كعبُ بنُ مَالِك

٧٤٤٨- كعب بن مالك: بن أبي كعب «٧» بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بنكعب بن سلمة، بكسر اللام، ابن سعد بن علي بن أسد بن ساردة، أبو عبد اللَّه الأنصاري السّلمي بفتحتين، ويقال أبو بشير «١» ، ويقال أبو عبد الرحمن. قال البغويّ: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا هارون، عن إسماعيل، من ولد كعب بن مالك، قال: كانت كنية كعب بن مالك في الجاهلية أبا بشير، فكناه النبيّ ﵌ أبا عبد اللَّه، ولم يكن لمالك ولد غير كعب الشاعر المشهور «٢» ، وشهد العقبة وبايع بها وتخلّف عن بدر وشهد أحدا وما بعدها، وتخلّف في تبوك، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم. وقد ساق قصة «٣» في ذلك سياقا حسنا، وهو في الصحيحين، وروى عن النبي ﵌ وعن أسيد بن حضير. روى عنه أولاده: عبد اللَّه، وعبد الرحمن، [وعبيد اللَّه، ومعبد، ومحمد] » وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد اللَّه وروى عنه أيضا ابن عباس، وجابر، وأبو أمامة الباهلي، وعمر بن الحكم، وعمر بن كثير بن أفلح، وغيرهم. وقال ابن سيرين: قال كعب بن مالك بيتين كانا سبب إسلام دوس، وهما: قضينا من تهامة كلّ وتر ... وخيبر ثمّ أغمدنا السّيوفا تخبّرنا ولو نطقت لقالت ... قواطعهنّ دوسا أو ثقيفا «٥» [الوافر] فلما بلغ ذلك دوسا قالوا: خذوا لأنفسكم، لا ينزل بكم ما نزل بثقيف. قال ابن حبّان: مات أيام قتل علي بن أبي طالب. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ذهب بصره في خلافة معاوية واقتصر البخاري في ذكر وفاته على أنه رثى عثمان، ولم نجد له في حرب عليّ ومعاوية خبرا. وقال البغويّ: بلغني أنه مات بالشام في خلافة معاوية. وقد أخرج أبو الفرجالأصفهاني في كتاب الأغاني بسند شامي فيه ضعف وانقطاع- أنّ حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، والنعمان بن بشير، دخلوا على عليّ فناظروه في شأن عثمان، وأنشده كعب شعرا في رثاء عثمان، ثم خرجوا من عنده فتوجّهوا إلى معاوية فأكرمهم.

٦٩٩ - كعبُ بنُ مَالِك ابن أبي كعب بن القَيْن بن كعب بن سَواد بن غَنْم بن كَعْب بن سَلِمَةَ، وهو شاعرُ رسول الله ﷺ، وأُمّه ليلى بنت زيد بن ثعلبة بن عُبَيد من بني سَلِمَةَ. فولد كعبُ بن مالكٍ: عبدَ الله، وعُبَيْدَ الله، وفضالةَ، ووهبًا، ومعبدًا، وخولةَ وسعادَ، وأُمُّهم عميرةُ بنت جُبَير بن صخر بن أميّة بن خنساء بن عُبيد من بني سَلِمَة. وأمَّ عُمَر، تزوجها زياد بن عبد الله بن أنيس، حَليفُ بني سَوَادٍ، وعبدَ الرحمن، وأمَّ قَيس تزوجها عطيةُ بن عبد الله بن أنيس، حليف بني سواد. وأمهم أم وَلَد. ورَملة، وأمّها تُماضِر بنت مَعقِل بن جُندب بن النَّضر مِنْ ولد ثعلبة بن سعد بن قيس. وسُميكَةَ وكبشةَ، وأمهما صفية من أهل اليمن. وصفيةَ، وأمها أم ولد. وليلى وأُمُّها أم بشر مِنْ جُهينة. شهد كعب العقبة في قولهم جميعًا. أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن الفضل، عن الزُّهرِيّ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مَالِك، عن أبيه، أن كعب بن مالك كان يُكنى أبا عبد الرحمن. أخبرنا عبد الله بن نُمير قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن الفُضَيل، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، أن كعب بن مالك كان يكنى أبا عبد الرحمن. أخبرنا عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن الحارث بن الفضيل، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: لما حَضَرْت كعبَ بن مالك الوفاةُ أتتهُ أم بِشْر بن البَراءِ بن مَعرُورفقالت: يا أبا عبد الرحمن، إن لقيت ابني فلانًا فأقرئه مني السلام، فقال: ليغفر الله لك يا أم بشر، لنحن أشغل من ذلك. قالت: يا أبا عبد الرحمن، أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن أرواح المؤمنين طيرٌ خضرٌ تعلق بشجر الجنة؟ قال: بلى. قالت فهوَ ذاك. قال محمد بن عمر: وقد سمعت أن كعب بن مالك كان يُكنى أبا عبد الله، وكان قد شهد العقبةَ مع السبعين من الأنصار. أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: آخَى رسولُ الله ﷺ بين الزبير بن العوام وبين كعب بن مالك. قال الزبير: فلقد رأيت كعبًا أصابته الجِراحَة بأُحُدٍ، فقلت: لو مات فانقلعَ عن الدنيا بأسرها لورثته، حتى نزلت هذه الآية ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [سورة الأنفال: ٧٥] فصارت المواريثُ بعدُ إلى الأرحامِ والقرابات، وانقطعت تلك المواريثُ في المؤاخاة. قال محمد بن عمر: وهذا عندنا ليس بثابت، ولم تكن بعد بَدرٍ موارثةٌ قطعت قتلى بدرٍ المواريثَ حين نزلت ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [سورة الأنفال: ٧٥] وإنما جُرِحَ كعبُ بن مالك بأُحُدٍ بِضْعَةَ عَشر جُرحًا، وارْتُثَّ (¬١) ولم يشهد بدرًا. أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني محمد بن عبد الله، عن الزّهري، عن عروة، قال: آخَى رسول الله ﷺ بين كعب بن مالك والزبير بن العوام. قال ابن سعد: وأما في رواية محمد بن إسحاق (¬٢) فقال: آخى رسول الله ﷺ بين كعب بن مالك وطلحة بن عُبيد الله. وشهد كعب بن مالك أحدًا والخندقَ والمشاهدَ كلها مع رسول الله ﷺ ما خلا تَبُوك، فإنه أحدُ الثلاثةِ الذين تَخلّفوا عن رسول الله ﷺ في غزوة تَبُوك منغير عذرٍ، ولم يأتوا رسول الله ﷺ فيعتذروا إليه فيستغفر لهم كما فعل بغيرهم، فأرجأ رسول الله ﷺ أَمْرَهُم، ونهى الناسَ عن كلامِهم حتى نزل القرآنُ بتوبتهم فتاب الله عليهم قوله (¬١): ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ﴾ [سورة التوبة: ١١٨] فَأَتَوا رسولَ الله ﷺ بعد ذلك فاسْتَغْفَرَ لهم. أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا أبو سعيد عبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، عن الزهري عن عبد الرحمن - أو عُبيد الله - بن كعب بن مالك السَّلِمِيّ (¬٢): أن كعب بن مالك كان أحد الثلاثة لما جاءت التوبة خرَّ للهِ سَاجدًا وأعطَى الذي بشره ثَوْبَيه. أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أخبرنا عبد الله بن عون، عن محمد بن سِيرِين أن النبي ﷺ أتى كعبَ بن مالك على جَمَلٍ قد شنق له حتى بلغ رأس المَوْرِكِ (¬٣)، فقال: أين هو؟ فجاء من خلفه، فقال: هيه. فأنشده فقال لهو أشد عليهم من وقع النَّبل. أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، قال: حدثنا ابن لَهِيعَةَ، عن الأعرج، عن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، عن كعب بن مالك: أنه كان له مال على عبد الله بن أبي حَدرَد الأسلميّ، فلقيه فلزمه فتكلما حق ارتفعت الأصواتُ، فَمَرَّ بهما رسول الله ﷺ فقال: يا كعب، وأشار بيده كأنه يقول: النِّصف، فَأَخَذَ نِصْفًا مما عليه وتَرَكَ نِصْفًا. أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا أيوب بن النعمان من ولدِ كعب بنمالك، عن أبيه، قال: كان كعب بن مالك قد ذهب بصره ومات سنة خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وهو يومئذٍ ابن سبع وسبعين سنة. * * *

٢٠٣ - كعب بن مالك (¬٢٧١) ابن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري الخزرجي العقبي الأحدي. شاعر رسول الله ﷺ وصاحبه وأحد الثلاثة الذين خلفوا فتاب الله عليهم. شهد العقبة وله عدة أحاديث تبلغ الثلاثين اتفقا على ثلاثة منها وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديثين. روى عنه بنوه: عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ومحمد ومعبد بنو كعب وجابر وابن عباس وأبو أمامة وعمر بن الحكم وعمر بن كثير بن أفلح وآخرون وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله. وقيل: كانت كنيته في الجاهلية أبا بشير. وقال ابن أبي حاتم: كان كعب من أهل الصفة وذهب بصره في خلافة معاوية. وقد ذكره عروة في السبعين الذين شهدوا العقبة. وروى صدقة بن سابق عن ابن إسحاق قال: آخى رسول الله ﷺ بين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك. وقيل: بل آخى بين كعب والزبير. حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه: أن رسول الله ﷺ آخى بين الزبير وكعب بن مالك فارتث (¬٢٧٢) كعب يوم أحد فجاء به الزبير يقوده ولو مات يومئذ لورثه الزبير فأنزل الله: "وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله" الأنفال ٧٥. وعن كعب: لما انكشفنا يوم أحد كنت أول من عرف رسول الله ﷺ وبشرت به المؤمنين حياً سوياً وأنا في الشعب. فدعا رسول الله ﷺ كعباً بلأمته وكانت صفراء فلبسها كعب وقاتل يومئذ قتالاً شديداً حتى جرح سبعة عشر جرحاً.قال ابن سيرين: كان شعراء أصحاب رسول الله ﷺ: حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك. قال عبد الرحمن بن كعب عن أبيه: أنه قال: يا رسول الله قد أنزل الله في الشعراء ما أنزل قال: "إن المجاهد مجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل" (¬٢٧٣). قال ابن سيرين: أما كعب فكان يذكر الحرب يقول: فعلنا ونفعل ويتهددهم وأما حسان فكان يذكر عيوبهم وأيامهم. وأما ابن رواحة فكان يعيرهم بالكفر. وقد أسلمت دوس فرقاً من بيت قاله كعب: نخيرها ولو نطقت لقالت … قواطعهن دوساً أو ثقيفاً عن ابن المنكدر عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال لكعب بن مالك: "ما نسي ربك لك وما كان ربك نسياً بيتاً قلته". قال: ما هو قال: "أنشده يا أبا بكر" فقال: زعمت سخينة (¬٢٧٤) أن ستغلب ربها … وليغلبن مغالب الغلاب عن الهيثم والمدائني: أن كعباً مات سنة أربعين. وروى الواقدي: أنه مات سنة خمسين. وعن الهيثم بن عدي أيضاً: أنه توفي سنة إحدى وخمسين. وقصة توبة الثلاثة في الصحيح (¬٢٧٥) وشعره منه في السيرة.الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: آخى رسول الله ﷺ بين الزبير وبين كعب بن مالك (¬٢٧٦). قال الزبير: فلقد رأيت كعباً أصابته الجراحة بأحد فقلت: لو مات فانقلع عن الدنيا لورثته حتى نزلت: "وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله" الأنفال ٧٥. فصارت المواريث بعد للأرحام والقرابات وانقطعت حين نزلت: "وأولو الأرحام" تلك المواريث بالمواخاة. وفي رواية ابن إسحاق: آخى النبي ﷺ بين كعب وطلحة. وقد أنشد كعب علياً قوله في عثمان ﵃: فكف يديه ثم أغلق بابه … وأيقن أن الله ليس بغافل وقال لمن في داره لا تقاتلوا … عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل فكيف رأيت الله صب عليهم ال … عداوة والبغضاء بعد التواصل وكيف رأيت الخير أدبر عنهم … وولى كإدبار النعام الجوافل فقال علي: استأثر عثمان فأساء الأثرة وجزعتم أنتم فأسأتم الجزع. الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه: سمعت كعباً يقول: لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة حتى كانت تبوك إلا بدراً وما أحب أني شهدتها وفاتتني بيعتي ليلة العقبة وقلما أراد رسول الله ﷺ غزوة إلا ورى بغيرها. فأراد في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبة وكنت أيسر ما كنت وأنا في ذلك أصغو إلى الظلال وطيب الثمار فلم أزل كذلك حتى خرج. فقلت: أنطلق غداً فأشتري جهازي ثم ألحق بهم. فانطلقت إلى السوق فعسر علي فرجعت فقلت: أرجع غداً فلم أزل حتى التبس بي الذنب وتخليت فجعلت أمشي في أسواق المدينة فيحزنني أني لا أرى إلا مغموصاً عليه في النفاق أو ضعيفاً. وكان جميع من تخلف عن رسول الله بضعة وثمانين رجلاً. ولما بلغ النبي ﷺ تبوك ذكرني وقال: "ما فعل كعب"؟ فقال رجل من قومي: خلفه يا نبي الله برداه والنظر في عطفيه. فقال معاذ: بئس ما قلت! والله ما نعلم إلا خيراً. إلى أن قال: فلما رآني ﷺ تبسم تبسم المغضب وقال: "ألم تكن ابتعت ظهرك"قلت: بلى قال: "فما خلفك"؟ قلت: والله لو بين يدي أحد غيرك جلست لخرجت من سخطه علي بعذر لقد أوتيت جدلاً ولكن قد علمت يا نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه وهو حق فإني أرجو فيه عقبى الله. إلى أن قال: والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذاً مني حين تخلفت عنك فقال: "أما هذا فقد صدقكم قم حتى يقضي الله فيك" فقمت. إلى أن قال: ونهى رسول الله ﷺ الناس عن كلامنا أيها الثلاثة. فجعلت أخرج إلى السوق فلا يكلمني أحد وتنكر لنا الناس حتى ما هم بالذين نعرف وتنكرت لنا الحيطان والأرض. وكنت أطوف وآتي المسجد فأدخل وآتي النبي ﷺ فأسلم عليه فأقول: هل حرك شفتيه بالسلام! واستكان صاحباي فجعلا يبكيان الليل والنهار لا يطلعان رؤوسهما! فبينا أنا أطوف في السوق إذا بنصراني جاء بطعام يقول: من يدل على كعب فدلوه علي! فأتاني بصحيفة من ملك غسان فإذا فيها: أما بعد فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك ولست بدار مضيعة ولا هوان فالحق بنا نواسك. فسجرت لها التنور وأحرقتها. إلى أن قال: إذ سمعت نداء من ذروة سلع: أبشر يا كعب بن مالك. فخررت ساجداً. ثم جاء رجل على فرس يبشرني فكان الصوت أسرع من فرسه فأعطيته ثوبي بشارة ولبست غيرهما. ونزلت توبتنا على النبي ﷺ ثلث الليل فقالت أم سلمة: يا نبي الله ألا نبشر كعباً؟ قال: "إذاً يحطمكم الناس ويمنعونكم النوم". قال: فانطلقت إلى النبي ﷺ فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون وهو يستنير كاستنارة القمر فقال: أبشر يا كعب بخير يوم أتى عليك ثم تلا عليهم: "لقد تاب الله على النبي". التوبة ١١٧. الآيات. وفينا نزلت أيضاً: "اتقوا الله وكونوا مع الصادقين" التوبة ١١٩. فقلت: يا نبي الله إن من توبتي ألا أحدث إلا صادقاً وأن أنخلع من مالي كله صدقة. فقال: "أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ..... الحديث".وفي لفظ: فقام إلي طلحة يهرول حتى صافحني وهنأني. فكان لا ينساها لطلحة (¬٢٧٧).

كعب بن مالك هو كعب بن مالك بن كعب (عمرو بن القين) الأنصارى الخزرجى. صحابى جليل، وأحد شعراء النبى ﷺ. أسلم كعب مع من أسلم من الأنصار وآخى النبى ﷺ بينه وبين الزبير بن العوام، وقيل: بينه وبين طلحه بن عبيد الله. ولم يشهد كعب - رضى الله عنه - غزوة بدر، ولكنه شهد أحدًا وما بعدها، وكان يوم أحد أول من عرف النبى ﷺ لما انكشف الناس وبشر به المؤمنين حيًّا سويًّا، فألبسه النبى لأْمَتَهُ وقاتل بها يومئذ قتالاً شديدًا حتى جرح سبعة عشر جرحًا، ولم يتخلف عن النبى ﷺ فى غزو، حتى كانت غزوة تبوك، فكان أحد الثلاثة الذين خُلِّفوا، ثم تاب الله عليهم، وهم المشار إليهم فى قوله تعالى (وعلى الثلاثة الذين خُلَّفوا) [التوبة: من ١٨٨]. وبعد موت النبى شارك كعب فى الفتح والجهاد فى خلافة أبى بكر وعمر، وكان بجوار عثمان - رضى الله عنه - حينما قامت ضده الثورة وكان من أصحابه ومعاونيه، ولكنه اعتزل على بن أبى طالب فى خلافته، ولم يشهد معه حروبه، وعَمِى كعب فى آخر حياته ومات وعمره (٧٧) سنة، وروى عن النبى (أحاديث كثيرة بلغت (٨٠) حديثًا، وله ديوان شعر مطبوع.*

كعب بن مالك هو كعب بن مالك بن كعب (عمرو بن القين) الأنصارى الخزرجى. صحابى جليل، وأحد شعراء النبى ﷺ. أسلم كعب مع من أسلم من الأنصار وآخى النبى ﷺ بينه وبين الزبير بن العوام، وقيل: بينه وبين طلحه بن عبيد الله. ولم يشهد كعب - رضى الله عنه - غزوة بدر، ولكنه شهد أحدًا وما بعدها، وكان يوم أحد أول من عرف النبى ﷺ لما انكشف الناس وبشر به المؤمنين حيًّا سويًّا، فألبسه النبى لأْمَتَهُ وقاتل بها يومئذ قتالاً شديدًا حتى جرح سبعة عشر جرحًا، ولم يتخلف عن النبى ﷺ فى غزو، حتى كانت غزوة تبوك، فكان أحد الثلاثة الذين خُلِّفوا، ثم تاب الله عليهم، وهم المشار إليهم فى قوله تعالى (وعلى الثلاثة الذين خُلَّفوا) [التوبة: من ١٨٨]. وبعد موت النبى شارك كعب فى الفتح والجهاد فى خلافة أبى بكر وعمر، وكان بجوار عثمان - رضى الله عنه - حينما قامت ضده الثورة وكان من أصحابه ومعاونيه، ولكنه اعتزل على بن أبى طالب فى خلافته، ولم يشهد معه حروبه، وعَمِى كعب فى آخر حياته ومات وعمره (٧٧) سنة، وروى عن النبى (أحاديث كثيرة بلغت (٨٠) حديثًا، وله ديوان شعر مطبوع.*

٢٩١ كعب بن مالك ولد في يثرب. وكان في الخامسة والعشرين لما شهد بيعة العقبة مع قومه الأنصار، فدخل في الإسلام. آخى الرسول ﷺ بينه وبين الزبير بن العوام. وكان ﷺ يطلب منه أن ينشده بعض ما قاله في الدفاع عن دين الإسلام، وتأديب المشركين فيستجيب كعب وينشد؛ فيقول له الرسول ﷺ مستزيدا: إيه. فيعود كعب إلى الإنشاد. ثم يقول له: «لهذا أشدّ عليهم من مواقع النبل» . وقد جعله النبي ﷺ أحد شعرائه الذين ينافحون عن أعراض المسلمين؛ فكان يجاهد بلسانه وسنانه. يصف كعب حال قومه الأنصار مع الرسول ﷺ [من الكامل] : «ويعيننا الله العزيز بقوة ... منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع أمر نبيّنا ونجيبه ... وإذا دعا لكريهة لم نسبق ومتى ينادي للشدائد نأتها ... ومتى نرى الحومات فيها نعنقمن يتّبع قول النبيّ فإنه ... فينا مطاع الأمر حقّ مصدّق فبذاك ينصرنا ويظهر عزّنا ... ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق إنّ الذين يكذّبون محمدا ... كفروا وضلّوا عن طريق المتّقي» شهد كعب معظم الغزوات مع الرسول ﷺ. ففي معركة أحد طلب أبو سفيان بن حرب من الأنصار أن يخلوا بين قريش وبين المهاجرين، أي القرشيين المسلمين، على ألاتتعرض قريش للأنصار، أي مسلمي المدينة. وكاد الأمر يؤدي إلى فتنة حتى نهض كعب يحرّض الأنصار ويذكرهم بالمواثيق والعهود التي قطعوها للنبي ﷺ. ثم بعث بقصيدة إلى أبي سفيان يبين له تعلق الأنصار بالنبي ﷺ وتفانيهم في الذبّ عنه. ومطلعها [من الطويل] : «أبلغ أبا سفيان أن قد أضالنا ... بأحمد نور من هدى الله ساطع «١» فلا ترغبن في حربنا أن تكيدنا ... وألّب وجمّع كلّ ما أنت جامع ودونك فاعلم أنّ نقض عهودنا ... أباه الملامنّا الذين تبايعوا» «٢» وفي هذه المعركة أصيب كعب بأحد عشر جرحا بجسمه، وثبت مع رسول الله ﷺ حين اشتدت المعركة وأشيع أن الرسول ﷺ قد قتل، فكان كعب أول من شاهد الرسول ﷺ حيا، فأخذ يصيح يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله ﷺ. لكنه في غزوة تبوك تخلف عن اللحاق بالرسول ﷺ فقاطعه جمهور المسلمين مدة خمسين يوما حتى قبل الله تعالى توبته. وفيما عدا ذلك كان يجاهد بالكلمة والمال والروح والنفس حتى وفاته عام ٥٠ هـ/ ٦٧٠ م بالمدينة المنورة وله سبع وسبعون سنة. له ديوان شعر فيه العديد من المدائح النبوية. منها قصيدة مطولة يرد فيها على هبيرة بن أبي وهب المخزومي، مطلعها [من الطويل] : «ألا هل أتى غسان عنّا ودونهم ... من الأرض خرق سيره متنعنع»ومنها: «وفينا رسول الله نتبع أمره ... إذا قال فينا القول لا نتطلّع تدلّى عليه الروح من عند ربه ... ينزّل من جوّ السماء ويرفع نشاوره فيما نريد وقصرنا ... إذا ما اشتهى أنّا نطيع ونسمع «١» وقال رسول الله لما بدوا لنا ... ذروا عنكم هول المنيّات واطمعوا وكونوا كمن يشري الحياة تقرّبا ... إلى ملك يحيا لديه ويرجع ولكن خذوا أسيافكم وتوكّلوا ... على الله إنّ الأمر لله أجمع» وفي قصيدة ثانية [من الطويل] : «عجبت لأمر الله والله قادر ... على ما أراد ليس لله قاهر وفينا رسول الله والأوس حوله ... له معقل منهم عزيز وناصر شهدنا بأنّ الله لا ربّ غيره ... وأنّ رسول الله بالحقّ ظاهر» وفي ثالثة [من الوافر] : «نذير صادق أدّى كتابا ... وآيات مبينة تنير فقالوا ما أتيت بأمر صدق ... وأنت بمنكر منّا جدير فقال بلى لقد أدّيت حقّا ... يصدّقني به الفهم الخبير فمن يتبعه يهد لكلّ رشد ... ومن يكفر به يجز الكفور فلما أشربوا غدرا وكفرا ... وحاد بهم عن الحقّ النفور أرى الله النبيّ برأي صدق ... وكان الله يحكم لا يجور فأيّده وسلّطه عليهم ... وكان نصيره نعم النصير» «٢»

٢٩١ كعب بن مالك ولد في يثرب. وكان في الخامسة والعشرين لما شهد بيعة العقبة مع قومه الأنصار، فدخل في الإسلام. آخى الرسول ﷺ بينه وبين الزبير بن العوام. وكان ﷺ يطلب منه أن ينشده بعض ما قاله في الدفاع عن دين الإسلام، وتأديب المشركين فيستجيب كعب وينشد؛ فيقول له الرسول ﷺ مستزيدا: إيه. فيعود كعب إلى الإنشاد. ثم يقول له: «لهذا أشدّ عليهم من مواقع النبل» . وقد جعله النبي ﷺ أحد شعرائه الذين ينافحون عن أعراض المسلمين؛ فكان يجاهد بلسانه وسنانه. يصف كعب حال قومه الأنصار مع الرسول ﷺ [من الكامل] : «ويعيننا الله العزيز بقوة ... منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع أمر نبيّنا ونجيبه ... وإذا دعا لكريهة لم نسبق ومتى ينادي للشدائد نأتها ... ومتى نرى الحومات فيها نعنقمن يتّبع قول النبيّ فإنه ... فينا مطاع الأمر حقّ مصدّق فبذاك ينصرنا ويظهر عزّنا ... ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق إنّ الذين يكذّبون محمدا ... كفروا وضلّوا عن طريق المتّقي» شهد كعب معظم الغزوات مع الرسول ﷺ. ففي معركة أحد طلب أبو سفيان بن حرب من الأنصار أن يخلوا بين قريش وبين المهاجرين، أي القرشيين المسلمين، على ألاتتعرض قريش للأنصار، أي مسلمي المدينة. وكاد الأمر يؤدي إلى فتنة حتى نهض كعب يحرّض الأنصار ويذكرهم بالمواثيق والعهود التي قطعوها للنبي ﷺ. ثم بعث بقصيدة إلى أبي سفيان يبين له تعلق الأنصار بالنبي ﷺ وتفانيهم في الذبّ عنه. ومطلعها [من الطويل] : «أبلغ أبا سفيان أن قد أضالنا ... بأحمد نور من هدى الله ساطع «١» فلا ترغبن في حربنا أن تكيدنا ... وألّب وجمّع كلّ ما أنت جامع ودونك فاعلم أنّ نقض عهودنا ... أباه الملامنّا الذين تبايعوا» «٢» وفي هذه المعركة أصيب كعب بأحد عشر جرحا بجسمه، وثبت مع رسول الله ﷺ حين اشتدت المعركة وأشيع أن الرسول ﷺ قد قتل، فكان كعب أول من شاهد الرسول ﷺ حيا، فأخذ يصيح يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله ﷺ. لكنه في غزوة تبوك تخلف عن اللحاق بالرسول ﷺ فقاطعه جمهور المسلمين مدة خمسين يوما حتى قبل الله تعالى توبته. وفيما عدا ذلك كان يجاهد بالكلمة والمال والروح والنفس حتى وفاته عام ٥٠ هـ/ ٦٧٠ م بالمدينة المنورة وله سبع وسبعون سنة. له ديوان شعر فيه العديد من المدائح النبوية. منها قصيدة مطولة يرد فيها على هبيرة بن أبي وهب المخزومي، مطلعها [من الطويل] : «ألا هل أتى غسان عنّا ودونهم ... من الأرض خرق سيره متنعنع»ومنها: «وفينا رسول الله نتبع أمره ... إذا قال فينا القول لا نتطلّع تدلّى عليه الروح من عند ربه ... ينزّل من جوّ السماء ويرفع نشاوره فيما نريد وقصرنا ... إذا ما اشتهى أنّا نطيع ونسمع «١» وقال رسول الله لما بدوا لنا ... ذروا عنكم هول المنيّات واطمعوا وكونوا كمن يشري الحياة تقرّبا ... إلى ملك يحيا لديه ويرجع ولكن خذوا أسيافكم وتوكّلوا ... على الله إنّ الأمر لله أجمع» وفي قصيدة ثانية [من الطويل] : «عجبت لأمر الله والله قادر ... على ما أراد ليس لله قاهر وفينا رسول الله والأوس حوله ... له معقل منهم عزيز وناصر شهدنا بأنّ الله لا ربّ غيره ... وأنّ رسول الله بالحقّ ظاهر» وفي ثالثة [من الوافر] : «نذير صادق أدّى كتابا ... وآيات مبينة تنير فقالوا ما أتيت بأمر صدق ... وأنت بمنكر منّا جدير فقال بلى لقد أدّيت حقّا ... يصدّقني به الفهم الخبير فمن يتبعه يهد لكلّ رشد ... ومن يكفر به يجز الكفور فلما أشربوا غدرا وكفرا ... وحاد بهم عن الحقّ النفور أرى الله النبيّ برأي صدق ... وكان الله يحكم لا يجور فأيّده وسلّطه عليهم ... وكان نصيره نعم النصير» «٢»