عبد الكريم بن علي بن عمر

١٤٩٨ - عبد الكريم بن على بن عمر الأنصارى. العلامة الضرير علم الدين العراقى نسبة إلى جده لأمه فخر الدين العراقى, شارح المهذب وإنما هو مصرى، ووالده كان من أهل الأندلس ولد سنة ثلاث وعشرين وستمائة، ومات سنة أربع وسبعمائة فجاوز الثمانين، وكان إمامًا في النحو والتفسير والأصول وغيرها، وتفقه عليه شيوخنا، وروى عنه شيخنا أبو حيان وغيره، وأعاد بالشريفية بالقاهرة ودرس بالتفسير بالمنصورية، وكتب كثيرًا من ذلك الحاوى الكبير مرات، وأضرَّ في آخر عمره، ومن مصنفاته: "الإنصاف بين الزمخشرى وابن المنير"، وقطعة على التنبيه، حضر مرة عند قاضى القضاة صدر الدين ابن بنت الأعز، وهو يلقى حديث: "إنَّ أرواح الشهداء في حواصل طير خضر (١). "فما استقر الشيخ علم الدينحتى قال على وجه السؤال: لا تخلوا إما أن يحصل للطير الحياة بتلك الأرواح أم لا. والأول عين ما يقوله التناسخية، والثانى مجرد حبس الأرواح وسجن، وجواب ما ذكره أنا نلتزم، والثانى لا يلزم ما ذكره لجواز أن يقدر اللَّه لها في تلك الحواصل من السرور والنعم ما لا يجده في الفضاء الواسع.

٢٤٨٦ - عبد الكريم بن على بن عمر الانصارى علم الدين العراقى سبط الشيخ ابى اسحاق العراقى الشافعي خطيب جامع مصر ولد بمصر سنة ثلاث او ٦٢٢ وكان اصله من وادى آش وكان جده لامه مصريا دخل العراق فعرف بالعراقي واعتنى علم الدين بالعلوم الشرعية فمهر فى الفقه والاصول والعربية وكتب الخط الحسن ومهر فى الكتابة والحساب وله نظم ونثر وكان له اقتدار على التعليم وصبر على الطلبة حتى ان معظم من كان بالديار المصرية ممن قرأ عليه ومثل بين يديه وكان حسن الفكاهةمتواضعا لا يسأم من المذاكرة كثير التودد والانبساط واضر فى اواخر عمره ودرس التفسير بالمنصورية بعد بهاء الدين ابن النحاس ووضع كتابا فى الانتصار للزمخشري من ابن المنير وعوتب على ذلك فقال هذا الكتاب رد الرد وكتابا فى التفسير ونسخ بخطه الحاوى للماوردى مرتين اخذ عنه ابو حيان والسبكى وآخرون وكان ابو حيان لا يصفه بالمهارة وقد تعرض لذلك فى تفسيره الكبير قال الذهبى كان كيسا متواضعا ومدحه بهاء الدين ابن النحاس وكان ذا دعابة وتواضع واطراح للتكلف ومات فى سابع صفر سنة ٧٠٤ وقد بلغ الثمانين *

عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري الإمام العلامة أحد مشايخ الشافعية فقها وتفسيرا ونحوًا وأصولا وعلم الدين، ويعرف بالعراقي، نسبة إلى جده لأمه فخر الدين العراقي لإقامته بالعراق، ليتفقه بها مدة، ثم عاد إلى مصر، توفي علم الدين هذا بمصر في سابع صفر سنة ثلاث وسبع مائة، قال الحافظ علم الدين البرزالي: وكان شيخًا فاضلًا مدرسًا يعرف التفسير وغيره من العلوم، وأقرأ الناس مدة، وجاوز الثمانين، وكان والده من أهل الأندلس من بلدة بقرب غرناطة، وذكر لي قاضي القضاة تقي الدين السبكي: أنه كان بارعًا في علم التفسير جدا، وله فنون أخر، وأثنى عليه ثناء حسنًا ومدحه بالفضائل الجمة، وذكر أنه أخذ عنه العلم، وقال غيره: كانت فيه دعابة كثيرة، وله مصنفات في التفسير والأصول وغير ذلك، رحمه الله تعالى.

عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري الشيخ الإمام الفاضل علم الدين، ابن بنت العراقي. كان من علماء مصر في عدادهم، وفضائله التي قضت بسدادهم، وكانت له مشاركة في عدة فنون، ومضت عليه في الإقراء سنون، وله صبر على التعليم والإشغال وقدرة على الإكباب على نفع الطلبة وإيغال، حتى إن معظم من في الديار المصرية قرأ عليه، وأخذ عنه العلوم، ومثل بين يديه. وكان حسن المفاكهة، مليح الملقى بالملق والمواجهة، لا يسأم المذاكرة، ولا يمل طول المحاضرة، كثير الحكايات والنوادر، والإصابات في البوادر، نفسه منبسطة، وسيوف فوائده مخترطة، إلا أنه أضر آخر عمره، وعدم من الطروس والأقلام رؤية بيضه وسمره.ولم يزل على حاله إلى أن بلغت التراقي، وذهب ابن بنت العراقي. وتوفي رحمه الله تعالى في سابع صفر سنة أربع وسبع مئة. ومولده بمصر سنة ثلاث وعشرين وست مئة. أخبرني شيخنا العلامة أبو حيان قال: أصله من وادي آش من الأندلس، وجده أبو أمه ليس من العراق، وإنما رحل إلى العراق، ثم عاد إلى مصر وهي بلده، فسمي العراقي. وكانت له مشاركة في الفقه وأصوله والأدب والتفسير، وله اختصاص بتفسير الزمخشري، وصنف مختصراً في أصول الفقه، ورداً على القاضي ابن المنير المالكي في رده على الزمخشري. وكانت له معرفة بالحساب والكتابة، وحظ من النظم والنثر، ودرس بالشريفية وبالمشهد الفقه، وأملى كتاباً على تفسير القرآن مختصراً احتوى على فوائد، وأنشدنا قال: نظمت في النوم في قاضي القضاة ابن رزين وكان معزولاً: يا سالكاً سبل السعادة منهجاً ... يا موضح الخطب البهيم إذا دجا يا ابن الذين رست قواعد مجدهم ... وسرى ثناهم عاطراً فتأرجا لا تيأسن من عود ما فارقته ... بعد السرار ترى الهلال تبلجا وابشر وسرح ناظراً فلقد ترى ... عما قليل في العدى متفرجاً وترى وليك ضاحكاً مستبشراً ... قد نال من تدميرهم ما يرتجىوكتب الشيخ علم الدين المذكور بخطه كتاب الحاوي الكبير للماوردي مرتين. وكان يؤم بمسجد الدرفل. قال شيخنا العلامة قاضي القضاة تقي الدين السبكي ﵀: سمعت عمي - يعني أبا البقاء يحيى بن علي - يقول: كنا حاضرين في الدرس عند قاضي القضاة صدر الدين ابن بنت الأعز، وهو يلقي في حديث " أن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر " فحضر الشيخ علم الدين العراقي، فما استقر جالساً حتى قال على وجه السؤال: لا يخلو إما أن تحصل الحياة بتلك الأرواح أم لا؟ والأول عين ما تقوله التناسخية، والثاني مجرد حبس للأرواح وسجن. انتهى. قلت: لا نسلم أنها إذا كانت كذلك تكون في سجن وحبس، لأنه أقل أقسامها أن تكون في حواصل الطير، كما كانت في أجسادها في هذه الدار، وما قال أحد إن هذا عذاب لها ولا سجن، ولا يورد أن الدنيا سجن المؤمن، لأن هذا أمر نسبي، وقد يجعل الله لها في الحواصل من السرور والابتهاج ما يحصل لبعض النفوس في هذه الدار من السرور الزائد والبهجة التامة.

عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري. الشيخ الإمام العلامة علم الدين ابن بنت العراقي. أخبرني العلامة أثير الدين أبو حيان، قال ولد بديار مصر سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وسبعمائة. وأصله من وادي آش من الأندلس. وجده أبو أمه ليس من العراق وغنما رحل إلى العراق. ثم قدم مصر وهي بلده فسمي العراقي. وكان الشيخ علم الدين من المعدودين في علماء مصر. وكانت لهمشاركة في الفقه وأصوله والتفسير وله اختصاص بتفسير الزمخشري، وصنف مختصراً في أصول الفقه، ورداً على القاضي ابن المنير المالكي في رده على الزمخشري، وكان كثيراً ما يشغل الطلبة بالعلم حتى إنه معظم من بديار مصر اشتغل عليه، ولا يمل من الإقراء ولا يسأم حسن المفاكهة، كثير الحكاية والنوادر، منبسط النفس، وله معرفة بالحساب والكتابة، وحظ من النظم والنثر، درس بالشريفية وبالمشهد الفقه. وأضر في آخر عمره. وأملى كتاباً في تفسير القرآن مختصراً احتوى على فوائد، وكتب الشيخ علم الدين بخطه كتاب الحاوي الكبير للماوردي مرتين. وكان يؤم بمسجد الدرفيل، قال العلامة أثير الدين وأنشدنا قال نظمت في النوم في قاضي القضاة ابن رزين وكان معزولاً. ياسالكاً سبل السعادة منهجاً ... يا موضح الخطب البهم اذادجا يا ابن الذين رست قواعد مجدهم ... وسرى ثناهم عاطراً فتأرجا لا تيأسن من عود ما فارقته ... بعد السرار ترى الهلال تبلجا وابشر وسرح ناظراً فلقد ترى ... عما قليل في العدى متفرجا وترى وليك ضاحكاً مستبشراً ... قد نال من تدميرهم ما يرتجى

عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري. الشيخ الإمام العلامة علم الدين ابن بنت العراقي. أخبرني العلامة أثير الدين أبو حيان، قال ولد بديار مصر سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وسبعمائة. وأصله من وادي آش من الأندلس. وجده أبو أمه ليس من العراق وغنما رحل إلى العراق. ثم قدم مصر وهي بلده فسمي العراقي. وكان الشيخ علم الدين من المعدودين في علماء مصر. وكانت لهمشاركة في الفقه وأصوله والتفسير وله اختصاص بتفسير الزمخشري، وصنف مختصراً في أصول الفقه، ورداً على القاضي ابن المنير المالكي في رده على الزمخشري، وكان كثيراً ما يشغل الطلبة بالعلم حتى إنه معظم من بديار مصر اشتغل عليه، ولا يمل من الإقراء ولا يسأم حسن المفاكهة، كثير الحكاية والنوادر، منبسط النفس، وله معرفة بالحساب والكتابة، وحظ من النظم والنثر، درس بالشريفية وبالمشهد الفقه. وأضر في آخر عمره. وأملى كتاباً في تفسير القرآن مختصراً احتوى على فوائد، وكتب الشيخ علم الدين بخطه كتاب الحاوي الكبير للماوردي مرتين. وكان يؤم بمسجد الدرفيل، قال العلامة أثير الدين وأنشدنا قال نظمت في النوم في قاضي القضاة ابن رزين وكان معزولاً. ياسالكاً سبل السعادة منهجاً ... يا موضح الخطب البهم اذادجا يا ابن الذين رست قواعد مجدهم ... وسرى ثناهم عاطراً فتأرجا لا تيأسن من عود ما فارقته ... بعد السرار ترى الهلال تبلجا وابشر وسرح ناظراً فلقد ترى ... عما قليل في العدى متفرجا وترى وليك ضاحكاً مستبشراً ... قد نال من تدميرهم ما يرتجى

١٣٧٧ - عبد الْكَرِيم بن عَليّ بن عمر الْأنْصَارِيّ الشَّيْخ علم الدّين الْعِرَاقِيّ الضَّرِير لَهُ فِي التَّفْسِير الْيَد الباسطة وصنف فِيهِ الْإِنْصَاف فِي مسَائِل الْخلاف بَين الزَّمَخْشَرِيّ وَابْن الْمُنِير وَهُوَ مصري وَإِنَّمَا قيل لَهُ الْعِرَاقِيّ لِأَن أَبَا إِسْحَاق الْعِرَاقِيّ شَارِح الْمُهَذّب هُوَ جده من جِهَة الْأُم وَقد أَخذ عَنهُ التَّفْسِير وَالِدي أَطَالَ لله بَقَاءَهُ مولده سنة ثَلَاث وَعشْرين وسِتمِائَة وَتُوفِّي فِي سنة أَربع وَسَبْعمائة بِالْقَاهِرَةِ سَمِعت وَالِدي ﵁ يَقُول سَمِعت عمي أَبَا زَكَرِيَّا يحيى بن عَليّ يَقُول كُنَّا حاضرين فِي الدَّرْس عِنْد قَاضِي الْقُضَاة صدر الدّين ابْن بنت الْأَعَز وَهُوَ يلقِي فِي حَدِيث (إِن أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي حواصل طير خضر) فَحَضَرَ الشَّيْخ علم الدّينالْعِرَاقِيّ فَمَا اسْتَقر جَالِسا حَتَّى قَالَ على وَجه السُّؤَال لَا يَخْلُو إِمَّا أَن يحصل للطير الْحَيَاة بِتِلْكَ الرّوح أم لَا وَالْأول عين مَا تَقوله التناسخية وَالثَّانِي مُجَرّد حبس للأرواح وسجن قلت وَالْجَوَاب على هَذَا أَنا نلتزم الثَّانِي وَلَا يلْزم كَونه مُجَرّد حبس وسجن لجَوَاز أَن يقدر الله تَعَالَى لَهَا فِي تِلْكَ الحواصل من السرُور وَالنَّعِيم مَا لَا تَجدهُ فِي الفضاء الْوَاسِع أنشدنا شَيخنَا أَبُو حَيَّان الأندلسي إجَازَة قَالَ أنشدنا الْعلم الْعِرَاقِيّ قَالَ مِمَّا نظمت فِي النّوم فِي قَاضِي الْقُضَاة ابْن رزين وأنشدته فِي النّوم لَهُ ثمَّ أنشدته فِي الْيَقَظَة وَكَانَ وَالله أعلم قد عزل عَن خطة الْقَضَاء (يَا سالكا سبل السعاد منهجا ... يَا موضح الْخطب البهيم إِذا دجا) (يَا ابْن الَّذين رست قَوَاعِد مجدهم ... وسرى ثناهم عاطرا فتأرجا) (لَا تيأسن من عود مَا فارقته ... بعد السرَار ترى الْهلَال تبلجا) (وَابْشَرْ وسرح نَاظرا فَلَقَد ترى ... عَمَّا قَلِيل فِي العدا متفرجا) (وَترى وليك ضَاحِكا مُسْتَبْشِرًا ... قد نَالَ من تدميرهم مَا يرتجى)