرماني. [١] يوسف بن إبراهيم بن علي الحَوْراني. [١] يوسف بن أحمد بن إبراهيم ابن العز بن أبي عمر المقدسي. [٢] يوسف بن إسماعيل بن يوسف الأنبابي.[١] يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن بن مسعود، ابن خطيب المنصورية. [١] يوسف بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن السَّلَّار. [١] يوسف بن عثمان بن عمر بن مسلم الكتَّاني الصالحي. [٢] يوسف بن علي بن صقر (١) الصفدي. [٢] يوسف بن علي بن أبي الغيث. [١] يونس بن محمد بن يونس بن حمزة بن محمد بن عباس، ذو النون الإربلي، ثم الصَّالحي القطَّان. آخر القسم الثاني، وعدته مائتان وزيادة على عشرين (٢).

القسم الثاني وهم رواة الإجازة [١] إبراهيم بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن قُدامة المقدسي. [٢] إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن غشم البعلي. [٢] إبراهيم بن حجِّي الحسيني الشريف الخليلي. [١] إبراهيم بن خالد المقدسي. [١] إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأميوطي. [١] إبرا هيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي، عُرف بالقرشي.[١] إبراهيم بن يوسف بن محمد بن مسعود السَّرَّمرِّي ثم الدمشقي العطار. [٢] أحمد بن إبراهيم بن أحمد الضياء المرشدي. [١] أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الإسحاقي النقيب. [٢] أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح بن صالح، النجم ابن الكشك. [١] أحمد بن أبي بكر بن أحمد ابن التقي سليمان بن حمزة المقدسي. [١] أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي الصالحي الحنبلي. [١] أحمد بن أبي بكر بن يوسف الخليلي. [١] أحمد بن الحُسين (١) النَّصيبي. [١] أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي. [١] أحمد بن سليمان بن عبد الرحمن المقدسي. [١] أحمد بن عبد القادر بن محمد بن مرتفع النَّيربي. [١] أحمد بن النجم سليمان (٢) بن محمد الزَّمْلَكاني. [١] أحمد بن أبي العز بن أحمد بن أبي العز بن صالح الأذرعي، الفخر ابن الكشك، عرف بابن الثَّور. [١] أحمد بن علي بن أبي بكر بن محمد بن قوام البالسي. [١] أحمد بن علي بن [محمد بن] (٣) أيوب القلعي الخيَّاط.[٢] أحمد بن علي بن محمد بن ضوء النقيب. [٢] أحمد بن علي بن يوسف المحلي الطُّريني. سيأتي في أحمد بن يوسف بن علي (١). [٢] أحمد بن علي ابن الحبَّال. [١] أحمد بن محمد بن أحمد ابن التَّقي سُليمان بن حمزة المقدسي. [١] أحمد بن محمد أحمد ابن السَّيف الحنبلي. [١] أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عمر ابن السَّلَّار الصالحي. [٢] أحمد بن محمد راشد القطان بن خُطْلَيْشا. [١] أحمد بن محمد عبد الغالب بن محمد الماكسيني. [١] أحمد بن محمد عبد الغفار بن خمسين الكندي الإسكندري. [١] أحمد بن محمد علي بن شعبان ابن الجَّوَّازة الصالحي العطار. [١] أحمد بن محمد عيسى بن حسن الياسوفي، ثم الدمشقي. [٢] أحمد بن محمد الفلاح المقرىء الإسكندري الفلاحي. [١] أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي غانم الحلبي، ابن الحبَّال. [١] أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد ابن الضياء الهندي المكي. [١] أحمد بن محمد بن موسى بن سند الدِّمشقي، ولد الحافظ المشهور. [١] أحمد بن موسى بن محمد الحبراوي الخليلي. [١] أحمد بن يوسف بن علي بن محمد الطريني, [وذكره في القسمالثاني (١)، فقال. أحمد بن علي بن يوسف الطريني] (٢). [١] إسماعيل بن إبراهيم بن مروان الخليلي. [١] إسماعيل بن عمر بن إسماعيل العاملي الصَّفَّار. [٢] أُنس ابنة أحمد بن محمود بن حسان الشَّمَّاع. [٢] أمة القاهر ابنة قاسم بن محمد بن عمر البعلية. [٢] أبو بكر بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي. [٢] أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ابن التقي سليمان بن حمزة، عرف بابن زريق. [١] تتر ابنة العز محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن المنجَّا. [٢] حسين بن علي بن سبع البوصيري. [٢] حسين بن محمد بن أحمد بن ناصر الهندي المكي. [١] حمزة بن محمد بن يعقوب البعلي. [١] حُلَّة ابنة حن بن محعد بن محمد الدِّمشقي، ابنة الكيَّال. [٢] خالد بن القاسم العاجلي. [٢] خليل بن سعيد بن عيسى القُرشي. [١] خاتون ابنة محمد بن أحمد بن محمد بن النَّبيه الدَّرانية. [١] خديجة ابنة أبي بكر بن يوسف الخليلي. [١] خديجة ابنة محمد بن أبي بكر بن محمد بن قوام. [١] خديجة ابنة محمد بن أبي الحسين بن أبي عبد اللَّه اليونيني.[١] ذو النون: في "يونس" (١)، وفي "محمد بن عبد اللَّه بن صالح" (٢). [١] رقية ابنة محمد بن علي الثَّعلبي، ابنة ابن القارىء. [٢] رقية ابنة يحيى بن عبد السلام بن محمد بن مزروع المدنية. [١] زينب ابنة عبد اللَّه بن عبد الحليم بن تيمية. [١] زينب بنت عثمان بن محمد بن لؤلؤ الدِّمشقية. [١] زينب ابنة محمد بن عثمان، السُّكّري أبوها ابن العصيدة. [١] سعد بن عبد اللَّه البهائي السبكي. [١] سعد بن يوسف النووي. [١] سلطان بن الزَّعبوب. في عبد الرحمن بن محمد. [١] ست القصاة ابنة عبد الوهاب بن عمر بن كثير. [١] شمس الملوك ابنة محمد ابن العماد إبراهيم الأيوبي. [١] صدقة بن عبد اللَّه بن علي بن المغربي. [٢] صدِّيق بن علي بن صدِّيق الأنطاكي. [١] صفية ابنة إسماعيل بن محمد بن محمد ابن الكشك. [١] صفية ابنة غازي بن علي الكوري. [١] ططر: في تتر. [١] طيْبُغا بن عبد اللَّه المجدي. [٢] عبد اللَّه بن علي بن يحيى بن فضل اللَّه العمري. [١] عبد اللَّه بن عمر بن مجلى البيْتليدي.[٢] عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي. [٢] عبد اللَّه بن محمد بن محمد بن محمد بن زيد البعلي. [١] عبد اللَّه بن محمد بن محمود البعلي. [١] عبد اللَّه بن محمد بن مفلح المقدسي، ثم الصَّالحي. [٢] عبد اللَّه بن محمد البهنسي. [٢] عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن الحسين الكفري. [١] عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل الذَّهبي، ابن ناظر الصَّاحبة. [٢] عبد الرحمن بن أحمد بن حمدان الأذرعي الدَّمنهوري. [١] عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد القيسي. [١، ٢] عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الرحمن ابن العز محمد ابن التقي سليمان بن حمزة الصالحي (١). [٢] عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن القبابي. [١] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو هريرة ابن الذهبي. [١] عبد الرحمن بن محمد بن أبي عبد اللَّه بن سلامة الماكسيني (٢). [١] عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن الزَّعبُوب البعلي. [٢] عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الواحد ابن النَّقَّاش. [١] عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن جابر بن خلدون. [٢] عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن عمر الزَّبِيدي العلوي.[٢] عبد الرحيم بن أحمد بن محمد ابن أحمد ابن المحب الذهبي. [٢] عبد العزيز بن محمد بن أبي بكر الهيثمي. [١] عبد الكافي بن عبد اللَّه بن أحمد السُّويْفي. [٢] عبد المؤمن بن علي بن عبد المؤمن الدّومي. [٢] عثمان بن علي بن إسماعيل بن غانم المقدسي. [١] علي بن إبراهيم بن علي بن يعقوب بن محمد بن صقر الحلبي. [١] علي بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القرشي الجزري الدمشقي. [١] علي بن أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد عياش الصالحي، ابن الناصح (١). [١] علي بن أحمد بن محمد بن عيسى المقدسي. [١] علي بن إسماعيل بن إبراهيم البصراوي الخليلي. [١] علي بن أيْبك بن عبد اللَّه الدمشقي. [١] علي بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد بن الخصيب الدَّاراني. [٢] علي بن رمح بن قنا بن سنان الشَّنْباري. [١] علي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن بقاء الملقِّن. [١] علي بن عثمان بن محمد بن لؤلؤ الحلبي. [١] علي بن محمد بن أحمد بن منصور بن هارون السُّلَمِي المفعلي. [٢] علي بن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحُسيني. [١] علي ابن البهاء محمد بن علي بن سعيد بن سالم، ابن إمام المشهد.[٢] عمران بن إدريس بن أحمد بن مُعمَّر الجلجولي. [٢] عمر بن حجِّي بن موسى السَّعدي. عمر [ز] بن علي بن فارس الحنفي قارىء الهداية، وقد كتب من تصانيف صاحب الترجمة، كما سيأتي. [٢] عمر بن محمد بن أحمد ابن اللَّبَّان. [٢] عمر بن محمد بن علي الحميري الدَّندري. [٢] عائشة ابنة عبد اللَّه بن أحمد بن محمد ابن عشائر الحلبية. [١] عائشة ابنة علي بن محمد بن عبد الغني الحرَّانية. [٢] عائشة ابنة علي بن محمد بن عبد اللَّه العسقلاني. [١] عائشة ابنة محمد بن إسماعيل بن محمد الحريري. [٢] عائشة ابنة محمد بن عيسى بن عبد اللَّه البعلية. [١] فرج بن عبد اللَّه الحافظي. [٢] فاطمة ابنة الحافظ أبي محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي. [١] فاطمة ابنة أحمد بن محمد بن أحمد الحُسينية الحلبية، أخت أحمد الماضي. [٢] فاطمة ابنة إسماعيل بن محمد بن علي البعلي النِّيحَاني. [٢] فاطمة ابنة خليل بن أحمد بن محمد العسقلاني. [٢] فاطمة ابنة سليمان بن أبي بكر المقدسي. [١] فاطمة ابنة محمد بن أحمد ابن السيف محمد بن أحمد بن عمر بن أبي عمر الصَّالحية.[٢] فاطمة ابنة محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الحنبلية. [٢] فاطمة ابنة أبي محمود. مضت قريباً. [١] القاسم بن علي بن محمد بن علي التَّنْملِّي الفاسي. [٢] قاسم بن محمد بن مسلم بن مخلوف الإسكندري. [١] أبو القاسم بن أحمد بن محمد البلوي البَرْزَلي. [٢] أبو القاسم بن موسى بن محمد بن معطي المالكي العبدُوسي. [٢] قطْلو ملك ابنة محمد بن إبراهيم الأيوبيَّة. [٢] قفجاق ابنة عبد اللَّه بن أحمد بن علي بن غانم. [١] كلثوم ابنة الحافظ التقي محمد بن رافع السُّلامي. [١] لطيفة ابنة محمد بن محمد بن محمد بن عثمان الأماسي (١). [٢] محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن التنسي الإسكندري. [١] محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ابن المحب عبد اللَّه المقدسي. [١] محمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر الدَّهان الكُرسي [٢] محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق السَّفطي. [١] محمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن رسول الأماسي (٢). [١] محمد بن محمد بن محمد بن عثمان الغُلفي، ابن قيِّم المعظَّمية.[١] محمد بن محمد بن محمد بن عرفة التونسي. [١] محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عيَّاش التاجر. [٢] محمد بن محمد بن محمد البدر القلقشندي. [١] محمد بن محمد بن إبراهيم ابن المظفر الحُسيني البعلي. [١] محمد بن محمد بن أحمد بن طوق. [٢] محمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه المرداوي القباقبي. [٢] محمد بن محمد بن أحمد بن عبد المحسن السُّبكي، ثم الحمصي. [ز] محمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن محمد [بن محمد] (١) بن ناصر بن مظفر. [٢] محمد بن محمد بن أحمد بن الشّحرور البعلي. [٢] محمد بن محمد بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي. [٢] محمد بن محمد بن سليمان البرادعي البعلي. [ز] محمد بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي. [ز] محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن نوح المقدسي. [٢] محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن اليونانية البعلي. [٢] محمد بن محمد بن علي بن شعبان ابن الجوازة الصالحي اللبَّان. [١] محمد بن محمد بن علي بن أبي عبد اللَّه اليونيني.[١] محمد بن محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل الحنبلي المقدسي. [١] محمد بن أحمد بن سلمان (١) الكَفْرَسُوسي اللَّبان. [٢] محمد بن أحمد بن ظهيرة بن أحمد بن عطية [أبو الفضل] (٢) المخزومي المكي. [١] محمد بن أحمد بن عبد الحميد بن غشم المرداوي, ثمَّ الصالحي. [١] محمد بن أحمد بن أبي الفتح بن إسماعيل (٣) بن السَّرَّاج الدمشقي. [٢] محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن سعيد، البهاء ابن إمام المشهد. [١] محمد بن أحمد بن محمد بن كامل بن تمَّام التدَّمُري. [٢] محمد بن أحمد بن محمد المصري، ثم الإسكندري. [٢] محمد بن أحمد بن معالي الحَبتَّي الحنبلي. [٢] محمد بن أحمد بن موسى بن نَجَا (٤). [٢] محمد بن أحمد بن موسى الكُفْيرِي (٥). [٢] محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب المرشدي. [٢] محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي الفتح بن درباس المقدسي.[٢] محمد بن إبراهيم بن أيوب، البدر الحمصي ابن العُصَيَّاتي. [٢] محمد بن إبراهيم بن بركة بن حجي بن ضوء الجرائحي المزيِّن الدِّمشقي. [١] محمد بن إبراهيم ابن الظهير الجزري، ثم الدمشقي. [٢] محمد بن إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي ثم الدمشقي، ابن الحافظ. [١] محمد بن إسماعيل بن محمد بن بَرْدِس البعلي. [١] محمد بن أبي بكر بن عبد الكريم المقدسي. [٢] محمد بن أبي بكر عبد اللَّه بن محمد بن أحمد، ابن ناصر الدين الدمشقي. [١] محمد بن أبي بكر المؤيد (١) بن محمد بن عساكر الدمشقي. [٢] محمد بن أبي بكر بن محمد ابن الشهاب محمود بن سلمان بن فهد الحلبي. [٢] محمد بن جعفر بن علي بن الشويخ البعلي. [٢] محمد بن حسين الكازروني المكي. [٢] محمد بن خالد بن عثمان الصَّالحي. [٢] محمد بن خليل بن هلال الحاضري. [٢] محمد بن سَلمان بن محمد البغدادي، ثم الصالحي. [ز] محمد بن عبد اللَّه بن صالح، ذو النون الغزِّي. لقيه بها في سنة ست وثلاثين، فاستجازه لنفسه ولأولاده وأحفاده (٢).[١] محمد بن اللَّه بن علي البعلي. هو صدقة تقدم (١). [٢] محمد بن اللَّه بن يوسف الحَجَّاوي. [ز] محمد بن الدائم البرماوي، وقد كتب من تصانيف صاحب الترجمة كما سيأتي. [١] محمد بن الرحمن (٢) بن يوسف الحُسيني المِكْناسي. [١] محمد بن الغني بن محمد بن يوسف بن عبد الغني الجُذامي المالكي. [٢] محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللَّه الزُّبيري البنهاوي. [١] محمد بن عثمان بن عبد اللَّه بن شكر الحنبلي النَّبْحاني (٣). [٢] محمد بن علي بن جعفر العجلوني البلالي. [٢] محمد بن علي بن خالد بن محمد بن أحمد بن البيطار. [١] محمد بن علي بن عثمان بن عبد اللَّه التركماني ثم الدمشقي. [١] محمد بن علي بن علي بن غزوان السكندري ابن الهَزْبر. [٢] محمد بن علي بن محمد بن داود الكازَرُوني. [٢] محمد بن علي بن محمد بن عيسى، ابن القطان. [٢] محمد بن علي بن معبد المقدسي ثم القاهري. [١] محمد بن علي بن يوسف ابن البرهان المقدسي. [٢] محمد بن عمر بن إبراهيم الحلبوني.[٢] محمد بن عمر بن علي ابن البابا الحنفي. [٢] محمد بن قاسم بن محمد السيوطي. [١] محمد بن ياسين بن محمد الجزولي. [٢] محمد بن يوسف بن سليمان الأمشاطي الكتبي. [١] محمود بن إبراهيم بن محمود بن هلال الدولة الحارثي. [٢] محمود بن أحمد الحموي، ابن خطيب الدهشة. [١] معين بن عثمان بن خليل المصري. [١] موسى بن أحمد بن الحسن، الشرف ابن المعَرِّي. [١] موسى بن محمد بن الهمام المقدسي. [١] ملكة ابنة الشرف عبد اللَّه ابن العزّ إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي عمر. [١] نصر اللَّه بن أحمد بن محمد (١) العسقلاني الحنبلي. [١] هبة اللَّه بن محمد بن أحمد بن عمر السُّكَّري، ابن السلمي. [٢] هند ابنة محمد بن علي بن محمد ابن الركن (٢) الأرموي. [١] يحيى بن محمد بن عبد الرحمن الأصبحي. [٢] يحيى بن محمد بن يوسف الكرماني. [١] يوسف بن إبراهيم بن علي الحَوْراني. [١] يوسف بن أحمد بن إبراهيم ابن العز بن أبي عمر المقدسي. [٢] يوسف بن إسماعيل بن يوسف الأنبابي.[١] يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن بن مسعود، ابن خطيب المنصورية. [١] يوسف بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن السَّلَّار. [١] يوسف بن عثمان بن عمر بن مسلم الكتَّاني الصالحي. [٢] يوسف بن علي بن صقر (١) الصفدي. [٢] يوسف بن علي بن أبي الغيث. [١] يونس بن محمد بن يونس بن حمزة بن محمد بن عباس، ذو النون الإربلي، ثم الصَّالحي القطَّان. آخر القسم الثاني، وعدته مائتان وزيادة على عشرين (٢).

القسم الثاني من العرب الموجودين الآن العرب المستعربة، وهم بنو إسماعيل بن إبراهيم ﵉ وقد سبق بيان تسميتها بذلك في مقدمة الكتاب قد تقدم في الكلام على العرب العاربة أنه لما نزل إبراهيم ﵇ بمكة نزلت عليه جُرْهم الثانية، وكان عمر إسماعيل ﵇ لما أنزله أبوه مكة - فيما يروى - أربع عشرة سنة، وذلك قبل الهجرة بألفي وسبعمائة سنة وثلاث وتسعين سنة، فتزوج إسماعيل امرأة من جرهم، فولدت له اثني عشر ولداً، منهم: نبت، وقيدار. ثم الذي ذكره ابن إسحاق وغيره من النسّابة: أنه وُلد لإسماعيل ﵇ نابت - وهم نبت - ووُلد لنابت: يشجب، ووُلد ليشجب: يعرُب، وولد ليعرب: تيرح، وولد لتيرح: ناحور، ووُلد لناحور: مُقوّم، ووُلد لمُقوّم: أدد، ووُلد لأدد: عدنان. والذي ذكره الطبري أنه وُلد لقيدار: حَمل، ووُلد لحَمل: نبت، ووُلد لنبت: سلامان، ووُلد لسلامان: الهميسع، ووُلد للهُميسع: اليسع، ووُلد لليسع: أدد، ووُلد لأدد: أُد، ووُلد لأد: عدنان. وعليه جرى صاحب حماة، على خلاف كثير فيما بين إسماعيل وعدنان من الآباء، فقد نقل الطبري عن هشام بن محمد أن فيما بين عدنان وقيدار نحواً منأربعين أباً، وذكر أنه سمع رجلاً من أهل تدمر من مسلمة يهود ممن قرأ كتبهم يذكر نسب معد بن عدنان إلى إسماعيل من كتاب كاتب أرميا النبي، وأنه يقرب من هذا العدد، إلا أن في القليل من الأسماء اختلافاً. ونقل عن الزبير بن بكار بسنده إلى ابن شهاب الزهري ما يقارب ذلك في العدد. ومن النسابين من يُعد مابين إسماعيل وعدنان عشرين أباً، ومنهم من يعد خمسة عشر أباً ونحو ذلك. وقد ورد أن النبي ﷺ قال: لا تجاوزوا معد بن عدنان، كذب النسابون، ثم تلا: (وقُرُوناً بين ذلك كثيراً) . قال السهيلي: وقد اتفق الناس في بُعد المدة بين عدنان وإسماعيل على ما يستحيل معه أن يكون بينهما أربعة آباء أو خمسة أو عشرة: إذ المدة أطول من ذلك كله بكثير. وبالجملة فكانت ولاية البيت لبني إسماعيل، ومفاتيحه بأيديهم إلى أن غلبتهم على ذلك جرهم، واستولوا على البيت بعد نابت من بني إسماعيل، وفي ذلك يقول عمرو بن الحارث الجُرْهميّ: وكُنا ولاة البيت من بعد نابت ... نطوف بذاك البيت والأمر ظاهرُ كأن لم يكن بين الْحَجون إلى الصَّفا ... أنيسٌ ولم يَسْمُر بمكة سامر ثم غلبهم على أمر البيت خزاعة، وأخذوا مفاتيحه منهم، فبقيت بأيديهم إلى أن صارت فيهم إلى أبي غُبشان، فسكر يوماً هو وقُصي بن لؤي، فابتاع قُصيمنه مفاتيح البيت بزق خمر، ودفع قصي مفاتيح البيت إلى ابنه عبد الدار، فذهب بها حتى قام عند البيت ونادى: يا بني إسماعيل، قد ردّ اللع عليكم مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل، وأفاق أبو غبشان من سُكره فندم حيث لا ينفع الندم، وضرب العرب المثل بذلك فقيل: أخسر من صفقة أبي غبشان. وأكثر الشعراء القول في ذلك، ومما قلي فيه: باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزِقّ خَمر فبئستْ صفقة البادِى باعتْ سَدانتها بالنَّزْر وانصرفت ... عن الْحَطِيم وظلَّ البيت والنادي إذا تقرر ذلك فعدنان هو شعب نسب العرب المستعربة الذي تفرعت منه قبائلها وعمائرها وبطونها وأفخاذها وفصائلها. فقد ذُكر في العبر أن جميع الموجودين من ولد إسماعيل من نسله. قال الزهري: وكان لعدنان سبعة أولاد، وهم: معد - وهو الذي على عمود النسب - وعك - واسمه الديث - وعدن، وبه سُميت عدن على أحد الأقوال، وأُد، وأبي، والضحاك، والعيّ. وأمهم: مَهدد. قال ابن الكلبي: وهي من جديس. وقيل: طسم. وقيل من الطواسيم من ولد يقسان بن إبراهيم ﵇. قال في العبر: ومواطن بني عدنان مختصة بنجد، وكلهم بادية رحّالة إلا قريشاً بمكة ونجد.قال السهيلي: ولا يشارك بني عدنان من العرب في أرض نجد أحد من قحطان إلا طيء، من كهلان، فيما بين الجبلين: سلمى وأجأ. قال: ثم افترق بنو عدنان في تهامة الحجاز، ثم في العراق والجزيرة - يعني الجزيرة الفراتية فيما بين دجلة والفرات - ثم افترقوا بعد الإسلام في الأقطار. ثم المشهور من قبائل العرب المستعربة الموجودين الآن، خمس قبائل:

القسم الثاني ١ - رفع الريبة عن تخبّطات ابن قتيبة (¬١)، مخطوط. ٢ - صفعات البرهان على صفحات العدوان (¬٢)، طُبع في دمشق بمطبعة الترقي سنة ١٣٤٨ في ٥٤ صفحة. ٣ - الإشفاق على أحكام الطلاق (¬٣)، طُبع في مطبعة مجلة الإسلام في ١٠٤ صفحة. ٤ - بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني، طُبع ضمن الرسائل النادرة التي كان يطبعها الخانجي سنة ١٣٥٥ هـ في ٧٢ صفحة غير الفهارس والتصويبات. ٥ - التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز (¬٤)، طُبع بمطبعة الأنوار سنة ١٣٦٠ هـ في ٤٧ صفحة. ٦ - تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب (¬٥)، طُبع سنة ١٣٦١ هـ في ٢٠٠ صفحة غير مقدّمة حافلة في ترجمة الأستاذ.٧ - إحقاق الحق بإبطال الباطل في مغيث الحلق (¬١)، طبع بمطبعة الأنوار سنة ١٣٦٠ هـ في ٦٦ صفحة. ٨ - أقوم المسالك في بحث رواية مالك عن أبي حنيفة ورواية أبي حنيفة عن مالك، طبع في آخر إحقاق الحق في الصفحات ٦٧ - ٧٢. ٩ - تذهيب التاج اللجيني في ترجمة البدر العيني المتوفّى سنة ٨٥٥ هـ لَخّصها طابع شرحه للبخاري وطبعها بأوّله. ١٠ - الاهتمام بترجمة ابن الهمام، المتوفّى سنة ٨٦١ لم يطبع. ١١ - عتب المغترّين بدجاجلة المعمرين، مخطوط. ١٢ - تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف، مخطوط. ١٣ - قطرات الغيث من حياة الليث المتوفّى سنة ١٧٥ هـ، مخطوط. ١٤ - الحاوى في سيرة الإمام أبي جعفر الطحاوي المتوفّى سنة ٣٢١ هـ، طبع بمطبعة الأنوار سنة ١٣٦٨ هـ في ٤٣ صفحة. ١٥ - فصل المقال في بحث الأوعال، ثم سمّاه فصل المقال في تمحيص أحدوثة الأوعال (¬٢)، مخطوط. ١٦ - البحوث السنية عن بعض رجال أسانيد الطريقة الخلوتية (¬٣)، مخطوط.١٧ - نظرة عابرة في مزاعم من ينكر نزول عيسى ﵇، مطبعة أمين عبد الرحمن ١٢٦٢ في ٦٧ صفحة غير التصويبات. ١٨ - نبراس المهتدي في اجتلاء أنباء العارف دمرداش المحمدي المتوفّى سنة ٩٢٩ هـ، مطبعة الأنوار سنة ١٣٦٤ هـ في ٣١ صفحة. ١٩ - النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة (¬١)، مطبعة الأنوار سنة ١٣٦٥ هـ في ٢٧٣ صفحة. ٢٠ - رفع الاشتباه عن مسألتي كشف الرؤوس، ولبس النعال في الصلاة، طبع سنة ١٣٩٦ هـ في ٢٤ صفحة. ٢١ - ترجمة العلامة محمد منيب العنتابي (¬٢)، المتوفّى سنة ١٢٣٨ هـ، مخطوطة. ٢٢ - من عِبَر التاريخ (¬٣)، طبع سنة ١٣٦٧ هـ في ٣٢ صفحة، نشره السيد عزّت العطار. ٢٣ - حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي، المتوفّى سنة ١٨٢ هـ، مطبعة الأنوار سنة ١٣٦٨ هـ في ١٠٣ صفحة. ٢٤ - لمحات النظر في سيرة الإمام زفر، المتوفّى سنة ١٥٨ هـ، مطبعة الأنوار سنة ١٣٦٨ هـ في ٣٠ صفحة. ٢٥ - الإمتاع بسيرة الإمامين الحسن بن زياد، المتوفّى سنة ٢٠٤ هـ وصاحبه محمد بن شجاع المتوفّى سنة ٢٦٦ هـ، مطبعة الأنوار سنة ١٣٦٨ هـ في ٧٠ صفحة.٢٦ - الترحيب بنقد التأنيب (¬١)، نشرته مكتبة الخانجي سنة ١٣٦٩ هـ في ٥٢ صفحة. ٢٧ - محقّ التقوّل في مسألة التوسّل (¬٢)، مطبعة الأنوار سنة ١٣٦٩ هـ في ١٨ صفحة. ٢٨ - تعطير الأنفاس بذكر سند ابن أركماس (¬٣)، طبع ضمن مجموعة سنة ١٣٦٩ هـ، مطبعة الأنوار من ص ٩ إلى ص ١١. ٢٩ - الإفصاح عن حكم الإكراه في الطلاق والنكاح، طبع ضمن المجموعة السابقة من ص ١٢ إلى ص ١٦. ٣٠ - الاستبصار في تحدّث عن الجبر والاختيار (¬٤)، طبع بمطبعة الأنوار في ذي القعدة، سنة ١٣٦٠ هـ، وهو آخر ما نشره من مؤلّفاته ﵁، ولعلّه آخرها تأليفًا. فجملة مؤلّفاته التي أفردها هي ٥١ مؤلّفا كما مرّ ذكره (¬٥)، على أن هناك مؤلّفات سماها، ولكنها طبعت ضمن الكتب التي كانت مؤلّفات الأستاذ بمثابة التعليق، والحواشي لها، وأذكر من ذلك:١ - لفت اللحظ إلى ما في الاختلاف في اللفظ، وهو مقدّمة وتعاليق على كتاب الاختلاف في اللفظ، والردّ على الجهميّة، والمشبّهة لابن قتيبة، طبعها القدسي بمطبعة السعادة بمصر في ٨٦ صفحة، بما في ذلك الفهارس سنة ١٣٤٩ هـ. ٢ - تبديد الظلام المخيّم من نونية ابن القيّم، وهو مقدّمة وتعاليق على كتاب السيف الصقيل في الردّ على ابن زفيل للسبكي الكبير، مطبعة السعادة سنة ١٣٥٦ هـ في ١٩٢ صفحة غير الفهارس والتصويبات، كلمة الناشر.