البَراء بن ناجِية

١٨٧٠ - البراء بن ناجية • البراء بن ناجية. عن ابن مسعود، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)]. • البراء بن ناجية. عن عبد الله بن مسعود لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٥٤)]. • البراء بن ناجية (د). عن عبد الله بن مسعود. فيه جهالة، لا يعرف الا بحديث: تدور رحا الإسلام بخمس وثلاثين سنة. تفرد عنه ربعى ابن حراش. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)]. • البراء بن ناجية. فيه جهالة، لا يُعرف الا بحديث تدور رُحَا الإسلام بخمسٍ وثلاثين سنة. تفرد عنه رِبْعى ابن حِرَاش. انتهى. في «ثقات ابن حبان» البراء بن ناجية الكَاهِلي، عن ابن مسعود، روى عنه ابن عيينة، انتهى. [نثل الهميان ص ٩١)]. &#٩٦٧٠;البراء بن يزيد الغنوي، تقدم في البراء بن عبد الله • البراء بن يزيد الغنوي. تقدم في البراء بن عبد الله.

٨ - (د) البراء بن ناجية: لم يذكر له راوٍ إلا رِبْعي بن خِراش."مسند" (١/ ٣٩٣، ٣٩٥). البخاري (١/ ٢/١١٨): "البراء بن ناجية الكاهلي ... عن ابن مسعود. ولم يذكر سماعًا من ابن مسعود". وقال ابن أبي حاتم (¬٤): "روى عن عبد الله بن مسعود. روى عنهربعي بن حِراش". وفي "طبقات ابن سعد" (¬١) (٦/ ١٤٣): "روى عن عبد الله حديث: تدور رحى الإسلام". وفي "التهذيب" (١/ ٤٢٧) من زيادة ابن حجر: "قال العجلي: البراء بن ناجية من أصحاب ابن مسعود، كوفي ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٢). وأخرج هو والحاكم حديثه في "صحيحيهما". وقرأت بخط الذهبي في "الميزان" (¬٣): فيه جهالة، لا يعرف. قلت: قد عرفه العجلي وابن حبان، فيكفيه". وحديثه رواه جماعة، منهم الثوري، وشعبة، وشيبان عن منصور بن المعتمر عن ربعي عن البراء هذا، عن ابن مسعود أن النبي ﵌ قال: "تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين ــ أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين ــ، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عامًا. قال: قلت: أمِمَّا بقي أو مما مضى؟ قال مما مضى". وفي بعض الروايات: "قال: مما بقي". وفي بعضها بدل "قلت ... ": "قال عمر: يا رسول الله! مما مضى أو مما بقي؟ قال: لا بل مما بقي".هذا لفظ أبي داود في "السنن" (¬١)، وذكره الطحاوي في "مشكل الآثار" (¬٢) (٢/ ٢٣٥)، وذكر له متابعين: أحدهما (¬٣): من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعًا، وليس فيه السؤال: "مما مضى، أو مما بقي". ورجاله ثقات، إلا أنه في حكم المنقطع؛ لأن عبد الرحمن قال بعض أهل الحديث: لم يسمع من أبيه. وقال بعضهم: سمع منه حديثًا أو حديثين. وذكروهما. وأطلق بعضهم أنه سمع. فيتحصَّل من كلامهم: أنه قد يروي عن أبيه ما لم يسمعه منه، فحكمه حكم المدلس. ولكنه على ذلك يقوِّي حديث البراء. والثاني (¬٤): من حديث شريك عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعًا، ولفظه: "إنَّ رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين، فإن اصطلحوا فيما بينهم على غير قتالٍ يأكلوا الدنيا سبعين عامًا رغدًا، وإن يقتتلوا يركبوا سَنَن من كان قبلهم". ومجالد وثقه جماعة، وأخرج له مسلم، ولكن تكلموا في حفظه، وأنه كان يرفع ما ليس بمرفوع، وقال بعضهم: إنه كان يُلَقَّن. والشعبي قد سمع من ربعي، وحدث عنه، فقد يكون سمع منه هذا الحديث، وفسَّره بما رواه مُجالد، فأخطأ مجالد.هذا، وقد تكلم الطحاوي وغيره في معنى الحديث. وأجود ما رأيته هو ما رواه مجالد عن الشعبي. فكان لخمس وثلاثين حصر عثمان ﵁، ولم يقم الدين كما يجب بالاصطلاح على غير قتال، بل كان هلاكٌ ما بالقتل والفرقة والفتنة، فكان سبيلهم في ذلك سبيل الأمم الماضية من الاختلاف ونحوه. ولو اصطلحوا على غير قتال لاستمرَّ حالُهم على الجماعة والألفة واجتماع الكلمة على الكفار وغير ذلك، إلى تمام سبعين سنة، أو إلى تمام مائة وخمس سنين، على اختلاف الروايتين، والله أعلم. وتلخيص حال البراء: ١ - أنه تابعي، روى عن صحابي. ٢ - حديثًا ليس بالمنكر. ٣ - وروى عنه تابعي كبير جليل، مجمع على ثقته. ٤ - لم يعرف بروايةٍ عن غير ثقة. * بركان = يأتي في "أبو صالح (مولى عثمان) ". [* ٨]- ([س]) بِشْر بن المُحْتفز (¬١):"مسند" (¬١) (٢/ ٥١)، و (٦٨، ١٢٧: بشر بن عائذ) (¬٢).