الحديث الخامس والعشرون

الحديث الخامس والعشرون: باب ما جاء في الألوية من كتاب الجهاد عن رسول الله ﷺ. ٤/١٩٥-١٩٦ سنن الترمذي بتحقيق وتعليق إبراهيم عطوة عوضحدثنا أبو كريب، ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي، ومحمد بن رافع قالوا: حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك١، عن عمار –هو الدهني-، عن أبي الزبير، عن جابر٢"أن رسول الله ﷺ دخل مكة ولواؤه٣ أبيض".كلام الترمذي على هذا الحديث قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يحيى ابن آدم، عن شريك. وسألت محمداً عن هذا الحديث؟. فلم يعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم، عن شريك. وقال: حدثنا غير واحد، عن شريك، عن عمار، عن أبي الزبير، عن جابر: "أن النبي ﷺ دخل مكة، وعليه عمامة سوداء" ١............................................................................................................قال محمد: والحديث هو هذا. والدهن بطن من بجيلة، وعمار الدهني هو: عمار بن معاوية الدهني، ويكنى أبا معاوية، وهو كوفي، ثقة عند أهل الحديث١.تخريج الحديث أخرج الحديث سوى الترمذي: أبو داود في "سننه"١. وسكت عليه، واقتصر المنذري في "مختصر السنن"٢ على نقل كلام الترمذي. النسائي في "سننه"٣. ابن ماجة في "سننه"٤. بلفظ: "أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح ولواؤه ابيض". ابن حبّان في "صحيحه"٥. بلفظ: "أن النبي ﷺ دخل عام فتح مكة ولواؤه أبيض". الحاكم في "المستدرك"٦ وقال: "هذا حديث صحيح على شرطمسلم، ولم يخرجاه"، وأقرّه الذهبي. البيهقي في "السنن الكبرى"١. ابن عبد البر في "التمهيد"٢. بلفظ: "دخل رسول الله ﷺ يوم فتح مكة وعلى رأسه عمامة سوداء، ولواؤه أبيض". حكم هذا الحديث تفرد يحيى بن آدم بهذا الحديث، وخالف فيه بقية أصحاب شريك، فقد رواه غير واحد –كما قال البخاري- عن شريك بلفظ: "أن النبي ﷺ دخل مكة، وعليه عمامة سوداء"، لذا حكم البخاري بأن الحديث المحفوظ هو هذا، وأما حديث يحيى بن آدم فليس بمحفوظ أي شاذ. ويحيى بن آدم يقبل تفرده؛ لأنه ثقة ولكن إذا خالف الجماعة كما هو هنا فلا يقبل؛ فإن تخطئة الفرد أقرب من تخطئة الجميع، وكأن يحيى بن آدم عرف بشيء من المخالفة؛ لأننا نجد ابن أبي شيبة يقول فيه كما في "تهذيب التهذيب"٣: "ثقة، صدوق، ثبت، حجةما لم يخالف من هو فوقه؛ مثل وكيع" ا?. هذا وورد في لواء النبي ﷺ وكونه أبيض أكثر من حديث، فقد أخرج: الترمذي في "سننه"١. وابن ماجة في "سننه"٢. والحاكم في "المستدرك"٣. والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"٤. كلهم من طريق يزيد بن حيان، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، عن ابن عباس "﵄" قال: "كانت راية النبي ﷺ سوداء، ولواؤه أبيض". قال الترمذي عقب تخريجه: "هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس" ا?.وقال المنذري١: "وأخرج البخاري هذا الحديث في "تاريخه الكبير"٢ من رواية يزيد هذا مقتصرا على الراية" ا?. قال ابن حجر في "تقريب التهذيب"٣: "يزيد بن حيان النبطي (بفتح النون والموحدة) البلخي نزيل المدائن أخو مقاتل، صدوق يخطئ، من السابعة، روى له أبو داود في "القدر"، والترمذي وابن ماجة". أما أبو مجلز (بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي) فهو: لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري، مشهور بكنيته، ثقة من كبار الثالثة، مات سنة ست، وقيل تسع ومئة، وقيل قبل ذلك، روى له الجماعة٤. وقد ذكر ابن حجر الحديث في "فتح الباري"٥، ووهم في عزوه لأبي داود والنسائي؛ لأنهما لم يخرجاه٦. وقال ابن حجر عقب ذلك: "ومثله لابنعدي من حديث أبي هريرة، ولأبي يعلى من حديث بريدة" ا?. وسيأتي إن شاء الله تعالى حديث أبي هريرة من رواية أبي الشيخ ابن حيان، كما سيأتي حديث بريدة. وأورد الحديث السيوطي في "الجامع الصغير"١، وعزاه لابن ماجة والحاكم كما رمز لضعفه. قال المناوي٢: "ولم يصححه الحاكم وزاد الذهبي فيه: أن فيه يزيد بن حيان وهو أخو مقاتل، وهو مجهول الحال. وقال البخاري: عنده غلط ظاهر، وساقه ابن عدي٣ من مناكير يزيد بن حيان، عن عبيد الله٤ إلى أن قال: ورواه الطبراني باللفظ المذكور من هذا الوجه، وزاد مكتوب عليه: "لا إله إلا الله محمد رسول الله" ا?.ولم يقل الذهبي ذلك، وإنما قال١: "قلت: يزيد ضعيف" ا?. وحتى لو قال الذهبي ذلك فلا يسلّم؛ لأن يزيد بن حيان معروف. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"٢: "وعن ابن عباس قال: "كانت راية رسول الله ﷺ سوداء، ولواؤه أبيض، مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله" –قلت: رواه الترمذي، وابن ماجة خلا الكتابة عليه- رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه حيان بن عبيد الله. قال الذهبي: "بيض له ابن أبي حاتم، فهو مجهول" ا?. وقد تعقبه حبيب الرحمن الأعظمي في "تحقيقه" للمطالب العالية لابن حجر فقال٣: "الذي قال فيه ابن أبي حاتم أنه مجهول غير هذا٤، قد قال في هذا٥: إنه صدوق" ا?.وعندي أنه كان ينبغي أن يكون التعقيب على هذه الصورة الآتية:- "الذي بيض له ابن أبي حاتم غير هذا –على أنه لم يبيض له، كما هو موضح في الهامش- وقد قال في هذا أنه صدوق؛ لأن كلمة فهو مجهول من الذهبي، وإلا كيف يقال عن ابن أبي حاتم أنه بيض له، ثم يقال: إنه قال فيه: إنه مجهول". وإذا تقرر ذلك فإن الذي قال: إنه مجهول ابن حزم، نقل ذلك عنه ابن حجر في "لسان الميزان"١ في ترجمة حيان بن عبيد الله هذا، ولكن ابن حجر تعقبه ولم يتركه فقال: "وقال ابن حزم مجهول فلم يصب" ا?. وروى أبو يعلى في "مسنده"٢، والطبراني في "الكبير"٣ من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "كانت راية رسول الله ﷺ سوداء، ولواؤه أبيض". قال الهيثمي "مجمع الزوائد"٤ بعد أن أورد هذا الحديث: "فيه حيان بن عبيد الله ... ، وبقية رجال أبي يعلى ثقات".كما رواه الذهبي مع الذي قبله وهو حديث ابن عباس، ولكن دون الزيادة في ترجمة حيان بن عبيد الله من "ميزان الاعتدال"١، فقال: "حيان ابن عبيد الله أبو زهير شيخ بصري عن أبي مجلز. قال البخاري٢: ذكر الصلت منه الاختلاط. روى عنه مسلم وموسى التبوذكي. وقال إبراهيم ابن الحجاج السامي: حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي، حدثنا أبو مجلز عن ابن عباس، وحدثنا ابن بريدة عن أبيه: "أن راية رسول الله ﷺ كانت سوداء، ولواؤه أبيض، وذكره ابن عدي في الضعفاء". وصفوة القول: أن حديث ابن عباس حديث حسن، فقد تابع يزيد ابن حيان على روايته، عن أبي مجلز حيان بن عبيد الله، وشاهده حديث عبد الله بن بريدة، وحديث أبي هريرة الذي رواه أبو الشيخ ابن حبان؛ فإنه بعد أن روى حديث ابن عباس وحديث ابن بريدة، روى حديث أبي هريرة إلا أنه أحال به عليه بقوله "مثله ولم يذكره فقال: حدثنا أحمد بن زنجويه المخرمي، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا ابن وهب، ثنا محمد بن أبي حميد الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله. كما روى أبو الشيخ ابن حيان٣ الحديث عن عائشة وابن عمروابن عباس من طريق آخر، فقال: حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، ثنا سعيد بن عنبة، ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة أظنه عن عائشة ﵂ قالت: "كان لواء رسول الله ﷺ أبيض، وكانت رايته سوداء من مرط١ لعائشة مُرَحَّل".٢ حدثني عبد الله بن يحيى بن حاتم حدثني أبي، عن أبيه، عن المعلى بن هلال، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن سول الله ﷺ كان إذا عقد لواء عقده أبيض، وكان لواء رسول الله ﷺ. حدثنا محمد بن عمر بن حفص، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سعد عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: "كان لواء رسول الله ﷺ أبيض ورايته سوداء".