محمد بن إسماعيل بن موسى

٢٦٣٨- محمد بن إِسْمَاعِيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي [١] المكتب [٢] . سكن بغداد بقصر عيسى، وحدث عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم الحربي وغيرهما. وهو ضعيف، وله أحاديث منكرة، منها: مَا أَخْبَرَنَا به عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محمد [٣] . أخبرنا أبو بكر عَلِيّ بْن ثابت [٤] الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد الوزان [٥] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن موسى، حدثنا عمرو بن تميم [بن سيار] [٦] قال حدثنا هوذة بن خليفة عن ابن جريج، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ان سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم» . قال الخطيب: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ورجاله كلهم ثقات، والحمل فيه على الرازي، وكان أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري يكذبه في رواياته.

محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي المكتب. سكن بغداد بقصر عيسى بن علي، وحدث عن أبي عمران موسى بن نصرالمقانعي صاحب جرير بن عبد الحميد، وعن أبي حاتم الرازي، ويحيى بن عبدك القزويني، وعمرو بن تميم بن الطبري، ومحمد بن أيوب الرازي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي. حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه، وعلي بن أحمد الرزاز، وأبو علي بن شاذان، وكان غير ثقة. أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الرزاز من أصل كتابه، قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي، قال: حدثنا أبو عامر عمرو بن تميم بن سيار الطبري، قال: حدثنا هوذة بن خليفة البكراوي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. قلت: هذا حديث منكر بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات والحمل فيه على الرازي. أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، قال: أخبرنا هوذة، قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: من بلغه القرآن فكأنما شافهته، ثم قرأ: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾. وأخبرنا علي، قال: أخبرنا محمد، قال: حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا هوذة بن خليفة، قال: حدثنا ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى علي بن أبي طالب، فقلت: ما لك تديم النظر إلى علي كأنك لم تره؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: النظر إلى وجه علي عبادة. قلت: وهذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان، على أنا لا نعلم أن محمد بن أيوب روى عن هوذة بن خليفة شيئا قط ولا سمع منه، لأن هوذة مات في سنة ست عشرة ومائتين، وطلب محمد بن أيوب الحديث في سنة عشرين ومائتين. أخبرنا علي بن أبي علي المعدل، وأحمد بن أبي جعفر القطيعي، قالا: حدثنا الحسين بن محمد بن إسحاق السوطي، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن هارون الرازي، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا الأعمش، عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: إنما الأمل رحمة من الله لأمتي، لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا، ولا غرس غارس شجرا. وأخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: حدثنا الحسين بن محمد السوطي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا الأعمش، عن حميد، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله، ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. وبإسناده عن أنس عن النبي ﷺ قال: ما نزعت الرحمة إلا منشقي. قلت: وهذه الأحاديث الثلاثة بهذا الإسناد باطلة، لا أعلم جاء بها إلا محمد بن إسماعيل الرازي. حدثني علي بن محمد بن نصر، قال: سمعت حمزة السهمي يقول: سمعت أبا محمد ابن غلام الزهري يقول: محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي المكتب ضعيف. أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب، قال: أخبرنا أبو نصر محمد بن أبي بكر الإسماعيلي، قال: سمعت محمد بن إسماعيل المكتب ببغداد يقول: ولدت في شهر رمضان لليلتين خلتا منه سنة سبع وستين ومائتين، وأحضرني أبي مجلس أبي حاتم الحنظلي وأنا إذ ذاك ابن خمس سنين، وكنت أنعس، فقال لي والدي: انظر إلى الشيخ فإنك تحكيه غدا، فرأيته وسمعني أبي وكتب لي بخطه وسمعت منه بعد ذلك بسنين إلى سنة أربع وسبعين ومائتين، وفيها توفي أبو حاتم. قلت: وهذا القول غير صحيح، كانت وفاة أبي حاتم الرازي في سنة سبع وسبعين ومائتين، وعاش محمد بن إسماعيل إلى بعد سنة خمسين وثلاثمائة، وكان يذكر أنه سمع من موسى بن نصر المقانعي صاحب جرير سنة ثلاث وسبعين ومائتين، فذكرت ذلك لأبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الحافظ، فقال: موسى بن نصر شيخ قديم حدث عنه كبار الرازيين، وأنكر أن يكون محمد بن إسماعيل أدركه، وكذبه في روايته عنه. ٣٩٩ -

١٩٥٧ - محمد بن إِسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد: لم أعرفه. "الضعيفة" (٧/ ٢٧٤)، و (٨/ ٣١٢). قال الدريني: الراوي عنه هنا هو محمد بن خلف بن حيان القاضي، وهو المعروف بوكيع، ولم أقف عليه ضمن شيوخه، فالله أعلم. ثم وقفت على تسميته عند وكيع في "أخبار القضاة" (ص ٦١ - ط عالم الكتب) بـ (محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد). وعليه فهو المترجم في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣٦٢ رقم ٣٧٩ - ط الغرب)، وذكر في الرواة عنه (وكيع)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وترجم (٢/ ٣٧٦ رقم ٣٩٣) لـ (محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي)، وقال د. بشار في تعليقه عليه: "لا شك أنَّه هو الَّذي تقدم في الترجمة رقم (٣٧٩) … وقد أخلت نسخة (ل ١) بهذه الترجمة، ولعل هذا هو السبب". قال الدريني: يشكل عليه أنَّه ذكر في الترجمة (٣٩٣) إِسناد حديث جعل فيه بينه وبين وكيع راوٍ، واللّه أعلم، وعلى كل حال؛ لم يذكر هذا أو ذاك بجرح أو تعديل.