قتيبة بن سعيد

٥١٢٧ - قُتَيْبَة بنُ سعيد: هو ابنُ جميل بن طريف، أبو رجاء البغلاني. * روى عنه الجماعة، إلا ابن ماجة، فإنه روى عنه نازلًا بواسطة الذهلي عنه. * وكذا روى المصنف [يعني: النسائيُّ] عن زكريا السجزي، عنه، نازلًا. * وهو ثقة جليل القدر. * وقد أكثر المصنف عنه، بحيث لا أعلمه روى عن شيخ أكثر منه. فروى عنه في "سننه" (٦٨٧) حديثًا. فقد رحل إليه المصنف سنة (٢٣٠)، فأقام عنده سنة كاملة، على ما ذكره الذهبي في "السير" (١١/ ٢٠). * وكان قتيبة من المكثرين بحيث روى نحوًا من ألف حديث ومع سعة ما روى، ما أعلم أنه روى حديثًا أنكروه عليه سوى حديث معاذ بن جبل ﵁ في جمع التقديم. . بذل الإحسان ١/ ١٥ - ١٦ * قتيبة بن سعيد: عبد الصمد وقتيبة من الأثبات. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٩٠ [قُتَيْبَةُ، عن حماد، عن ثابت] * ظن بعضهم أنه حماد بن سلمة, لأنه راوية ثابت البناني. * فنقول: بل هو ابنُ زيد، وقد روى أيضًا عن ثابت، والحجة في ذلك أن قتيبة بن سعيد إنما يروي عن ابن زيد لا "ابن سلمة"، فإنه ما لحقه كما صرح بذلك الذهبيُّ في "السير" (٧/ ٤٦٥) فقد ذَكَرَ قتيبة من "المختصين بحماد بن زيد" مع جماعة آخرين، ثم قال: "فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة قد روى عن حمادٍ وأبهمه علمت أنه "ابن زيد" وأنَّ هذا لم يدرك حماد بن سلمة" اهـ. بذل الإحسان ٢/ ٤٦ - حاشية[قُتَيْبَةُ، عن الليث. في مقابل: يحيى بن بكير، عن الليث] * قال شيخنا الألباني [﵀]، في "الصحيحة" (٤٨٠): "وهذا الإختلاف كما يبدو لأول وهلة إنما هو بين قتيبة بن سعيد ويحيى بن بكير ولو ثبتت هذه المخالفة عن يحيى لكانت مرجوحة, لأنه دون قتيبة في الحفظ والضبط، فقد أطلق النسائيُّ فيه الضعف، وتكلم فيه غيرُهُ، لكن قال ابن عديّ: هو أثبت الناس في الليث، وهذا القول اعتمده الحافظ في التقريب: ثقةٌ في الليث، وقال في قتيبة: ثقةٌ ثبتٌ، وإذا تبين الفرق بين الرجلين فالنفس تطمئن لرواية قتيبة المتفق على ثقته وضبطه، أكثر من رواية يحيى بن بكير، المختلف فيه، ولو أنَّ عبارة ابن عديّ تعطي بإطلاقها ترجيح روايته عن الليث خاصة على رواية غيره عنه، ومع ذلك فإن في ثبوت هذا السياق عن يحيى نظر، لأن الراوي عنه: عبيد ابن عبد الواحد بن شريك فيه كلام. . " اهـ. * قلتُ: وفي كلام شيخنا نظر, لأنه رجَّح رواية قتيبة من وجهين: أ- أنه أثبت من يحيى بن بكير. ب- أنَّ الراوي عن يحيى بن بكير فيه مقال. * أمَّا عن الأمر الأول، فنعم. قتيبة أثبت من يحيى، لكن يُردُّ على ذلك بأمرين: الأول: أن ضعف يحيى بن بكير إنما هو في غير الليث، وقد قال ابن عديّ: "هو أثبت الناس في الليث". فهو من هذه الجهة لا يقل عن قتيبة، بل قد يزيد. الثاني: أن يحيى بن بكير لم يتفرد به. . . * أمَّا عن الأمر الثاني، فإنَّ عبيد بن عبد الواحد لم يتفرد به. . . بذل الإحسان ٢/ ٩٤ - ٩٦قُتَيْبَةُ، عن ابن لهيعة] * هذا سندٌ حسنٌ في الشواهد لأجل ابن لهيعة. * وقتيبة بن سعيد ليس من قدماء أصحابه. . بذل الإحسان ١/ ٦١ - ٦٢ * [راجع ترجمة ابن لهيعة] الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١١٥/ جماد أول/ ١٤١٨؛ ألحقه بعضهم بقدماء أصحاب ابن لهيعة، والله أعلم. التسلية/ رقم ١٢٠

٥١٢٧ - قُتَيْبَة بنُ سعيد: هو ابنُ جميل بن طريف، أبو رجاء البغلاني. * روى عنه الجماعة، إلا ابن ماجة، فإنه روى عنه نازلًا بواسطة الذهلي عنه. * وكذا روى المصنف [يعني: النسائيُّ] عن زكريا السجزي، عنه، نازلًا. * وهو ثقة جليل القدر. * وقد أكثر المصنف عنه، بحيث لا أعلمه روى عن شيخ أكثر منه. فروى عنه في "سننه" (٦٨٧) حديثًا. فقد رحل إليه المصنف سنة (٢٣٠)، فأقام عنده سنة كاملة، على ما ذكره الذهبي في "السير" (١١/ ٢٠). * وكان قتيبة من المكثرين بحيث روى نحوًا من ألف حديث ومع سعة ما روى، ما أعلم أنه روى حديثًا أنكروه عليه سوى حديث معاذ بن جبل ﵁ في جمع التقديم. . بذل الإحسان ١/ ١٥ - ١٦ * قتيبة بن سعيد: عبد الصمد وقتيبة من الأثبات. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٩٠ [قُتَيْبَةُ، عن حماد، عن ثابت] * ظن بعضهم أنه حماد بن سلمة, لأنه راوية ثابت البناني. * فنقول: بل هو ابنُ زيد، وقد روى أيضًا عن ثابت، والحجة في ذلك أن قتيبة بن سعيد إنما يروي عن ابن زيد لا "ابن سلمة"، فإنه ما لحقه كما صرح بذلك الذهبيُّ في "السير" (٧/ ٤٦٥) فقد ذَكَرَ قتيبة من "المختصين بحماد بن زيد" مع جماعة آخرين، ثم قال: "فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة قد روى عن حمادٍ وأبهمه علمت أنه "ابن زيد" وأنَّ هذا لم يدرك حماد بن سلمة" اهـ. بذل الإحسان ٢/ ٤٦ - حاشية[قُتَيْبَةُ، عن الليث. في مقابل: يحيى بن بكير، عن الليث] * قال شيخنا الألباني [﵀]، في "الصحيحة" (٤٨٠): "وهذا الإختلاف كما يبدو لأول وهلة إنما هو بين قتيبة بن سعيد ويحيى بن بكير ولو ثبتت هذه المخالفة عن يحيى لكانت مرجوحة, لأنه دون قتيبة في الحفظ والضبط، فقد أطلق النسائيُّ فيه الضعف، وتكلم فيه غيرُهُ، لكن قال ابن عديّ: هو أثبت الناس في الليث، وهذا القول اعتمده الحافظ في التقريب: ثقةٌ في الليث، وقال في قتيبة: ثقةٌ ثبتٌ، وإذا تبين الفرق بين الرجلين فالنفس تطمئن لرواية قتيبة المتفق على ثقته وضبطه، أكثر من رواية يحيى بن بكير، المختلف فيه، ولو أنَّ عبارة ابن عديّ تعطي بإطلاقها ترجيح روايته عن الليث خاصة على رواية غيره عنه، ومع ذلك فإن في ثبوت هذا السياق عن يحيى نظر، لأن الراوي عنه: عبيد ابن عبد الواحد بن شريك فيه كلام. . " اهـ. * قلتُ: وفي كلام شيخنا نظر, لأنه رجَّح رواية قتيبة من وجهين: أ- أنه أثبت من يحيى بن بكير. ب- أنَّ الراوي عن يحيى بن بكير فيه مقال. * أمَّا عن الأمر الأول، فنعم. قتيبة أثبت من يحيى، لكن يُردُّ على ذلك بأمرين: الأول: أن ضعف يحيى بن بكير إنما هو في غير الليث، وقد قال ابن عديّ: "هو أثبت الناس في الليث". فهو من هذه الجهة لا يقل عن قتيبة، بل قد يزيد. الثاني: أن يحيى بن بكير لم يتفرد به. . . * أمَّا عن الأمر الثاني، فإنَّ عبيد بن عبد الواحد لم يتفرد به. . . بذل الإحسان ٢/ ٩٤ - ٩٦قُتَيْبَةُ، عن ابن لهيعة] * هذا سندٌ حسنٌ في الشواهد لأجل ابن لهيعة. * وقتيبة بن سعيد ليس من قدماء أصحابه. . بذل الإحسان ١/ ٦١ - ٦٢ * [راجع ترجمة ابن لهيعة] الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١١٥/ جماد أول/ ١٤١٨؛ ألحقه بعضهم بقدماء أصحاب ابن لهيعة، والله أعلم. التسلية/ رقم ١٢٠

قتيبة بن سعيد ابن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي، البلخي البغلاني. وبغلان قرية بخراسان. مولى ثقيف. كنيته أبو رجاء. عداده في أهل بلخ. وكانطريف أبو جده الحجاج، وخباز. قال أبو احمد بن عدي وغيره: قتيبة لقب، واسمه يحيى. قال ابن شعبان له عن مالك الكثير من جيد الحديث والمسائل. سمع من مالك والليث، وابن لهيعة. وهو آخر من روى عنه، وبكر بن مضر، ويعقوب الاسكندراني، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد، وإسماعيل بن جعفر. روى عنه عبد الله ابن الزبير الحميد، وابن حنبلي وابن معين، وأبو خيثمة، وأبو بكر ابن أبي شيب، وابن نمير والحسن بن عرفة، وسيف بن موسى القطان، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو داود، والترمذي والنسائي والبخاري ومسلم. وأخرجا عنه في الصحيح، فاكثروا. وأثنى عليه أحمد بن حنبلي، وقال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة. قال عبد الرحمان: سمعت أبي يقول: حضرت قتيبة بن سعد ببغداد، وجاء ابن حنبلي فسأله عن أحاديث فحدثه بها. ثم جاء ابن أبي شيب، وابن نمير بالكوفة. فلم يزالا ينتجان، عليه، وأنتج معهما إلى الصبح. وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته: أن حمزة بن محمد الحافظ، قال: اجتمع قوم من الطلبة بباب قتيبة بن سعيد، فسأله أحدهم أن يسمعه الحديث وبعضهم يسأله أن يسمعه الفقه. وأتى عليه الرحالون، وكان روى كثيرًا، ولقي رجالًا فتبسم ثم قال: تسألني أم صبيي جملًا … يمشي رويدًا ويكون أولًا مهلًا خليلي فكلانا مبتلىقال القاضي وكيع: ولي قتيبة القضاء ببغداد، واستتاب بشرًا المريسي فأقامه على صندوق من صناديق المصاحف، فقال بشر: معاذ الله، لست بتائب. فكثر الناس عليه حتى كادوا يقتلونه. قال أبو داود: سمعت قتيبة ابن سعيد، وقيل له الواقفة يعني في القرآن. فقال له: الواقفة شر منهم يعني ممن قال بالمخلوق. وذكر أن إسحاق بن راهويه كتب إلى قتيبة مرة وثانية، فلم يجبه. فكتب إليه الثالثة: إذا الأخوان فاتهم التلاقي … فلا شيء أسرّ من الكتاب وأن كتب الصديق إلى أخيه … فحق كتابه ردّ الجواب وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته، قال أبو عبد الله البخاري: وتوفي قتيبة غرة شعبان، سنة أربعين ومائتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة، ومولده ببلخ في رجب، سنة ثمان وأربعين ومائة.

قتيبة بن سعيد ابن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي، البلخي البغلاني. وبغلان قرية بخراسان. مولى ثقيف. كنيته أبو رجاء. عداده في أهل بلخ. وكانطريف أبو جده الحجاج، وخباز. قال أبو احمد بن عدي وغيره: قتيبة لقب، واسمه يحيى. قال ابن شعبان له عن مالك الكثير من جيد الحديث والمسائل. سمع من مالك والليث، وابن لهيعة. وهو آخر من روى عنه، وبكر بن مضر، ويعقوب الاسكندراني، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد، وإسماعيل بن جعفر. روى عنه عبد الله ابن الزبير الحميد، وابن حنبلي وابن معين، وأبو خيثمة، وأبو بكر ابن أبي شيب، وابن نمير والحسن بن عرفة، وسيف بن موسى القطان، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو داود، والترمذي والنسائي والبخاري ومسلم. وأخرجا عنه في الصحيح، فاكثروا. وأثنى عليه أحمد بن حنبلي، وقال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة. قال عبد الرحمان: سمعت أبي يقول: حضرت قتيبة بن سعد ببغداد، وجاء ابن حنبلي فسأله عن أحاديث فحدثه بها. ثم جاء ابن أبي شيب، وابن نمير بالكوفة. فلم يزالا ينتجان، عليه، وأنتج معهما إلى الصبح. وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته: أن حمزة بن محمد الحافظ، قال: اجتمع قوم من الطلبة بباب قتيبة بن سعيد، فسأله أحدهم أن يسمعه الحديث وبعضهم يسأله أن يسمعه الفقه. وأتى عليه الرحالون، وكان روى كثيرًا، ولقي رجالًا فتبسم ثم قال: تسألني أم صبيي جملًا … يمشي رويدًا ويكون أولًا مهلًا خليلي فكلانا مبتلىقال القاضي وكيع: ولي قتيبة القضاء ببغداد، واستتاب بشرًا المريسي فأقامه على صندوق من صناديق المصاحف، فقال بشر: معاذ الله، لست بتائب. فكثر الناس عليه حتى كادوا يقتلونه. قال أبو داود: سمعت قتيبة ابن سعيد، وقيل له الواقفة يعني في القرآن. فقال له: الواقفة شر منهم يعني ممن قال بالمخلوق. وذكر أن إسحاق بن راهويه كتب إلى قتيبة مرة وثانية، فلم يجبه. فكتب إليه الثالثة: إذا الأخوان فاتهم التلاقي … فلا شيء أسرّ من الكتاب وأن كتب الصديق إلى أخيه … فحق كتابه ردّ الجواب وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته، قال أبو عبد الله البخاري: وتوفي قتيبة غرة شعبان، سنة أربعين ومائتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة، ومولده ببلخ في رجب، سنة ثمان وأربعين ومائة.

قتيبة بن سعيد ابن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفى البلخي البغلاني (¬٤٢٠)، وبغلان قرية بخراسان، مولى ثقيف، كنيته أبو رجاء، عداده في أهل بلخ؛ وكان طريف أبو جده مولى الحجاج وخبازه؛ قال أبو أحمد بن عدى وغيره: قتيبة لقبه، واسمه يحيى. قال ابن شعبان: له عن مالك الكثير من جيد الحديث والمسائل، سمع من مالك، والليث، وابن لهيعه، وهو آخر من روى عنه، وبكر بن مضر، ويعقوب الإسكندراني، وحماد بن زيد، وأبي عوانه، وعبد الواحد بن زياد، وإسماعيل بن جعفر. روى عنه عبد الله بن الزبير الحميدي، وابن حنبل، وابن معين، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير والحسن بن عرفة، وسيف بن موسى القطان، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو داود، والترمذى، والنسائي، والبخاري، ومسلم، وأخرجا عنه في الصحيح كثيرًا. وأثنى عليه أحمد بن حنبل. وقال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة.قال عبد الرحمان: سمعت أبي يقول: حضرت قتيبة بن سعيد ببغداد، وجاءه ابن حنبل فسأله عن أحاديث، فحدثه بها، ثم جاءه ابن أبي شيبة وابن نمير بالكوفة، فلم يزالا يلحان عليه وألح معهما إلى الصبح (¬٤٢١). وذكر أبو القاسم البلخى في مقالاته، أن حمزة بن محمد الحافظ (¬٤٢٢) قال: اجتمع قوم من الطلبة بباب قتيبة بن سعيد، فسأله أحدهم أن يسمعه الحديث، وبعضهم يسأله أن يسمعه الفقه، وألح عليه الرحالون، وكان روى كثيرًا ولقى رجالا فتبسم ثم قال: تسألنى أم صبي جملا … يمشى رويدا ويكون أولا مهلا رويدا فكلانا مبتلى قال القاضي وكيع: ولى قتيبة القضاء ببغداد، واستناب (¬٤٢٣) بشبرا المريسي، فأقامه على صندوق من صناديق المصاحف. فقال بشر: معاذ الله لست بنائب (¬٤٢٤)، فكثر الناس عليه حتى كادوا يقتلونه. قال أبو داود سمعت قتيبة بن سعيد، وقيل له: (الواقفة) يعني في القرءان؛فقال: الواقفة شر منهم، يعنى ممن قال بالمخلوق. وذكر أن إسحاق بن راهويه كتب إلى قتيبة مرة وثانية فلم يجبه، فكتب إليه في الثالثة. إذا الإخوان فاتهم التلاقي … فلا شيء أسر من الكتاب وإن كتب الصديق إلى أخيه … فحق كتابه رد الجواب / [وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته: قال أبو عبد الله البخارى وتوفى قتيبة غرة شعبان سنة أربعين ومائتين وهو ابن اثنين وتسعين سنة ومولده يبلغ في رجب سنة ثمان وأربعين ومائة] / (¬٤٢٥).

قتيبة بن سعيد ابن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفى البلخي البغلاني (¬٤٢٠)، وبغلان قرية بخراسان، مولى ثقيف، كنيته أبو رجاء، عداده في أهل بلخ؛ وكان طريف أبو جده مولى الحجاج وخبازه؛ قال أبو أحمد بن عدى وغيره: قتيبة لقبه، واسمه يحيى. قال ابن شعبان: له عن مالك الكثير من جيد الحديث والمسائل، سمع من مالك، والليث، وابن لهيعه، وهو آخر من روى عنه، وبكر بن مضر، ويعقوب الإسكندراني، وحماد بن زيد، وأبي عوانه، وعبد الواحد بن زياد، وإسماعيل بن جعفر. روى عنه عبد الله بن الزبير الحميدي، وابن حنبل، وابن معين، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير والحسن بن عرفة، وسيف بن موسى القطان، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو داود، والترمذى، والنسائي، والبخاري، ومسلم، وأخرجا عنه في الصحيح كثيرًا. وأثنى عليه أحمد بن حنبل. وقال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة.قال عبد الرحمان: سمعت أبي يقول: حضرت قتيبة بن سعيد ببغداد، وجاءه ابن حنبل فسأله عن أحاديث، فحدثه بها، ثم جاءه ابن أبي شيبة وابن نمير بالكوفة، فلم يزالا يلحان عليه وألح معهما إلى الصبح (¬٤٢١). وذكر أبو القاسم البلخى في مقالاته، أن حمزة بن محمد الحافظ (¬٤٢٢) قال: اجتمع قوم من الطلبة بباب قتيبة بن سعيد، فسأله أحدهم أن يسمعه الحديث، وبعضهم يسأله أن يسمعه الفقه، وألح عليه الرحالون، وكان روى كثيرًا ولقى رجالا فتبسم ثم قال: تسألنى أم صبي جملا … يمشى رويدا ويكون أولا مهلا رويدا فكلانا مبتلى قال القاضي وكيع: ولى قتيبة القضاء ببغداد، واستناب (¬٤٢٣) بشبرا المريسي، فأقامه على صندوق من صناديق المصاحف. فقال بشر: معاذ الله لست بنائب (¬٤٢٤)، فكثر الناس عليه حتى كادوا يقتلونه. قال أبو داود سمعت قتيبة بن سعيد، وقيل له: (الواقفة) يعني في القرءان؛فقال: الواقفة شر منهم، يعنى ممن قال بالمخلوق. وذكر أن إسحاق بن راهويه كتب إلى قتيبة مرة وثانية فلم يجبه، فكتب إليه في الثالثة. إذا الإخوان فاتهم التلاقي … فلا شيء أسر من الكتاب وإن كتب الصديق إلى أخيه … فحق كتابه رد الجواب / [وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته: قال أبو عبد الله البخارى وتوفى قتيبة غرة شعبان سنة أربعين ومائتين وهو ابن اثنين وتسعين سنة ومولده يبلغ في رجب سنة ثمان وأربعين ومائة] / (¬٤٢٥).