صالح بن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي أبو محمد

صالح بن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي أبو محمد معدود في المدنيين وقال أبو زرعة هو صالح بن صالح بن نبهان وقيل صالح بن أبي صالح عن عبد الله بن عباسوأبي هريرة وعائشة وغيرهم وعنه السفيانان ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئبوموسى بن عقبة وغيرهم أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه والحكم بأنه حجة وقال [أحمد بن سعد] (٤) بن أبي مريم قلت ليحيى لم يسمع منه مالك بل تركه فقال إنما ترك السماع منه لأنه أدركه بعدما كبروقال يحيى بن معين ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه [قبل (١) ] فهو ثبت قال بن الصلاح قال أبو حاتم بن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومئة واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك قال الأبناسي وقال بن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم ولم يميز فاستحق [الترك (٣) ] كذا اقتصر يعين بن الصلاح على كلام بن حبان فيه وليس كذلك فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه فممن سمع منه قديما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قال علي بن المديني ويحيى بن معين والجوزجاني وابن عدي وسمع منه قديما أيضا عبد الملك بن جريج وزياد بن سعد قاله بن عديوكذلك سمع منه قديما أسيد بن أبي أسيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن علي الأفريقيوعمارة بن غزية وموسى بن عقبة وممن سمع منه بعد الاختلاط مالك بن أنس والسفيانان انتهى وقال سفيان بن عيينة لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومئة وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وجعلت أقول له أسمعت من بن عباس أسمعت من أبي هريرة فجعل لا يجيبني فقال شيخ عنده أنه قد كبر قلت فهذا مما يدل على أن السفيانين سماعهما منه بعد [الاختلاط (٤) ] وكذا قال يحيى أن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه أحاديث منكراتوقال الأصمعي كان شعبة لا يحدث عنه وقال بن عدي لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل بن أبي ذئب وزياد بن سعد وابن جريج وغيرهم ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط مالك والثوري وغيرهما وحديثه الذي حدث به قبل الإختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة وإنما البلاء من دون بن أبي ذئب فيكون الرازي ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا فيروىعنه ولا يكون البلاء من قبله وصالح لا بأس به برواياته وقال يحيى لم يدركه بن أبي ذئب إلا قبل الاختلاط روى له أبو داود والترمذي وابن ماجة وتوفي سنة خمس وعشرين ومئة

٦٩ - صالح بن نبهان مولى التوأمة قال أحمد: صالح مولى التوأمة ما أرى به بأس، من سمع منه قديما (¬١). قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن صالح مولى التوأمة، فقال: قال مالك: قد رأيته مختلطًا ولم يحمل عنه، ثم قال: من سمع منه قبل الاختلاط، فكأنه (¬٢). قال أبو داود: قلت لأحمد: صالح مولى التوأمة؟ قال: لقيه مالك -زعموا- بعدما كبر. قلت لأحمد: هو مقارب الحديث؟ قال: أما أنا فاحتمله، وأروي عنه، وأما أن يقوم موضع مجد، فلا (¬٣). قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثني أبي، نا ذويب بن عمرو السهمي المديني قال: سألت سفيان بن عيينة: هل سمعت من صالح مولى التوأمة شيئًا؟ قال: نعم هكذا وهكذا وهكذا، من الكبر-، وما علمت أحدًا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك بن أنس ولا غيره. قال عبد الرحمن: فقد بان أن ابن عيينة منتقد لرواة الأثار، فإني لا أعلمهروى عن صالح مولى التوأمة شيئًا (¬١). قال ابن عدي: ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة ثقة حجة. قلت له: إن مالكًا ترك السماع منه، فقال لى: إن مالكًا أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات وذلك بعدما خرف، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف (¬٢). قال الدوري عن ابن معين: صالح مولى التوأمة ثقة، قد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت (¬٣). قال البخاري: قال ابن عيينة: لقيت صالح بن نبهان سنة خمس أو سبع وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير، فلقيه الثوري بعدي وجعلت أقول له: سمعت من ابن عباس؟ سمعت من أبي هريرة؟ أما سمعت من فلان؟ فلا يجئ بها، قال رجل عنده: إن الشيخ قد كبر أو نحوه (¬٤). قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة. قال أبي: مالك كان أدرك صالحًا وقد اختلط أو هو كبير، ما أعلم به بأسًامن سمع قديمًا، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة (¬١). قال ابن المديني: صالح مولى التوأمة ثقة، إلا أنه خرف وكبر، فسمع منه قوم وهو خرف كبير، فكان سماعهم ليس بصحيح، سفيان الثوري ممن سمع منه بعدما خرف، وكان ابن أبي ذئب قد سمع منه قبل أن يخرف (¬٢). قال الترمذي: حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك". سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وموسى ابن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا، وكان أحمد يقول: من سمع من صالح قديمًا فسماعه جيد، ومن سمع منه أخيرًا فكأنه يضعف سماعه. قال محمد: وابن أبي ذئب سماعه منه أخيرًا، ويروى عنه مناكير (¬٣). قال الجوزجاني: صالح مولى التوأمة تغير أخيرًا، وحديث ابن أبي ذئبعنه مقبول لسنة وسماعه القديم، وأما الثوري فجالسه بعد التغير (¬١). قال ابن عدي: ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا، فأما من سمع منه بآخره فإنه سمع وهو مختلط ولحقه مالك والثوري وغيرهم بعد الاختلاط (¬٢). قال ابن حبان: صالح مولى نبهان مولى التوأمة تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي بالأشياء التى تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك. سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت عباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة قد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت. قال أبو حاتم ﵀: هذا الذى قاله أبو زكريا رحمة الله عليه هو كذلك لو تميز حديثه القديم من حديثه الأخير، فأما عند عدم التمييز لذلك واختلاط البعض بالبعض يرتفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج به ولا معتبر بما يرويه. وقد روى صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى في المسجد على جنازة فلا شيء له".حدثناه أبو يعلي، ثنا على الجعد، ثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، وهذا خبر باطل. كيف يخبر المصطفى أن المصلي في المسجد على الجنازة لا شئ له من الأجر، ثم يصلي هو ﷺ على سهيل بن البيضاء في المسجد (¬١). (¬٢).