الحديث الخامس عشر

الحَدِيث الْخَامِس عشر أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الله بن عبد الْوَاحِد قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِبَغْدَاد قَالَ أخبرنَا أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد ابْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن اللحاس قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن البسري إجَازَة قَالَ أخبرنَا أَبُو أَحْمد عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي مُسلمالفرضي قَالَ أخبرنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن الْعَبَّاس الصولي النديم إملاء حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن فَهد حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِي حَدثنَا إِسْحَاق بن بشر بن مقَاتل حَدثنَا جَعْفَر بن سعد الْكَاهِلِي حَدثنَا لَيْث بن أبيسليم عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ ذُكر أَبُو بكر الصّديق ﵁ عِنْد النَّبِي ﷺ فَقَالَ النَّبِي ﷺ من مثل أبي بكر الصّديق كَذبَنِي النَّاس وصدقني وآمن بِي وزوجني ابْنَته وَأنْفق عَليّ مَاله وجاهد معي فِي جَيش الْعسرَة أَلا إِنَّه يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة على نَاقَة من نُوق الْجنَّة قَوَائِمهَا من الْمسك والعنبر ورحلها من الزمرد الْأَخْضَر وزمامها من اللُّؤْلُؤ الرطب عَلَيْهِ حلتان خضراوان من سندس وإستبرق فيحاكني فِي الْقيمَة وأحاكه فَيُقَال هَذَا مُحَمَّد رَسُول الله ﷺ وَهَذَا أَبُو بكر الصّديق وأخبرتنا أم الرّوح ياسمين بنت سَالم بن عَليّ قِرَاءَة عَلَيْهَا وَأَنا أسمع بِبَغْدَاد قَالَت أخبرنَا أَبُو المظفر هبة الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الشبلي قَالَ أخبرنَا أَبُو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن عَليّ قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْقَاسِم الضَّبِّيّ أخبرنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد غُلَام ثَعْلَب حَدثنَامُحَمَّد بن يُونُس حَدثنَا سهل بن حَمَّاد أَبُو عتاب حَدثنَا الْمُخْتَار عَن أبي حَيَّان عَن أَبِيه عَن عَليّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ رحم الله أَبَا بكر زَوجنِي ابْنَته وحولني إِلَى دَار الْهِجْرَة وَأعْتق بِلَالًا من مَاله رحم الله عمر يركبُ الْحق وَإِن كَانَ مرا تَركه الْحق مَاله من صديق رحم الله عُثْمَان تَسْتَحي مِنْهُ الْمَلَائِكَة رحم الله عليا اللَّهُمَّ أدر الْحق مَعَه حَيْثُمَا دَار رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي المناقب عَن أبي الْخطاب زِيَاد بن يحيى الْبَصْرِيّ عَن أبي عتاب سهل بن حَمَّاد عَن الْمُخْتَار بن نَافِع عَن أبي حَيَّان التَّيْمِيّ عَن أَبِيه بِهِ وَهُوَ سعيد بن حَيَّان فَوَقع عَالِيا بدرجتين

الحديث الخامس عشر أخرج مسلم ﵀ في كتاب اللعان حديث حجين بن المثنى عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال بلغنا أن أبا هريرة كان يحدث عن رسول الله ﷺ بنحو حديثهم قلت يعني حديثا قبله وهو حديث ابن عيينة ومعمر وغيرهما عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة إلى النبي ﷺ فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود الحديث قلت وهو حديث متصل في الصحيحين من حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وأخرجه مسلم أيضا وحده من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة متصلا ثم أردفه بحديث عقيل الذي ذكرناه وإنما أورده مسلم هكذا في الشواهد آخر الباب ليكثر والله أعلم بذلك طرق هذا الحديث ولينبه علىمخالفة عقيل للجماعة الذين رووه عن الزهري وجودوا إسناده والله ﷿ أعلم والرجل الفزاري المذكور في هذا الحديث اسمه ضمضم بن قتادة قاله الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي والله أعلم

الحديث الخامس عشر (¬١): ١٨٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٦٧): حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن عائشة ﵂ قالت: استأذن أبو بكر على رسول الله ﷺ وأنا معه في مِرْط واحد، قالت: فأذن له، فقضى إليه حاجته وهو معي في المِرْط ثم خرج، ثم استأذن عليه عمر فأذن له فقضى إليه حاجته على تلك الحال، ثم خرج، ثم استأذن عليه عثمان فأصلح عليه ثيابه وجلس فقضى إليه حاجته ثم خرج فقالت عائشة: فقلت له: يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر فقضى إليك حاجته على حالك تلك، ثم استأذن عليك عمر فقضى إليك حاجته على حالك تلك، ثم استأذن عليك عثمان فكأنك احتفظت؟ فقال: «إن عثمان رجل حيي وإني لو أذنت له على تلك الحال خشيت أن لا يقضي إليّ حاجته».

الحديث الخامس عشر (¬١): ١٣٩١ - قال الإمام أحمد (٣/ ٢): حدثنا هُشَيْمٌ ثنا مَنْصُورٌ يعني ابن زَاذَان عن الوليد بن مُسلمٍ عن أبي المُتوكِّل أو عن أبي الصِّدِّيق عن أبي سعيدٍ الخدري قال: كنا نَحْزِرُ قيام رسول الله ﷺ في الظُّهْرِ والعصْرِ قال: فحزَرْنا قيام رسول الله ﷺ في الظُّهْرِ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَييْنِ قدْر ثلاثين آيةً قدْرَ قراءةِ سُورةِ تَنْزيلُ السَّجْدةِ قال: وَحَزَرْنا قِيامَهُ في الأُخْرَيَيْنِ على النِّصْفِ من ذلك قال: وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ في العَصْرِ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ على النِّصْفِ من ذلك قال: وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ في الأُخْرَيَيْنِ على النِّصْفِ مِنَ الأُولَيَيْنِ.

الحديث الخامس عشر: ((جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشئ)) . ضعيف على الأقل رواه الحاكم في ((تاريخه)) عن ابن عمر ﵄، وقال الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع)) (٣/٨١) : ((ضعيف)) ، وأحال على ((الضعيفة)) (٢٥٩٢) . ورواه أيضاً الديلمي كما في ((فردوس الأخبار)) (٢٤٠١) ، وذكر محققاه عن الحافظ في ((تسديد القوس)) قوله ((أسنده عن ابن عمر، وفيه قصة)) اهـ. قلت: وهي أن ابن عمر قال: ((سمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً يتعوذ بالله من جهد البلاء، فذكره)) كما قال الحافظ المناوى ﵀ في ((الفيض)) (٣/٣٥٢) - إذ عزاه السيوطي للحاكم - وقال عقبة: ((ورواه الديلمي أيضاً كما ذكر)) . وهذا الاقتصار منى على تضعيف الحديث إنما تبعت فيه صاحب ((ضعيف الجامع)) حفظه الله لتعذر نظري بنفسي في إسناده، وإلا فاحتمال ضعفه الشديد عندي قائم، فالله تعالى أعلم. وأسأله التيسير. وهذا الحديث ينبغي أن يكون محله في ((البدائل المستحسنة)) لشدة استهتاره بين المسلمين في هذا العصر، بل وكثرة إلحاح الصحف ووسائل الإعلام الحكومية به على الناس، لإقناعهم بالحد من نسلهم، وبترك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((تزوجوا الولود، فإني مكاثر بكم الأمم)) في نصوص كثيرة يعلم من مجموعها بأن تكثير الذرية المسلمة من مقاصد الشريعة المقطوع بها!! لكنى لا أستحضر له الآن بديلاً صالحاً، فيمكن إيراد بدائل تنقصه وتبطله إن شاء الله! . نعم. لبعض السلف كلمات مشهورة في ذم صاحب العيال وأنه لا يفلح ... الخ، لها محمل مخصوص لا ينبغي أن تتعداه وليس هذا مجالها. (وقد) روى الحديث موقوفاً على ابن عمر أيضاً بسند مظلم فيه جهالة وانقطاع. قال السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص١٤٠) : ((حدثنا إبراهيمابن عبد الله الشطي حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الحمادي حدثنا محمد بن القاسم حدثنا أبي حدثنا أبو عكرمة الضبي حدثنا الحسين بن يزيد حدثنا سعد ابن عامر عن إبراهيم النخعي قال: ((سئل ابن عمر: ما جهد البلاء؟ قال: قلة المال، وكثرة العيال)) . وفي هذا الإسناد ما يأتي: ١- إبراهيم بن عبد الله الشطي - شيخ السهمي - ترجمه، فلم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. ٢- وشيخه الحمادي، لم أهتد إليه. ٣- وأبو عكرمة الضبي احتمل المعلق على ((تاريخ جرجان)) أنه هو الذي ترجمه الدولابي في ((الكنى)) (٢/٣٦) بروايته عن الحسن الجعفري، ورواية الأصمعي عنه. وهذا احتمال وجيه، فإنه من هذه الطبقة. ولم أجد لأبي عكرمة ترجمة أخرى تفصح عن حالة في الحديث. ثم وجدت المعافى بن زكريا النهرواني روى في ((الجليس)) (١/٢٦٥: ٢٦٩) خبراً عن محمد بن القاسم (وهو أبوبكر الأنباري ومنه استفدنا تعيينه. وهو وأبوه صدقهما الخطيب) عن أبيه عن أبي عكرمة هذا، فسماه: ((عامر بن عمران بن زياد)) . ووجدت أيضاً الطوسي روى في ((أمالية)) (ص٥١٢-٥١٣) أثراً من طريق أبي بشر حيان بن بشر الأسدي قاضي المصيصة قال: حدثني خالي أبو عكرمة عامر بن عمران الضبي الكوفي قال: حدثنا محمد بن المفضل الضبي عن أبيه ... )) فذكره. ففتشت عن: ((عامر بن عمران بن زياد)) فيما طالته يداي من كتب رجال الحديث وغيرهم، فلم أظفر به أيضاً. والحاصل من مجموع ما وقفت عليه من روايات أنه مستور، والله أعلم. ٤- والحسين بن يزيد، ليس هو الطحان الأنصاري الكوفي المترجم في ((التقريب)) (١٣٦١) وغيره، وهو لين الحديث، فإنه متأخر عن هذا. ولعل الصواب في اسمه: ((الحسن بن يزيد)) - وهو الجعفري - على ما في ((الكنى والأسماء)) . وقد يكون أيضاً ((الحسين بن يزيد)) المترجم في ((اللسان)) (٢/٣١٧) وجهله ابن القطان. ويشبه أن يكون من رواة الشيعة.٥- وسعد بن عامر لم أهتد إليه. وهناك: ((سعيد بن عامر)) وهو الضبعي البصري وهو ثقة من التاسعة كما في ((التقريب)) (٢٣٣٨) . و ((سعيد بن عامر)) آخر تابعي يروىعن ابن عمر وعنه ليث بن أبي سليم، فكلاهما يخالف هذا في الطبقة. ٦- وإبراهيم النخعي هو الثقة الحافظ الإمام المشهور، لكن روايته عن ابن عمر والصحابة - في جملتهم - منقطعة، ولم أقف على الأثر موصولا في مكان آخر استدراك: ووجدت الأثر عن ابن عمر عند ابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (٤٦٣) من طريق إسماعيل بن عياش عن أبي الخصيب يسار بن عبد الله عن إياس بن معاوية عنه قال: جهد البلاء: كثرة العيال وقلة الشئ)) . وشيخ إسماعيل لم أهتد إليه، ويحتمل أن يكون: ((بشر بن عبد الله بن يسار)) وهو صدوق لكن لم أجد له رواية عن إياس ولا رأيت أحد كنّاه. وإياس ثقة مشهور بالعقل والحلم، لكن روايته عن ابن عمر منقطعة.

الحديث الخامس عشر: ((جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشئ)) . ضعيف على الأقل رواه الحاكم في ((تاريخه)) عن ابن عمر ﵄، وقال الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع)) (٣/٨١) : ((ضعيف)) ، وأحال على ((الضعيفة)) (٢٥٩٢) . ورواه أيضاً الديلمي كما في ((فردوس الأخبار)) (٢٤٠١) ، وذكر محققاه عن الحافظ في ((تسديد القوس)) قوله ((أسنده عن ابن عمر، وفيه قصة)) اهـ. قلت: وهي أن ابن عمر قال: ((سمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً يتعوذ بالله من جهد البلاء، فذكره)) كما قال الحافظ المناوى ﵀ في ((الفيض)) (٣/٣٥٢) - إذ عزاه السيوطي للحاكم - وقال عقبة: ((ورواه الديلمي أيضاً كما ذكر)) . وهذا الاقتصار منى على تضعيف الحديث إنما تبعت فيه صاحب ((ضعيف الجامع)) حفظه الله لتعذر نظري بنفسي في إسناده، وإلا فاحتمال ضعفه الشديد عندي قائم، فالله تعالى أعلم. وأسأله التيسير. وهذا الحديث ينبغي أن يكون محله في ((البدائل المستحسنة)) لشدة استهتاره بين المسلمين في هذا العصر، بل وكثرة إلحاح الصحف ووسائل الإعلام الحكومية به على الناس، لإقناعهم بالحد من نسلهم، وبترك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((تزوجوا الولود، فإني مكاثر بكم الأمم)) في نصوص كثيرة يعلم من مجموعها بأن تكثير الذرية المسلمة من مقاصد الشريعة المقطوع بها!! لكنى لا أستحضر له الآن بديلاً صالحاً، فيمكن إيراد بدائل تنقصه وتبطله إن شاء الله! . نعم. لبعض السلف كلمات مشهورة في ذم صاحب العيال وأنه لا يفلح ... الخ، لها محمل مخصوص لا ينبغي أن تتعداه وليس هذا مجالها. (وقد) روى الحديث موقوفاً على ابن عمر أيضاً بسند مظلم فيه جهالة وانقطاع. قال السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص١٤٠) : ((حدثنا إبراهيمابن عبد الله الشطي حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الحمادي حدثنا محمد بن القاسم حدثنا أبي حدثنا أبو عكرمة الضبي حدثنا الحسين بن يزيد حدثنا سعد ابن عامر عن إبراهيم النخعي قال: ((سئل ابن عمر: ما جهد البلاء؟ قال: قلة المال، وكثرة العيال)) . وفي هذا الإسناد ما يأتي: ١- إبراهيم بن عبد الله الشطي - شيخ السهمي - ترجمه، فلم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. ٢- وشيخه الحمادي، لم أهتد إليه. ٣- وأبو عكرمة الضبي احتمل المعلق على ((تاريخ جرجان)) أنه هو الذي ترجمه الدولابي في ((الكنى)) (٢/٣٦) بروايته عن الحسن الجعفري، ورواية الأصمعي عنه. وهذا احتمال وجيه، فإنه من هذه الطبقة. ولم أجد لأبي عكرمة ترجمة أخرى تفصح عن حالة في الحديث. ثم وجدت المعافى بن زكريا النهرواني روى في ((الجليس)) (١/٢٦٥: ٢٦٩) خبراً عن محمد بن القاسم (وهو أبوبكر الأنباري ومنه استفدنا تعيينه. وهو وأبوه صدقهما الخطيب) عن أبيه عن أبي عكرمة هذا، فسماه: ((عامر بن عمران بن زياد)) . ووجدت أيضاً الطوسي روى في ((أمالية)) (ص٥١٢-٥١٣) أثراً من طريق أبي بشر حيان بن بشر الأسدي قاضي المصيصة قال: حدثني خالي أبو عكرمة عامر بن عمران الضبي الكوفي قال: حدثنا محمد بن المفضل الضبي عن أبيه ... )) فذكره. ففتشت عن: ((عامر بن عمران بن زياد)) فيما طالته يداي من كتب رجال الحديث وغيرهم، فلم أظفر به أيضاً. والحاصل من مجموع ما وقفت عليه من روايات أنه مستور، والله أعلم. ٤- والحسين بن يزيد، ليس هو الطحان الأنصاري الكوفي المترجم في ((التقريب)) (١٣٦١) وغيره، وهو لين الحديث، فإنه متأخر عن هذا. ولعل الصواب في اسمه: ((الحسن بن يزيد)) - وهو الجعفري - على ما في ((الكنى والأسماء)) . وقد يكون أيضاً ((الحسين بن يزيد)) المترجم في ((اللسان)) (٢/٣١٧) وجهله ابن القطان. ويشبه أن يكون من رواة الشيعة.٥- وسعد بن عامر لم أهتد إليه. وهناك: ((سعيد بن عامر)) وهو الضبعي البصري وهو ثقة من التاسعة كما في ((التقريب)) (٢٣٣٨) . و ((سعيد بن عامر)) آخر تابعي يروىعن ابن عمر وعنه ليث بن أبي سليم، فكلاهما يخالف هذا في الطبقة. ٦- وإبراهيم النخعي هو الثقة الحافظ الإمام المشهور، لكن روايته عن ابن عمر والصحابة - في جملتهم - منقطعة، ولم أقف على الأثر موصولا في مكان آخر استدراك: ووجدت الأثر عن ابن عمر عند ابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (٤٦٣) من طريق إسماعيل بن عياش عن أبي الخصيب يسار بن عبد الله عن إياس بن معاوية عنه قال: جهد البلاء: كثرة العيال وقلة الشئ)) . وشيخ إسماعيل لم أهتد إليه، ويحتمل أن يكون: ((بشر بن عبد الله بن يسار)) وهو صدوق لكن لم أجد له رواية عن إياس ولا رأيت أحد كنّاه. وإياس ثقة مشهور بالعقل والحلم، لكن روايته عن ابن عمر منقطعة.