وَهْب بن مُنَبِّه

٤٢٢٥ - وهب بن منبه: [ابن كامل اليماني الصنعاني الذماري، أبو عبد الله] [سماع وهب بن منبه من جابر ﵁]* [وهو مثال على أنَّ الأسانيد هي الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع] * ذكر المزي في "التهذيب" (٣/ ١٤٠) في ترجمة: "إسماعيل بن عبد الكريم" عن ابن معين أنه قال فيه: "ثقةٌ، رجلُ صدقٍ، والصحيفة التي يرويها عن وهب، عن جابرٍ ليست بشيء، إنما هو كتابٌ وقع إليهم، ولم يسمع وهبٌ من جابرٍ شيئًا". * فتعقَّبه المزيُّ قائلًا: "روى أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" (١٣٣) عن محمد بن يحيى، عن إسماعيل بن عبد الكريم، عن إبراهيم بن عقيل، عن أبيه، عن وهب بن منبه، قال: هذا ما سألتُ عنه جابر بن عبد الله وأخبرني أنَّ النبيّ ﷺ كان يقول: "أوكوا الأسقية، وغلّقوا الأبواب. . الحديث". وهذا إسنادٌ صحيحٌ إلى وهب بن منبه، وفيه ردٌّ على من قال: إنه لم يسمع من جابرٍ، فإنَّ الشهادة على الإثبات مقدمةٌ على الشهادة على النفي. وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورةٌ عند أهل العلم ووفاة أبي هريرة قبل وفاة جابرٍ، فكيف يُستنكر سماعُهُ منه، وكانا جميعًا في بلدٍ واحدٍ؟ " اهـ. * قلتُ: وهذا كلامٌ نفيسٌ، يدل على ما ذكرتُهُ في مطلع هذا البحث: أنَّ صحة السند في إثبات السماع مقدمةٌ على نفي العالم. * ولكن الحافظ ابن حجر اعترض على المزي في هذا؛ فقال في "تهذيب التهذيب" (١/ ٣١٦): أمَّا إمكان السماع فلا ريب فيه، لكن هذا في همام، فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما، ولا يحسُن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد، فإنَّ الظاهر أنَّ ابن معين كان يُغلِّط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب: "سألتُ جابرًا". والصواب عنده: "عن جابر". انتهى كلامه. * ولم يصنع الحافظُ شيئًا، لأن ابن معين لم يذكر مستنده في ذلك فإذا كان الراوي ثقة، وهو وشيخُه أبناءُ بلدٍ واحدٍ وتعاصرا طويلًا وصرَّح بسماعه فكيفيردُّ عليه قوله؟ ولو فتحنا هذا الباب لدخل علينا شرٌّ كثيرٌ، فالصواب = إعمالُ القاعدة، وعدم تعطيلها. والله أعلم. التسلية / رقم ٣١؛ وانظر: تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤ [ابن إسحاق لم يدرك وهب بن منبه] * محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وأظنُّه. لم يدرك وهب بن منبه. والله أعلم. الصمت / ١٢٧ ح ١٨٥ . . . . . وهب بن وهب بن كثير = أبو البختري

٦٠٣- وهب بن منبه [٣] : من الأبناء، أبناء الفرس الذين أبعدهم كسرى إلى اليمن. أسند عن جابر، والنعمان بن بشير، وابن عباس. وأرسل الرواية عن معاذ، وأبي هريرة. وكان عالما عابدا. وقال: قرأت من كتب الله ﷿ اثنين وتسعين كتابا. ومكث يصلي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة.أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق، قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، قال: أخبرنا علي بن محمد المعدل، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن صفوان، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الله بن محمد القرشي، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن وهب بن منبه، قال: الإيمان عريان ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله الفقه. أَخْبَرَنَا إسماعيل بْن أحمد، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد بن أبي عثمان، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن المنادي، قال: حدثني الحسن بن الحباب، قال: أخبرنا محمد بن سهل بن عسكر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: حدثنا عبد الصمد بن معقل، قال: إن وهب بن منبه قال في موعظة له: يا ابن آدم، إنه لا أقوى من خالق ولا أضعف من مخلوق، ولا أقدر مِمَّن طلبته فِي يده، ولا أضعف ممن هو في يد طالبه. يا ابن آدم، إنه قد ذهب منك ما لا يرجع إليك، وأقام معك ما سيذهب عنك، يا ابن آدم، أقصر عن تناول ما لا ينال، وعن طلب ما لا يدرك، وعن ابتغاء ما لا يوجد، واقطع الرجاء منك عما فقدت من الأشياء. واعلم أنه رب مطلوب هو شر لطالبه. يا ابن آدم إنما الصبر عند المصيبة، وأعظم من المصيبة سوء الخلف منها، أمس شاهد مقبول، وأمين مؤد، وحكيم وارد، قد فجعك بنفسه وخلف في يديك حكمته، واليوم صديق مودع، وكان طويل الغيبة وهو سريع الظعن، وقد مضى قبله شاهد عدل. يا ابن آدم، قد مضت لنا أصول نحن فروعها، فما بقي الفرع بعد أصله. يا ابن آدم، إنما أهل هذه الدار سفر ولا يحلون عقد الرجال إلا في غيرها، وإنما يتبلغون بالعواري، فما أحسن الشكر للمنعم، والتسليم للمغير. إنما البقاء بعد الفناء وقد خلقنا ولم نكن، وسنبلى ثم نعود، ألا وإنما العواري اليوم والهبات غدا، ألا وإنه قد تقارب منا سلب فاحش أو عطاء جزيل، فأصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه، إنما أنتم في هذه الدار عرض فيكم المنايا تنتضل، وإن الذي فيه أنتم نهب للمصائب، لا تتناولون نعمة إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل معمر منكم يوما من عمره إلا بهدم آخر من آجله، ولا يحيى له أثر إلا مات له أثر.أخبرنا محمد بن أبي القاسم، قال: أَخْبَرَنَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة، قال: حدثنا نوح بن حبيب قال: حدثنا منير مولى الفضل بن أبي عياش [١] ، قال: كنت جالسا مع ابن منبه، فأتاه رجل، فقال: إني مررت بفلان وهو يشتمك فغضب وقال: ما وجد الشيطان رسولا غيرك، فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الشاتم فسلم على وهب فرد عليه ومد يده وصافحه وأجلسه إلى جنبه. توفي بصنعاء في هذه السنة. وقيل: سنة أربع عشرة.

وهب بن منبه أبو عبد الله بن منبه (٢) اليماني، صاحب الأخبار والقصص، وكانت له معرفة بأخبار الأوائل وقيام الدنيا وأحوال الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه، وسير الملوك، وذكر عنه ابن قتيبة في كتاب " المعارف " (٣) أنه كان يقول: قرأت من كتب الله تعالى اثنين وسبعين كتاباً. ورأيت له تصنيفاً ترجمه بذكر الملوك المتوجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم، في مجلد واحد، وهو من الكتب المفيدة. وكان له إخوة منهم: همام بن منبه (٤) ، كان أكبر من وهب، وروى عن أبي هريرة ﵁، وهو معدود من حملة الأبناء. ومعنى قولهم: " فلان من الأبناء " أن أبا مرة سيف بن ذي يزن الحميري صاحب اليمن، لما استولت الحبشة على مكة، توجه إلى كسرى أنوشروان ملك الفرس يستنجده عليهم، وقصته في ذلك مشهورة وخبره طويل، وخلاصة الأمر أنه سير معه سبعة آلاف وخمسمائة فارس من الفرس، جعل مقدمهم وهرز، هكذا قاله ابن قتيبة (٥) . وقال محمد بن إسحاق: لم يسير معهسوى ثمانمائة فارس، فغرق منهم في البحر مائتان، وسلم ستمائة. قال أبو القاسم السهيلي: والقول الأول أشبه بالصواب، إذ يبعد مقاومة الحبشة بستمائة فارس. فلما وصل الجيش إلى اليمن جرت الواقعة بينهم وبين الحبشة، فاستظهرت الفرس عليهم وأخرجوهم من البلاد، وملك سيف بن ذي يزن ووهرز، وأقاموا أربع سنين، وكان سيف بن ذي يزن قد اتخذ من أولئك الحبشة خدماً، فخلوا به يوماً وهو متصيد له فزرقوه بحرابهم فقتلوه وهربوا في رؤوس الجبال، وطلبهم أصحابه فقتلوهم جميعاً، وانتشر الأمر باليمن، ولم يملكوا عليهم أحداً، غير أن أهل كل ناحية ملكوا عليهم رجلاً من حمير، فكانوا كملوك الطوائف، حتى أتى الله بالإسلام. ويقال إنها بقيت في أيدي الفرس ونواب كسرى فيها، وبعث رسول الله ﷺ وباليمن من قواد أبرويز عاملان، أحدهما: فيروز الديلمي، والآخر داذويه، وأسلما، وهما اللذان دخلا على الأسود العنسي مع قيس بن المكشوح لما ادعى الأسود النبوة باليمن وقتلوه، والقصة في ذلك مشهورة، فلا حاجة إلى ذكرها. والمقصود من هذا كله أن جيش الفرس لما استوطن اليمن تأهلوا، ورزقوا الأولاد، فصار أولادهم وأولاد أولادهم يدعون الأبناء، لأنهم من أبناء أولئك الفرس. وكان طاوس العالم - المقدم ذكره - منهم أيضاً، وقد أومأت إلى ذلك في ترجمته، ولم أشرحه كما فعلت هاهنا. وأخبار وهب شهيرة فلا حاجة إلى ذكر شيء منها، ويكفي في هذا الموضع ذكر هذه الفائدة. وتوفي وهب المذكور في المحرم سنة عشر وقيل أربعة عشر وقيل ست عشرة ومائة بصنعاء في اليمن، وعمره تسعون (١) سنة، ﵁. وقد نقدم الكلام على صنعاء في ترجمة عبد الرزاق الصنعاني. وفي هذه الترجمة أسماء أعجمية، لو قيدتها لطال الشرح (٢) ، وهي مشهورة فتركتها لذلك.٧٧٣ - (١)

٢٥٨١ - وَهْب بن مُنَبِّه من الأبناء، يكنى أبا عبد الله. قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل بن منبّه الصنعاني قال: حدّثني الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم الدمشقي، عن الأحوص بن حكيم، عن خالد بن مَعْدان، عن عُبادة بن الصامت قال: سمعتُ رسول الله، ﷺ، يقول: يكون في أمّتي رجلان أحدهما وهب يَهَبُ الله له الحكمة، والآخر غيلان فِتْنَتُه على هذه الأمّة أشرّ من فتنة الشيطان (¬٢). قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم قال: حدّثني محمد بن داود، عن أبيه داود بن قيس الصنعاني قال: سمعتُ وهب بن منبّه يقول: لقد قرأتُ اثنين وتسعين كتابًا كلّها أُنْزلت من السماء، اثنان وسبعون منها في الكنائس وفى أيدي الناس، وعشرون لا يعلمها إلّا قليل، وجدتُ في كلّها: أنّ من أضاف إلى نفسه شيئًا من المشيّة فقد كفر. قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي قال: حدّثنا مسلم بن خالد قال: حدّثني المثنى بن الصبّاح قال: لبث وهب بن منبّه أربعين سنة لم يَسُبَّ شيئًا فيه الروحُ، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءًا. قال: وقال وهب: لقد قرأتُ ثلاثين كتابًا نَزَلَ على ثلاثين نبيًّا (¬٣).قال: أخبرنا محمد بن عمر وعبد المُنْعِم بن إدريس قالا: مات وهب بن منبّه بصنعاء سنة عشرٍ ومائة في أوّل خلافة هشام بن عبد الملك. * * *

١٧٥٥ - وهب بن منبه من الأبناء. يكنى أبا عبد الله. قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصنعاني قال: حدثني الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم الدمشقي عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عباده بن الصامت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:، يكون في أمتي رجلان أحدهما وهب يهب الله له الحكمة. والآخر غيلان فتنته على هذه الأمة أشر من فتنة الشيطان،. قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم قال: حدثني محمد بن داود عن أبيهداود بن قيس الصنعاني قال: سمعت وهب بن منبه يقول: لقد قرأت اثنين وتسعين كتابا كلها أنزلت من السماء. اثنان وسبعون منها في الكنائس وفي أيدي الناس. وعشرون لا يعلمها إلا قليل. وجدت في كلها: إن من أضاف إلى نفسه شيئا من المشية فقد كفر. قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي قال: حدثنا مسلم بن خالد قال: حدثني المثنى بن الصباح قال: لبث وهب بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح. ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا. قال: وقال وهب: لقد قرأت ثلاثين كتابا نزل على ثلاثين نبيا. قال: أخبرنا محمد بن عمر وعبد المنعم بن إدريس قالا: مات وهب بن منبه بصنعاء سنة عشر ومائة في أول خلافة هشام بن عبد الملك.

وهب بن منبه من الأبناء، يكنى أبا عبد الله. قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصنعاني قال: حدثني الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم الدمشقي عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله، ﷺ، يقول: يكون في أمتي رجلان أحدهما وهب يهب الله له الحكمة، والآخر غيلان فتنته على هذه الأمة أشر من فتنة الشيطان. قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم قال: حدثني محمد بن داود عن أبيه داود بن قيس الصنعاني قال: سمعت وهب بن منبه يقول: لقد قرأت اثنين وتسعين كتابا كلها أنزلت من السماء، اثنتان وسبعون منها في الكنائس وفي أيدي الناس، وعشرون لا يعلمها إلا قليل، وجدت في كلها إن من أضاف إلى نفسه شيئا من المشية فقد كفر. قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي قال: حدثنا مسلم بن خالد قال: حدثني المثنى بن الصباح قال: لبث وهب بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا. قال: وقال وهب: لقد قرأت ثلاثين كتابا نزل على ثلاثين نبيا. قال: أخبرنا محمد بن عمر وعبد المنعم بن إدريس قالا: مات وهب بن منبه بصنعاء سنة عشر ومائة في أول خلافة هشام بن عبد الملك.

٩١ - وهب بن مُنبِّه * (ع) الحافظ، أبو عبد الله الصَّنْعانيُّ، عالم أهل اليمن. وُلدَ في سنة أربعٍ وثلاثين.وروى عن: أبي هُريرة يسيرًا، وعن عبدِ الله بن عَمْرو، وابنِ عباس، وأبي سعيد، وجابر بنِ عبد الله، وغيرِهم. وعنده مِن علم الكتاب شيءٌ كثير، وحديثهُ في "الصَّحيحين" عن أخيه همّام. ولهمَّام عن أبي هريرة نسخة مشهورة أكثرها في الصَّحيح، رواها عنه معمر. وطال عُمْرُ همّام، وعاش إلى سنة نَيِّفٍ وثلاثين ومئةٍ. حدَّث عن وهب: ابنُ أخيه عبدُ الصمد، وأقاربُه، وعمرو بنُ دينار، وإسرائيلُ أبو موسى، وسِمَاكُ بن الفضل، وعَوْفٌ الأعرابي، وآخرون. وكان واسعَ العلم. قال العِجْليُّ: كان ثقةً، تابعيًّا، على قضاء صَنْعاء (١). وقال مُثنى بنُ الصبَّاح: لَبِثَ وهبٌ عشرين سنةً لم يجعل بين العشاء والصُّبح وضوءًا (٢). وله ترجمةٌ طويلةٌ في "تاريخ دمشق". مات في أول سنةِ أربعَ عشرةَ ومئة. وقيل: إنَّ أباه أسلم في حياة النبيِّ ﷺ. رحمة اللهِ عليه.

٥٥٣ - [وهب بن منبه] (٢) وهب بن منبه بن كامل بن سيج-بفتح السين المهملة ثم مثناة من تحت ساكنة ثم جيم- أبو عبد الله التابعي اليمني الأبناوي (٣) الصنعاني، ويقال: الذّماري-بكسر الذال المعجمة- نسبة إلى قرية على مرحلتين من صنعاء اليمن، وهو أخو همام ومعقل وغيلان وعبد الله وعمر بنو منبه. سمع جابر بن عبد الله، وابن عباس، وابن عمرو بن العاصي، وأبا سعيد، وأبا هريرة، وغيرهم من الصحابة. وروى عنه عمرو بن دينار، والمغيرة بن حكيم، وغيرهما من التابعين. وله معرفة تامة بكتب الأولين وأخبار الأمم الماضين؛ بحيث كان يشبه بكعب الأحبار في زمانه، واتفقوا على توثيقه، وله مصنف ترجمه بذكر الملوك المتوّجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم في مجلد واحد، وهو من الكتب المفيدة. توفي بصنعاء اليمن سنة أربع عشرة ومائة وله ثمانون سنة.

وَهْب بن مُنَبِّه (٣٤ - ١١٤ هـ = ٦٥٤ - ٧٣٢ م) وهب بن منبه الا بناوي الصنعاني الذماري، أبو عبد الله: مؤرخ، كثير الإخبار عن الكتب القديمة، عالم بأساطير الأولين ولا سيما الإسرائيليات. يعد في التابعين. أصله من أبناء الفرس الذين بعث بهم كسرى إلى اليمن. وأمه من حمير. ولد ومات بصنعاء وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها. وكان يقول: سمعتاثنين وتسعين كتابا كلها أنزلت من السماء، اثنان وسبعون منها في الكنائس، وعشرون في أيدي الناس لا يعلمها إلا قليل، ووجدت في كلها أن من أضاف إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. ومن كلامه، وينسب إلى غيره: إذا دخلت الهدية من الباب خرج الحق من الكوة! واتهم بالقدر، ورجع عنه. ويقال: ألف فيه " كتابا " ثم ندم عليه. وحبس في كبره وامتحن. قال صالح بن طريف: لما قدم يوسف بن عمر العراق، بكيت، وقلت: هذ الّذي ضرب وهب بن منبه حتى قتله. وفي " طبقات الخواص " أنه صحب ابن عباس ولازمه ثلاث عشرة سنة. من كتبه " ذكر الملوك المتوجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم " رآه ابن خلكان في مجلد واحد، وقال: هو من الكتب المفيدة. وله " قصص الأنبياء - خ " و " قصص الأخيار " ذكرهما صاحب كشف الظنون (١) .

٥٨٧ - وهب بن منبه (¬٣٦١) ابن كامل بن سيج بن ذي كبار وهو الأسوار الإمام العلامة الأخباري القصصي أبو عبد الله الأبناوي اليماني الذماري الصنعاني أخو همام بن منبه ومعقل بن منبه وغيلان بن منبه مولده في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين ورحل وحج. وأخذ عن ابن عباس وأبي هريرة إن صح وأبي سعيد والنعمان بشير وجابر وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص على خلاف فيه وطاووس حتى أنه ينزل ويروي عن عمرو بن دينار وأخيه همام وعمرو بن شعيب وفنج اليماني ولا يدري من فنج. حدث عنه ولداه عبد الله وعبد الرحمن وعمرو بن دينار وسماك بن الفضل وعوف الأعرابي وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن يزيد بن جابر وعبد الله بن عثمان بن خثيم وإسرائيل أبو موسى وهمام بن نافع أبو عبد الرزاق والمغيرة بن حكيم والمنذر بن النعمان وابن أخيه عقيل بن معقل وابن أخيه عبد الصمد بن معقل وسبطه إدريس بن سنان وصالح ابن عبيد وعبد الكريم بن حوران وعبد الملك بن خلج وداود بن قيس وعمران بن هربذ أبو الهذيل وعمران بن خالد الصنعانيون وخلق سواهم. وروايته للمسند قليلة وإنما غزارة علمه في الإسرائيليات ومن صحائف أهل الكتاب.قال أحمد كان من أبناء فارس له شرف قال وكل من كان من أهل اليمن له ذي هو شريف يقال فلان له ذي وفلان لا ذي له. قال العجلي تابعي ثقة كان على قضاء صنعاء وقال أبو زرعة والنسائي ثقة. قال أحمد بن محمد بن الأزهر سمعت مسلمة بن همام بن مسلمة بن همام يذكر عن آبائه أن هماماً ووهباً وعبد الله ومعقلاً ومسلمة بنو منبه أصلهم من خراسان من هراة فمنبه من أهل هراة خرج أيام كسرى وكسرى أخرجه من هراة ثم إنه أسلم على عهد النبي ﷺ فحسن إسلامه ومسكنهم باليمن وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمر هراة. حسان بن إبراهيم حدثنا يحيى بن زبان أنبأنا عبد الله بن راشد عن مولى سعيد بن عبد الملك سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت سمع النبي ﷺ يقول: "سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله الحكم والآخر يقال له غيلان هو أشد على أمتي من إبليس". سئل ابن معين عن ابن زبان وشيخة فقال لا أعرفهما. الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم واه عن أحوص بن حكيم عن خالد عن عبادة مرفوعاً نحوه وقال أضر على أمتي. وعن عبد الرزاق عن أبيه عن وهب قال يقولون عبد الله بن سلام كان أعلم أهل زمانه وإن كعباً أعلم أهل زمانه أفرأيت من جمع علمهما أهو أعلم أم هما إسنادها مظلم. وعن كثير أنه سار مع وهب فباتوا بصعدة عن رجل فخرجت بنت الرجل فرأت مصباحاً فاطلع صاحب المنزل فنظر إليه صافاً قدميه في ضياء كأنه بياض الشمس فقال الرجل رأيتك الليلة في هيئة وأخبره فقال اكتم ما رأيت. مسلم الزنجي حدثني المثنى بن الصباح قال لبث وهب بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئاً فيه الروح ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءاً قال وقال وهب لقد قرأت ثلاثين كتاباً نزلت على ثلاثين نبياً. جعفر بن سليمان عن عبد الصمد بن معقل قال صحبت عمي وهباً أشهراً يصلي الغداة بوضوء العشاء.وقال سلم بن ميمون الخواص عن مسلم الزنجي قال لبث وهب ابن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش وعشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءاً. وروى عبد الرزاق بن همام عن أبيه قال رأيت وهباً إذا قام في الوتر قال لك الحمد السرمد حمداً لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل وكما هو لك علينا حق. وروى عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال كان وهب يحفظ كلامه كل يوم فإن سلم أفطر وإلا طوى. قال عبد الصمد بن معقل قال الجعد بن درهم ما كلمت عالماً قط إلا غضب وحل حبوته غير وهب. معمر عن سماك بن الفضل قال كنا عند عروة بن محمد الأمير وإلى جنبه وهب فجاء قوم فشكوا عاملهم وذكروا منه شيئاً قبيحاً فتناول وهب عصاً كانت يد عروة فضرب بها رأس العامل حتى سال الدم فضحك عروة واستلقى وقال يعيب علينا وهب الغضب وهو يغضب قال ومالي لا أغضب وقد غضب الذي خلق الأحلام يقول تعالى: "فلما آسفونا انتقمنا منهم" الزخرف ٥٥،. وروى إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد بن معقل قيل لوهب إنك يا أبا عبد الله كنت ترى الرؤيا فتحدثنا بها فتكون حقاً قال هيهات ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء. وعن وهب الدراهم خواتيم الله في الأرض فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته. ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال دخلت على وهب داره بصنعاء فأطعمني من جوزه في داره فقلت له وددت أنك لم تكن تكتب في القدر كتاباً فقال وأنا والله. أحمد عن عبد الرزاق سمعت أبي يقول حج عامة الفقهاء سنة مئة فحج وهب فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم عطاء والحسن وهم يريدون أن يذاكروه القدر قال فافتن في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شيء. قال أحمد اتهم بشيء منه ورجع وقال العجلي رجع. حماد بن سلمة عن أبي سنان عيسى بن سنان سمعت وهباً يقول كنت أقول بالقدرحتى قرأت بضعة وسبعين كتاباً من كتب الأنبياء في كلها من جعل إلى نفسه شيئاً من المشيئة فقد كفر فتركت قولي. أبو أسامة عن أبي سنان سمعت وهباً يقول لعطاء الخراساني كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم فكانوا لا يلتفتون إليها وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم فأصبح أهل العلم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في دنياهم وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم. وعنه قال احفظوا عني ثلاثاً إياكم وهوىً متعباً وقرين سوء وإعجاب المرء بنفسه. وعنه دع المراء والجدل فإنه لن يعجز أحد رجلين رجل هو أعلم منك فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي وتجادل من أنت أعلم منه ولا يطيعك. أبو عاصم النبيل حدثني أبو سلام عن وهب بن منبه قال العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمة والصبر أمير جنوده والرفق أبوه واللين وأخوه. عن وهب المؤمن ينظر ليعلم ويتكلم ليفهم ويسكت ليسلم ويخلو ليغنم. الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه. ثلاث من كن فيه أصاب البر السخاء والصبر على الأذى وطيب الكلام. أبو اليمان عن عباس بن يزيد قال قال وهب بن منبه استكثر من الإخوان ما استطعت فإن استغنيت عنهم لم يضروك وإن احتجت إليهم نفعوك. وعن وهب إذا سمعت من يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك. ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس قال لا تفعل إنه لا بد لك من الناس ولا بد لهم منك ولهم إليك حوائج ولك نحوها لكن كن فيهم أصم سميعاً أعمى بصيراً سكوتاً نطوقاً. أخبرنا إسحاق بن أبي بكر أنبأنا ابن خليل أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا ابن حيان حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته حدثنا بشر بن هلال حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي سنان قال اجتمع وهب وعطاء الخراساني فقال له عطاء يا أبا عبد الله ما هذا الذي فشا عنك في القدر فقال ما تكلمت في القدربشيء ولا أعرف هذا قرأت نيفاً وتسعين كتاباً من كتب الله منها سبعون ظاهرة في الكنائس ومنها عشرون لا يعلمها إلا قليل فوجدت فيها كلها أن من وكل إلى نفسه شيئاً من المشيئة فقد كفر. وبه إلى أبي نعيم حدثنا أبو حامد حدثنا السراج حدثنا إسحاق ابن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرني أبي سمعت وهباً يقول ربما صليت الصبح بوضوء العتمة. وعن وهب قال كان نوح ﵇ من أجمل أهل زمانه وكان يلبس البرقع فأصابتهم مجاعة في السفينة فكان نوح إذا تجلى لهم بوجهه شبعوا. وعن وهب أن عيسى ﵇ قال للحواريين أشدكم جزعاً على المصيبة أشدكم حباً للدنيا. وعن وهب قال المؤمن يخالط ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ليفهم ويخلو ليغنم. وعنه قرأت في بعض الكتب ابن آدم لا خير لك في أن تعلم ما لم تعلم ولم تعمل بما علمت فإن مثل ذلك كرجل احتطب حطباً فحزم حزمة فذهب يحملها فعجز عنها فضم إليها أخرى. أنبأنا أحمد بن سلامة عن أبي المكارم اللبان أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن أبي موسى اليماني عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ: "من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن" (¬٣٦٢) أبو موسى مجهول. مبارك بن سعيد الثوري عن سيفان عن جعفر بن برقان قال وهب طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم طوبى لمن اقتدى بأهل العلم والحلم والخشية طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها.عن وهب الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه وإذا سكت فضحه عيه وإذا عمل أفسد وإذا ترك أضاع لا علمه يعينه ولا علم غيره ينفعه تود أمه أنها ثكلته وامرأته لو عدمته ويتمنى جاره منه الوحدة ويجد جليسه منه الوحشة. علي بن المديني حدثنا هشام بن يوسف أخبرني داود بن قيس قال كان لي صديق يقال له أبو شمر ذو خولان فخرجت من صنعاء أريد قريته فلما دنوت منها وجدت كتاباً مختوماً إلى أبي شمر فجئته فوجدته مهموماً حزيناً فسألته عن ذلك فقال قدم رسول من صنعاء فذكر أن أصدقاء لي كتبوا لي كتاباً فضيعه الرسول قلت فهذا الكتاب فقال الحمد لله ففضه فقرأه فقلت أقرئنيه فقال أني لأستحدث سنك قلت فما فيه قال ضرب الرقاب قلت لعله كتبه إليك ناس حرورية في زكاة مالك قال من أين تعرفهم قلت إني وأصحاباً لي نجالس وهب بن منبه فيقول لنا احذروا أيها الأحداث الأغمار هؤلاء الحروراء لا يدخلونكم في رأيهم المخالف فإنهم عرة لهذه الأمة فدفع إلي الكتاب فقرأته فإذا فيه سلام عليك فإنا نحمد إليك الله ونوصيك بتقواه فإن دين الله رشد وهدى وإن دين الله طاعة الله ومخالفة من خالف سنة نبيه فإذا جاءك كتابنا فانظر أن تؤدي إن شاء الله ما افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه والسلام. قلت له فإني أنهاك عنهم فكيف أتبع قولك وأترك قول من هو أقدم منك قلت فتحب أن أدخلك على وهب حتى تسمع قوله قال نعم فنزلنا إلى صنعاء فأدخلته على وهب ومسعود بن عوف وال على اليمن من قبل عروة بن محمد فوجدنا عند وهب نفراً فقال لي بعض النفر من هذا الشيخ قلت له حاجة فقام القوم فقال وهب ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن فقال لي وهب عبر عنه قلت إنه من أهل القرآن والصلاح والله أعلم بسريرته فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل حروراء فقالوا له زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزئ عنك لأنهم لا يضعونها في مواضعها فأدها إلينا ورأيت يا أبا عبد الله أن كلامك أشفى له من كلامي فقال يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حرورياً تشهد على من هو خير منك بالضلالة فماذا أنت قائل لله غداً حين يقفك الله ومن شهدت عليه فالله يشهد له بالإيمان وأنت تشهد عليه بالكفر والله يشهد له بالهدى وأنت تشهد عليه بالضلالة فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله أخبرني يا ذا خولان ماذا يقولون لك فتكلم عند ذلك وقال لوهب إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم ولا أستغفر إلا له فقال صدقت هذه محنتهم الكاذبةفأما قولهم في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول الله ﷺ ذكر أن امرأة من أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها (¬٣٦٣) أفإنسان ممن يعبد الله يوحده ولا يشرك به أحب إلى الله أن يطعمه من جوع أو هرة والله يقول: "ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً" الإنسان ٨، الآيات. وأما قولهم لا يستغفر إلا لمن يرى رأيهم أهم خير أم الملائكة والله يقول: "ويستغفرون لمن في الأرض" الشورى ٥، فوالله ما فعلت الملائكة ذلك حتى أمروا به: "لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون" الأنبياء ٢٧، وجاء ميسراً "ويستغفرون للذين آمنوا" غافر ٧،. يا ذا خولان إني قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت الخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم وما أظهر أحد منهم قوله إلا ضرب الله عنقه ولو مكن الله لهم من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السنبل والحج ولعاد أمر الإسلام جاهلية وإذاً لقام جماعة كل منهم يدعو إلى نفسه الخلافة مع كل واحد منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضاً ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح المؤمن خائفاً على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري مع من يكون قال تعالى: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض" البقرة ٢٥١، وقال: "إن لننصر رسلنا والذين آمنوا" غافر ٥١، فلو كانوا مؤمنين لنصروا وقال: "وإن جندنا لهم الغالبون" الصافات ١٧٣، ألا يسعك يا ذا خولان من أهل القبلة ما وسع نوحاً من عبدة الأصنام إذ قال له قومه: "أنؤمن لك واتبعك الأرذلون" الشعراء ١١١، إلى أن قال فقال ذو خولان فما تأمرني قال أنظر زكاتك فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه فإن الملك من الله وحده وبيده يأتيه من يشاء فإذا أديتها إلى والي الأمر برئت منها وإن كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك والضيف فقال أشهد أني نزلت عن رأي الحرورية. وفي العقل لابن المحبر ذكر صفات حميدة للعاقل نحو من ستين سطراً فيها مئة خصلة.وعن وهب قال احتمال الذل خير من انتصار يزيد صاحبه قمأة. وقد امتحن وهب وحبس وضرب فروى حبان بن زهير العدوي قال: حدثني أبو الصيداء صالح بن طريف قال لما قدم يوسف بن عمر العراق بكيت وقلت هذا الذي ضرب وهب بن منبه حتى قتله. يعني لما ولي إمرة اليمن ثم نقله الخليفة هشام إلى إمرة العراق وكان جباراً عنيداً مهيباً كان سماطه بالعراق فيما حكى المدائني كل يوم خمس مئة مائدة أبعد الموائد وأقربها سواء في الجودة ثم إنه عزل عن العراق عند مقتل الوليد الفاسق ثم ضربت عنقه ولله الحمد في سنة سبع وعشرين ومئة. قلت لا شيء في الصحيحين لوهب بن منبه سوى حديث واحد أنبأناه ابن قدامة أنبأنا حنبل أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا ابن مالك حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن منبه عن أخيه سمعت أبا هريرة يقول ليس أحد أكثر حديثاً عن رسول الله ﷺ مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب. قال الواقدي وكاتبه وشباب وأبو عبيد وعبد المنعم بن إدريس مات سنة عشر ومئة. وقال والد عبد الرزاق وعبد الصمد بن معقل ومعاوية بن صالح مات سنة أربع عشرة ومئة زاد عبد الصمد بن محرم. وقيل مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة.

١١٥٢ - وهب بن منبه (¬٣): قال يحيى بن معين: لم يلق جابر بن عبد الله ولكنّه ينبغي أنْ يكون صحيفة وقعت إليهم، قيل له: فلقي النعمان بن بشير؟ قال: يروي عنه في حديث أنَّه لقيه (¬٤). قلت: روى ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بنيحيى عن إسماعيل ابن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه، قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله، وأخبرني أنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كان يقول: "أوكوا الأسقية … " الحديث (¬١). قال المزي: وهذا إسناد صحيح إلى وهب، وفيه رد على من قال: لم يسمع من جابر، قال: وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة عند أهل العلم، ووفاة أبي هريرة قبل وفاة جابر، فكيف يستنكر سماعه منه، وكانا جميعًا في بلد واحد، هذا كلام المزي، وفيما قاله آخرًا نظر، لأنَّه لا يلزم من تقريب سماع همام من جابر تقريب سماع وهب من جابر، فلينظر. انتهى. قال العلائي: وفي التهذيب أنَّه اختلف في سماعه من عبد الله بن عمرو ابن العاص (¬٢). انتهى. قال المُراجع: وهب بن منبه ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٤ هـ وله ٨٠ عام (الثقات لابن حبان ٥/ ٤٨٧) وعليه فإدراكه محتمل لجابر ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١) وقد صرح وهب بسماعه من جابر فيما أخرجه ابن أبي عاصم بسند صحيح في الأوائل (١١٣/ ١٨٩) وقال: حدثنا سلمة بن شبيب، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، ثنا إبراهيم بن عقيل، عن وهب بن منبه قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول … ". وأيضاً فإدراكه محتمل: أ. للنعمان بن بشير ﵁ المتوفي في ٦٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧١٥٢) فقد أخرج ابن أبي الدنيا بسند صحيح في الاحاد والمثاني (٤/ ٧٦ رقم ٢٠٢٨)وقال: حدثنا ابن نمير، نا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، نا عبد الصمد بن معقل، قال: سمعت وهب بن منبه، يقول: سمعت النعمان بن بشير، ﵁ قال … "، ب. ولعبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ المتوفي في ٦٥ هـ (سير أعلام النبلاء ٣/ ٧٩ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤) فقد أخرج الترمذي في جامعه (٥/ ١٩٧ رقم ٢٩٤٧) وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي النضر البغدادي قال: حدثنا علي بن الحسن هو ابن شقيق، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن عبد الله بن عمرو، أن النبي ﷺ قال له "اقرأ القرآن في أربعين". ثم قال الترمذي "هذا حديث حسن غريب". وعليه فقول النسائي "وهب لم يسمعه من عبد الله بن عمرو" (السنن الكبرى للنسائي ٧/ ٢٧٧ رقم ٨٠١٤). وقد روى محمد بن ثور عن معمر عن سماك عن عمرو بن شعيب عن أبيه حدث بحديث عبد الله بن عمرو قال: أمره النبي ﷺ: "أن يقرأ في أربعين، ثم في شهر، ثم في عشرين، ثم في خمسة عشر، وفي عشر، ثم في سبع" قال "انتهى إلى سبع" (السنن الكبرى للنسائي ٧/ ٢٧٧ رقم ٨٠١٥). إلا أن ابن المبارك أحفظ وأثبت في معمر.

وهب بن منبّه (٢٤ - ١١٤ هـ) (١) (٦٤٥ - ٧٣٢ م) وهب بن منبه اليماني (ابو عبد الله) اخباري، من التابعين، له معرفة بأخبار الأوائل واحوال الانبياء وسير الملوك. اصله من ابناء الفرس الذين بعث بهم كسرى الى اليمن، وامه من حمير. ولد بصنعاء، وصحب عبد الله بن عباس وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها، وتوفي بها. من آثاره: تصنيف في ذكر الملوك المتوجة من حمير واخبارهم وقصصهم وقبورهم واشعارهم في مجلد، قصص الانبياء، قصص الأخيار، كتاب القدر، وكتاب الاسرائيليات. (خ) ابن عساكر: تاريخ دمشق ١٧: ٤٨٤/ ٢ - ٤٩٠/ ١ (ط) ابن خلكان: وفيات الاعيان ٢: ٢٣٨، ياقوت: معجم الادباء ١٩: ٢٥٩، ٢٦٠، الذهبي: ميزان الاعتدال ٣: ٢٧٨، المناوي: الكواكب الدرية ١: ١٧٨، حاجي خليفة: كشف الظنون ١٢٤٠، ١٣٢٨، ١٣٩٠، الزركلي: الاعلام ٩: ١٥٠، سيد: فهرس المخطوطات المصورة Brockelmann: s ,I: ١٠١ ١١٧: ٢

وهب بن منبه وُلد فى قرية «زمار» بجوار «صنعاء» باليمن، وهو واحد من رجال الطبقة الأولى من علماء السيرة والمغازى، ومن العلماء الموسوعيين الذين كتبوا فى علوم شتىَّ، فكان مصدرًا من مصادر علوم أهل الكتاب، ومن الثقاة فى تاريخ الأنبياء. وقد ألَّف «وهب» مؤلفات كثيرة، لم يصل إلينا منها شىء، وإن وجدت مؤخرًا فى مدينة «هيدلبرج» بألمانيا أوراق بردى، يقال إنها قطعة من كتاب المغازى لوهب بن منبه، تحوى معلومات عن «بيعة العقبة»، وحديث «قريش» فى دار الندوة، وتدبيرها لقتل الرسول ﷺ، والاستعداد للهجرة إلى «المدينة». ثم تلا هذه الطبقة طبقة أخرى، واصلت عملها فى مجال التأليف والكتابة فى السيرة والمغازى، من أبرزهم «محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى»، الذى امتاز على معاصريه بكثرة الكتابة والتدوين، غير أن مؤلفاته ضاعت ولم يصل إلينا منها شىء، وعلى الرغم من ذلك فإن علمه حفظه لنا تلاميذه الكثيرون، وكان من أعظمهم فى مجال السيرة والمغازى:*

وهب بن منبه وُلد فى قرية «زمار» بجوار «صنعاء» باليمن، وهو واحد من رجال الطبقة الأولى من علماء السيرة والمغازى، ومن العلماء الموسوعيين الذين كتبوا فى علوم شتىَّ، فكان مصدرًا من مصادر علوم أهل الكتاب، ومن الثقاة فى تاريخ الأنبياء. وقد ألَّف «وهب» مؤلفات كثيرة، لم يصل إلينا منها شىء، وإن وجدت مؤخرًا فى مدينة «هيدلبرج» بألمانيا أوراق بردى، يقال إنها قطعة من كتاب المغازى لوهب بن منبه، تحوى معلومات عن «بيعة العقبة»، وحديث «قريش» فى دار الندوة، وتدبيرها لقتل الرسول ﷺ، والاستعداد للهجرة إلى «المدينة». ثم تلا هذه الطبقة طبقة أخرى، واصلت عملها فى مجال التأليف والكتابة فى السيرة والمغازى، من أبرزهم «محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى»، الذى امتاز على معاصريه بكثرة الكتابة والتدوين، غير أن مؤلفاته ضاعت ولم يصل إلينا منها شىء، وعلى الرغم من ذلك فإن علمه حفظه لنا تلاميذه الكثيرون، وكان من أعظمهم فى مجال السيرة والمغازى:*