كامل بن طلحة

كامل بن طلحة الجحدري، أبو يحيى البصري، نزيل بغداد، عم أبي كامل فضيل بن حسين. روى عن: حماد بن سلمة، ومالك، ومبارك بن فضالة، والليث، ومهدي بن ميمون، وابن لهيعة، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي مودود المدني، وفضالة بن جبير، وأبي عوانة، وجماعة. روى عنه: أبو داود في كتاب المسائل، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن علي المروزي، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سفيان، وأبو العباس أحمد بن محمد الراسبي، وأحمد بن نجدة بن العريان، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن زكريا التستري، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال العقيلي، عن أحمد بن أصرم: سمعت أحمد سئل عن كامل فقال: كان مقارب الحديث. وقال أبو داود، عن أحمد نحوه وزاد: قد رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان. وقال الآجري: سألته - يعني: أبا داود - عن كامل بن طلحة قال: رميت بكتبه قال: وسمعت أحمد يثني عليه. وقال الميموني: سألت أبا عبد الله عنه فقال: هو عندي ثقة. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنه سئل عنه وعن أحمد بن محمد بن أيوب، فقال: ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة. وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: قلت لعبد الله: اكتب عن هؤلاء الشيوخ حتى تجف يدك، فذهب فكتب عن كامل، فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﵌: كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره. فقال: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي ﵌ لم أسمعه؟ فأتيت هارون بن معروف فقلت: عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث؟ قال: نعم، فكتبته عنه. قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبه عن كامل بعلو؟ قال: لم يكن عنده كامل بمنزلة ابن وهب. وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا بأس به، ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع. وقال الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال موسى بن هارون وجماعة: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد، وكان مولده سنة (١٤٥). وقال الحسين بن فهم: مات سنة (٣٢). • د ت ق -

٦٥٩٠ - ل: كامل بن طلحة الجحدري (¬١) أبو يحيى البصري نزيل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين. روى عن: حماد بن سلمة، ومالك، ومبارك بن فضالة، والليث، ومهدي بن ميمون، وابن لهيعة، وأبي الأشهب العطاردي، وأبو مودود المدني، وفضالة بن جبير، وأبي عوانة، وجماعة. روى عنه: أبو داود في كتاب المسائل، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن علي المروزي، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، ويعقوب بن سفيان، وأبو العباس أحمد بن محمد الراسبي، وأحمد بن نجدة بن العريان، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن زكرياء التستري، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال العقيلي (¬٢) عن أحمد بن أصرم: سمعت أحمد سئل عن كامل فقال: كان مقارب الحديث وقال أبو داود عن أحمد: نحوه وزاد قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان. وقال الآجري سألته عن كامل بن طلحة قال رميت بكتبه يعني أبا داود. قال: وسمعت أحمد يثني عليه وقال الميموني سألت ابا عبد الله عنه فقال: هو عندي ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أنه سئل عنه وعن أحمد بن محمد بن أيوب فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: قلت لعبد الله اكتب عن هؤلاء الشيوخ حتى تجف يدك فذهب فكتب عن كامل فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلّى يمضي في طريق ويرجع في غيره فقال: لم أسمع بهذا قط قال: فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي ﷺ لم أسمعه فأتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث قال: نعم فكتبته عنه قيل لإبراهيم فلم لم يكتبه عن كامل بعلو قال: لم يكن عنده كامل بمنزلة ابن وهب وقال الدوري (¬٣) عن ابن معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضعت أسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال ابن أبي حاتم (¬٤): سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان (¬٥) في الثقات وقالموسى بن هارون وجماعة: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة (١٤٥) وقال الحسين بن فهم مات سنة (٣٢).

كامل بن طلحة، أبو يحيى الجحدري البصري. سَكَن بَغداد، وحَدَّث بها، عن: مالك بن أنس وليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة وحماد بن سلمة، والمبارك بن فضالة، وعبد الله بن عمر العمري، وأبي الأشهب. رَوَى عنه: حنبل بن إسحاق، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وموسى بن هارون، وأحمد بن محمد البراثي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم. أخبرنا عَبد الملك بن مُحَمد بن عبد الله الواعظ، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن نجدة الهروي، قال: حدثنا أبو يحيى كامل بن طلحة البصري وسمعت منه ببغداد، قال: حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ – يخطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة، فلما كثر الناس، قال: ابنو لي منبرا، فبني له، فتحول عن الخشبة إلى المنبر، فلما تحول عنها حنت الخشبة حنين الواله، قال: فقال أنس: والله ما زالت تحن وأنا في المسجد قاعد حتى نزل رسول الله ﷺ فمشى إليها فاحتضنها، فسكنت، قال المبارك: فكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى، فقال: يا عباد الله تحن الخشبة شوقا إليه، أو ليس الرجال أحق أن يشتاقوا إليهأخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن علي الناقد، قال: حدثنا أحمد بن محمد البراثي، قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ كان يخرج إلى المصلى يوم العيد، فيذهب في طريق ويرجع في طريق آخر، وتركز له عنزة فيصلي إليها. أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقيه العكبري، قال: حدثنا محمد بن أيوب بن المعافى البزاز، قال: سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت لعبد الله: اذهب اكتب في المسجد، عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك، فذهب فكتب عن كامل بن طلحة، فأول حديث حدث به، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره، فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط، قال: فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكم عن النبي ﷺ لم أسمعه؟ فأتيت هارون بن معروف، فقلت: عندك عن ابن وهب، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر هذا الحديث، فقال: نعم، فكتبته عنه، قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبه عن كامل بعلو؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهب. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويهالهروي، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال: حدثنا سليمان بن الأشعث، قال: سمعت أحمد قيل له: كامل بن طلحة؟ قال: قد رأيته بالبصرة، وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب. أخبرنا العتيقي، قال: حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، قال: حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، قال: حدثنا أحمد بن أصرم، قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن كامل بن طلحة الجحدري، قال: كان مقارب الحديث. أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي، قال: أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي، قال: سألته، يعني: أبا داود، عن كامل بن طلحة، قال: رميت بكتبه، وسمعت أحمد بن حنبل يثني عليه، قال: وكتب أزهر السمان عنه حديثين. أخبرنا البرقاني، قال: حدثنا أبو الحسين يعقوب بن موسى الأردبيلي الفقيه، قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي، قال: حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي، قال: شهدت أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم ذكر كامل بن طلحة، فقال: كان أبو كامل الفضيل بن الحسين بن طلحة، وكان كامل بن طلحة عمه، وكان يحيى بن أكثم ضربه، وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع. أخبرني الأزهري، قال: قال أبو الحسن الدارقطني: كامل بن طلحة ثقة. أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: قال عبد الله بن محمد البغوي: مات كامل بن طلحة أبو يحيى ببغداد سنة إحدى وثلاثينومائتين، وأخبرني موسى، يعني ابن هارون، أن كامل بن طلحة أخبرهم أن مولده سنة خمس وأربعين ومِائَة، وقد كتبت عنه. أخبرنا الجوهري، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، قال: حدثنا الحسين بن فهم، قال: كامل بن طلحة الجحدري توفي بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. أخبرنا علي بن محمد السمسار، قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع: أن كامل بن طلحة الجحدري مات في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ٦٩١٢ -

٦٩٥٩ - كامل بن طلحة، أبو يحيى الجحدري البصريّ (¬١): سكن بغداد وحدث بها عن مالك بن أنس، وليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، وحماد بن سلمة، والمبارك بن فضالة، وعبد الله بن عمر العمري، وأبي الأشعب. روى عنه حنبل بن إسحاق، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وموسى بن هارون، وأحمد بن محمّد البراثي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم. أخبرنا عبد الملك بن محمّد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا دعلج بن أحمد، حدّثنا أحمد بن يحيى الهرويّ، حدّثنا أبو يحيى كامل بن طلحة البصريّ- وسمعت منه ببغداد- حدّثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة، فلما كثر الناس قال: «ابنوا لي منبرا» فبنى له فتحول عن الخشبة إلى المنبر، فلما تحول عنها حنت الخشبة حنين الواله، قال فقال أنس: والله ما زالت تحن وأنا في المسجد قاعد حتى نزل رسول الله ﷺ فمشى إليها فاحتضنها فسكنت. قال المبارك: فكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى. فقال: يا عباد الله تحن الخشبة شوقا إليه، أوليس الرجال أحق أن يشتاقوا؟ أخبرنا الحسن بن عليّ الجوهريّ، أخبرنا عمر بن محمّد بن عليّ النّاقد، حدّثنا أحمد بن محمّد البراثي، حدّثنا كامل بن طلحة، حدّثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ كان يخرج إلى المصلى يوم العيد، فيذهب في طريق ويرجع في طريق أخرى، وتركز له عنزة فيصلي إليها. أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، حدّثنا عبيد الله بن محمّد بن حمدان الفقيه العكبريّ، حدّثنا محمّد بن أيّوب بن المعافى البزّاز قال: سمعت إبراهيم بن إسحاقالحربي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت لعبد الله: اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك، فذهب فكتب عن كامل بن طلحة، فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في أخرى، فقال أحمد: لم نسمع بهذا قط. قال فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكم عن النبي ﷺ لم أسمعه؟! فأتيت هارون بن معروف فقلت: عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث؟ فقال: نعم، فكتبته عنه. قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبه عن كامل بعلوّ؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهب. أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن حسنويه الهرويّ، أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاريّ، حدّثنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد قيل له: كامل بن طلحة؟ قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب. أخبرنا العتيقي، حدّثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدّثنا محمّد بن عمرو العقيلي، حدّثنا أحمد بن أصرم قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن كامل بن طلحة الجحدري قال: كان مقارب الحديث. أخبرني محمّد بن أبي عليّ الأصبهانيّ، أخبرنا أبو عليّ الحسين بن محمّد الشّافعيّ، أخبرنا أبو عبيد محمّد بن عليّ قال: سألته- يعني أبا داود- عن كامل بن طلحة قال: رميت بكتبه. وسمعت أحمد بن حنبل يثني عليه قال: وكتب أزهر السمان عنه حديثين. أخبرنا البرقاني، حدّثنا أبو الحسين يعقوب بن موسى الأردبيلي الفقيه، حدّثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي، حدّثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال: شهدت أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم ذكر كامل بن طلحة فقال: كان أبو كامل الفضيل بن الحسين بن طلحة، وكان كامل بن طلحة عمه، وكان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة. فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع. أخبرني الأزهري قال: قال أبو الحسن الدارقطني: كامل بن طلحة ثقة. أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمّد بن المظفّر قال: قال عبد الله بن محمّد البغوي: مات كامل بن طلحة أبو يحيى ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومائتين.وأخبرني موسى- يعني ابن هارون- أن كامل بن طلحة أخبرهم أن مولده سنة خمس وأربعين ومائة، وقد كتبت عنه. أخبرنا الجوهريّ، حدّثنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، حدّثنا الحسين بن فهم قال: كامل بن طلحة الجحدري توفي بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. أخبرنا عليّ بن محمّد السّمسار، أخبرنا عبد الله بن عثمان الصّفّار، حدّثنا عبد الباقي بن قانع: أن كامل بن طلحة مات في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

كامل بن طلحة، أبو يحيى الجحدري البصري. ولد سنة خمس وأربعين ومائة. وحدث عن مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأبي الأشهب جعفر بن حيان، والليث بن سعد، ومالك، وابن لهيعة، وطائفة. وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وأبو داود السجستاني في كتاب المسائل، وأبو بكر بن أبي عاصم، وموسى بن هارون، وأحمد بن نجدة، وأبو العباس البراثي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي. أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، قال: أخبرنا أبو الحسن القطيعي، قال: أخبرنا أبو بكر ابن الزاغوني، قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي، قال: أخبرنا أبو طاهر المُخلِّص، قال: حدثنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، قال: قلت: يا رسول الله، متى كنت نبيًا؟ قال: إذ آدم بين الروح والجسد (¬٣). قال أحمد بن حنبل في كامل: هو مقارب الحديث. وقال أبو حاتم (¬٤): لا بأس به. وقال الدارقطني: ثقة. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (¬٥). ٣٣٢ -

كامل بن طلحة، أبو يحيى الجحدري البصري. ولد سنة خمس وأربعين ومائة. وحدث عن مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأبي الأشهب جعفر بن حيان، والليث بن سعد، ومالك، وابن لهيعة، وطائفة. وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وأبو داود السجستاني في كتاب المسائل، وأبو بكر بن أبي عاصم، وموسى بن هارون، وأحمد بن نجدة، وأبو العباس البراثي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي. أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، قال: أخبرنا أبو الحسن القطيعي، قال: أخبرنا أبو بكر ابن الزاغوني، قال: أخبرنا أبو نصر الزينبي، قال: أخبرنا أبو طاهر المُخلِّص، قال: حدثنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، قال: قلت: يا رسول الله، متى كنت نبيًا؟ قال: إذ آدم بين الروح والجسد (¬٣). قال أحمد بن حنبل في كامل: هو مقارب الحديث. وقال أبو حاتم (¬٤): لا بأس به. وقال الدارقطني: ثقة. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (¬٥). ٣٣٢ -

١٨٢٩ - كامل بن طلحة (¬١): الإمام، الحافظ، الصدوق، شيخ البصرة في وقته أبو يحيى الجحدري البصري نزيل بغداد وعم المحدث أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري. ولد سنة خمس وأربعين ومائة، وارتحل في الحديث. وحدث عن: حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وأبي هلال محمد بن سليم، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة، ومهدي بن ميمون، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري، وابن لهيعة، وأبي عوانة، وبهلول بن راشد الإفريقي، وأبي الأشهب جعفر العطاردي، وعباد بن عبد الصمد أحد التلفى، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، وأبي سهل محمد بن عمرو الأنصاري، وأبي هشام القناد. حدث عنه: أبو خيثمة، وإبراهيم الحربي، وأبو داود في كتاب المسائل، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومطين، وحنبل، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن حبان الباهلي، وأحمد بن علي القاضي المروزي، وأحمد بن علي أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن علي الأبار، وموسى بن زكريا التستري، وموسى بن هارون، والبغوي، وخلق كثير. قال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله عن كامل بن طلحة، فقال: هو عندي ثقة أعرفه في سنة مائتين بالبصرة كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عن الليث وبن لهيعة ومالك. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي -وسئل عن كاهل بن طلحة وأحمد بن محمد بن أيوب- فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة. وقال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول في كامل بن طلحة: مقارب الحديث. وقال أبو داود: سمعت أحمد -وقيل له: كامل بن طلحة- قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن كامل، فقال: رميت بكتبه وسمعت أحمد يثني عليه وكتب عنه أزهر السمان حديثين. قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت: لعبد الله اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك فكتب عن كامل بن طلحة فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في أخرى فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكيم لم أسمعه، فأتيت هارون بن معروف، فقلت: عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر هذا الحديث? قال: نعم. فكتبته عنه فقيل لإبراهيم الحربي: لِمَ لَمْ يكتبه عن كامل? قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهب. قلت: لا ريب أن الإمام أحمد لما وجد الحديث عند ابن وهب، نبل كامل عنده. وأما عباس، فروى عن يحيى بن معين ليس بشيء. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسألته عنه، فقال: لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع. وقال الدارقطني: ثقة، وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات". قلت: هو صدوق -إن شاء الله- وما أدري وجه قول أبي داود: رميت بكتبه ولا ريب أن له عن ابن لهيعة ما ينكر ولا يتابع عليه، فلعله حفظه. قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع. قلت: وقع لي من عالي روايته، أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء قال: قلت: يا رسول الله متى كنت نبيًّا? قال: "إذ آدم بين الروح والجسد". أخبرنا أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو القاسمالبغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد وعلي بن الجعد وأبو نصر التمار وكامل بن طلحة وعبيد الله العبسي قالوا: أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا من اللبة? قال: "لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك" (¬١). هذا حديث صالح الإسناد، غريبه، أخرجوه في السنن الأربعة من طريق حماد. توفي كامل: في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ضبطه موسى بن هارون، قال: وكان يخضب.

٣٤ - كَامِلُ بنُ طَلْحَةَ أَبُو يَحْيَى الجَحْدَرِيُّ البَصْرِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّدُوْقُ، شَيْخُ البَصْرَةِ فِي وَقْتِهِ، أَبُو يَحْيَى الجَحْدرِيُّ، البَصْرِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ، وَعَمُّ المُحَدِّثِ أَبِي كَامِلٍ فُضَيْلِ بنِ الحُسَيْنِ الجَحْدَرِيِّ. وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ، وَارْتَحَلَ فِي الحَدِيْثِ. وَحَدَّثَ عَنْ: حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وَمُبَارَكِ بنِ فَضَالَةَ، وَأَبِي هِلاَلٍ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمٍ، وَفَضَّالِ بنِ جُبَيْرٍ - صَاحِبِ أَبِي أُمَامَةَ - وَمَهْدِيِّ بنِ مَيْمُوْنٍ، وَاللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ، وَمَالِكِ بنِ أَنَسٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِيِّ، وَابْنِ لَهِيْعَةَ، وَأَبِي عَوَانَةَ، وَبُهْلُوْلِ بنِ رَاشِدٍ الإِفْرِيْقِيِّ، وَأَبِي الأَشْهَبِ جَعْفَرٍ العُطَارِدِيِّ، وَعَبَّادِ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ - أَحَدِ التَّلْفَى - وَأَبِي مَوْدُوْدٍ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي سُلَيْمَانَ المَدَنِيِّ، وَأَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي هِشَامٍ القَنَّادِ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو خَيْثَمَةَ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ (المَسَائِلِ) ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَمُطَيَّنٌ، وَحَنْبَلٌ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، وَمُحَمَّدُ بنُ حُبَّانَ البَاهِلِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ القَاضِيالمَرْوَزِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، وَمُوْسَى بنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَالبَغَوِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ أَبُو الحَسَنِ المَيْمُوْنِيُّ: سَأَلتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَنْ كَامِلِ بنِ طَلْحَةَ، فَقَالَ: هُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ، أَعرِفُهُ فِي سَنَةِ مائَتَيْنِ بِالبَصْرَةِ، كَانَ لَهُ فِي مَسْجِدِ الجَامِعِ حَلْقَةٌ عَظِيْمَةٌ، يُحَدِّثُ عَنِ: اللَّيْثِ، وَابْنِ لَهِيْعَةَ، وَمَالِكٍ. وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: سَمِعْتُ أَبِي - وَسُئِلَ عَنْ كَاهِلِ بنِ طَلْحَةَ، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوْبَ - فَقَالَ: مَا أَعْلَمُ أَحَداً يَدْفَعُهُمَا بِحُجَّةٍ. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ أَصْرَمَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ فِي كَامِلِ بنِ طَلْحَةَ: مُقَارِبُ الحَدِيْثِ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ - وَقِيْلَ لَهُ: كَامِلُ بنُ طَلْحَةَ - قَالَ: قَدْ رَأَيْتُهُ بِالبَصْرَةِ وَلَهُ حَلْقَةٌ، وَكَانَ يَذْهَبُ إِلَى عَبَّادَانَ يُحَدِّثُهُمْ، حَدِيْثُهُ حَدِيْثُ مُقَارِبٍ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ عَنْ كَامِلٍ، فَقَالَ: رَمَيتُ بِكُتُبِهِ، وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ يُثنِي عَلَيْهِ، وَكَتَبَ عَنْهُ أَزْهَرُ السَّمَّانُ حَدِيْثَيْنِ. قَالَ إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ: اذهَبْ اكْتُبْ فِي المَسْجَدِ عَنْ هَؤُلاَءِ الشُّيُوْخِ حَتَّى تَخِفَّ يَدُكَ. فَكَتَبَ عَنْ كَامِلِ بنِ طَلْحَةَ، فَأَوَّلُ حَدِيْثٍ حَدَّثَ بِهِ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى المُصَلَّى، يَمْضِي فِي طَرِيْقٍ، وَيَرْجِعُ فِي أُخْرَى (١) . فَقَالَ أَحْمَدُ: لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا قَطُّ. قَالَ: فَقُلْتُ: حَدِيْثٌ مِثْلُ هَذَامُسْنَدٌ فِيْهِ حُكَيْمٌ لَمْ أَسْمَعْهُ. فَأَتَيتُ هَارُوْنَ بنَ مَعْرُوْفٍ، فَقُلْتُ: عِنْدَكَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ هَذَا الحَدِيْثُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَكَتَبْتُهُ عَنْهُ، فَقِيْلَ لإِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيِّ: لِمَ لَمْ يَكْتُبْهُ عَنْ كَامِلٍ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ كَامِلٌ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ ابْنِ وَهْبٍ. قُلْتُ: لاَ رَيْبَ أَنَّ الإِمَامَ أَحْمَدَ لَمَّا وَجَدَ الحَدِيْثَ عِنْدَ ابْنِ وَهْبٍ، نَبُلَ كَامِلٌ عِنْدَهُ. وَأَمَّا عَبَّاسٌ، فَرَوَى عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: رَوَى عَنْهُ أَبِي، وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ، مَا كَانَ لَهُ عَيبٌ إِلاَّ أَنْ يُحَدِّثَ فِي المَسْجَدِ الجَامِعِ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ. وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي (الثِّقَاتِ) . قُلْتُ: هُوَ صَدُوْقٌ - إِنْ شَاءَ اللهُ - وَمَا أَدْرِي وَجْهَ قَوْلِ أَبِي دَاوُدَ: رَمَيْتُ بِكُتُبِهِ، وَلاَ رَيْبَ أَنَّ لَهُ عَنِ ابْنِ لَهِيْعَةَ مَا يُنْكَرُ وَلاَ يُتَابَعُ عَلَيْهِ، فَلَعَلَّهُ حَفِظَهُ. قَالَ سَعِيْدُ بنُ عَمْرٍو البَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ ذَكَرَ كَامِلَ بنَ طَلْحَةَ، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بنُ أَكْثَمَ ضَرَبَهُ، وَأَقَامَهُ لِلنَّاسِ فِي شَهَادَةٍ، فَاتَّضَعَتْ أَسْبَابُهُ، وَكَانَ لاَ يُدْفَعُ عَنْ سَمَاعٍ. قُلْتُ: وَقَعَ لِي مِنْ عَالِي رِوَايَتِهِ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الهَاشِمِيُّ بِالثَّغْرِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القَطِيْعِيُّ،أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ المُجَلِّدُ (١) ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ (٢) ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الذَّهَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا كَامِلُ بنُ طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ شَقِيْقٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الجَدْعَاءِ (٣) ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَتَى كُنْتَ نَبِيّاً؟ قَالَ: (إِذْ آدَمُ بَيْنَ الرُّوْحِ وَالجَسَدِ) . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ إِملاَءً، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بنُ حَمَّادٍ، وَعَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَكَامِلُ بنُ طَلْحَةَ، وَعُبَيْدُ اللهِ العَبْسِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَاحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي العُشَرَاءِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَمَا تَكُوْنُ الذَّكَاةُ إِلاَّ مِنَ اللَّبَّةِ؟ قَالَ: (لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا، لأَجْزَأَ عَنْكَ (١)) . هَذَا حَدِيْثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ، غَرِيْبُهُ، أَخرَجُوهُ فِي السُّنَنِ الأَرْبَعَةِ، مِنْ طَرِيْقِ حَمَّادٍ. تُوُفِّيَ كَامِلٌ: فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. ضَبَطَهُ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، قَالَ: وَكَانَ يَخْضِبُ. ابْنُ أَخِيْهِ: