ظافر بن محمد

(حرف الظَّاء الْمُعْجَمَة) ٥٧ - ظافر بن مُحَمَّد بن مشرف الفيومي. / ولد تَقْرِيبًا على رَأس الْقرن ولقيه ابْن الأسيوطي فِي أول سنة تسع وَسِتِّينَ فَزعم أَن لَهُ فضية فِي النَّحْو وَالْفِقْه مَعَ فهم ونظم جمعه لكثرته فِي ديوَان وباشر الامرة كأسلافه بِتِلْكَ النَّاحِيَة ثمَّ أعرض عَنْهَا لوَلَده وَأَقْبل على الْعِبَادَة والأوراد وَصَحب الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مهلهل فَعَادَت عَلَيْهِ بكرته وَحج وَدخل مصر وَكَذَا منفلوط وَغَيرهَا من الصَّعِيد ثمَّ رَجَعَ فَأَقَامَ بِبَلَدِهِ وَأثْنى على كرمه وَكتب عَنهُ من نظمه فِي قصيدة: (تَوَاتَرَتْ لكَمَال الدابلياتي ... تحكي مديد طَوِيل الدابليات) (وَقد تقَارب حتفي بالسريع إِلَى ... خَفِيف مَا سرح إِلَّا هُوَ المضلات)٥٨ - ظهيرة بن حُسَيْن بن عَليّ بن أَحْمد بن عَطِيَّة بن ظهيرة الْقرشِي الْمَكِّيّ الْحَنَفِيّ. / ولد فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة ظنا بِمَكَّة وَسمع من الْعِزّ بن جمَاعَة والموفق الْحَنْبَلِيّ والتقي الحراري وَالْجمال بن عبد الْمُعْطِي وَآخَرين كالكمال بن حبيب والبهاء بن خَلِيل وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحرم القلانسي وَابْن الرصاص والخلاطي وَابْن كثير وَابْن أميلة وَحدث سمع مِنْهُ الْحفاظ لغرابة اسْمه وَمِنْهُم شَيخنَا قَرَأَ عَلَيْهِ بِمَكَّة قَلِيلا، وَذكره فِي قسمي مُعْجَمه والتقي بن فَهد وَأَوْلَاده وَتزَوج أم الْحُسَيْن ابْنة أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن أَحْمد بن عَطِيَّة بن ظهيرة، وخدم جدَّتهَا فَاطِمَة ابْنة أَحْمد بن الْقسم الْحرَازِي وابنتها خَالَة زَوجته زَيْنَب ابْنة الشهَاب الطَّبَرِيّ وَصَارَ يتجر فَكثر مَاله من نقد وعروض وعقار. مَاتَ فِي صفر سنة تسع عشرَة، وَمِمَّنْ ذكره المقريزي فِي عقوده. ظهيرة بن عبد الله بن ظهيرة بن أَحْمد. / يَأْتِي فِي أبي بكر من الكنى ٥٩ -. ظهيرة بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن عل بن أَحْمد بن عَطِيَّة بن ظهيرة ظهير الدّين أَبُو الْفرج بن الرضي أبي حَامِد بن القطب أبي الْخَيْر بن الْكَمَال أبي السُّعُود الْقرشِي الْمَكِّيّ الْمَالِكِي / الْآتِي أَخُوهُ الْمُحب مُحَمَّد وأبوهما وَيعرف كسلفه بِابْن ظهيرة. ولد فِي ذِي الْحجَّة سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَثَمَانمِائَة بِمَكَّة وَأمه أم الْحُسَيْن الصُّغْرَى ابْنة القَاضِي محب الدّين بن ظهيرة، وَنَشَأ بهَا فحفظ الْقُرْآن وَصلى بِهِ وَالْأَرْبَعِينَ النووية ومختصر ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ والفرعي مَعَ الرسَالَة لِابْنِ أبي زيد أَيْضا وألفية الحَدِيث والنحو، وَعرض على ابْن الْهمام والكافياجي وَأبي البقا ابْن الضيا وَإِبْرَاهِيم الزمزمي وَآخَرين وتفقه بِالْقَاضِي عبد الْقَادِر) وَعنهُ أَخذ الْعَرَبيَّة وَكَذَا أَخذ طرفا مِنْهَا وَمن الْأُصُول والمنطق فِي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ عَن أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق وَالْأُصُول عَن الْكَمَال إِمَام الكاملية والزين خطاب وَسمع من أبي الْفَتْح المراغي والزين الاميوطي والتقي بن فَهد والشهاب الشوايطي وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ فِي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين جمَاعَة، وَكَانَ دينا حييا متصونا بارعا فِي الْفِقْه والعربية كثير المحاسن ولي قَضَاء الْمَالِكِيَّة بِمَكَّة بعد ابْن أبي الْيمن فِي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وباشره بعفة ونزاهة ومبالغة فِي التأدب مَعَ شَيْخه ومراعاة لخاطره ثمَّ انْفَصل عَنهُ بعد أشهر حِين قدح لَهُ وَأبْصر بل يُقَال انه استعفى حَيَاء مِنْهُ، وَلم يلبث أَن مَاتَ فِي عشَاء لَيْلَة الْأَحَد ثامن ذِي الْحجَّة مِنْهَا وَصلى عَلَيْهِ عِنْد الْحجر الْأسود ثمَّ دفن بالمعلاة وتأسف النَّاس عَلَيْهِ وصبر أَبوهُ على فَقده رحم الله شبابه. ظهير جمَاعَة / اختصارا من لقبهم ظهير الدّين مِنْهُم.

ظافر بن محمد ابن صالح بن ثابت زين الدين الأنصاري الجوجري المحتد، العدوي، نسبة إلى فقراء الشيخ عدي، يعرف بالطناني، بفتح الطاء المهملة وبعدها نون مخففة وبعدها ألف ونون ثانية، وهي بلدة بالديار المصرية بها ولد. أخبرني العلامة أثير الدين قال: كان المذكور رجلاً فقيراً، كثير الانبساط، يظهرالخرق. ويذكر عنه بعض من خالطه صلاحاً وديانه، وتنسب له كرامه. ورأيته بدمياط، وله نظم كثير، من ذلك قوله: تميس فتخجل الأغصان منها ... وتزري في التلفت بالغزال وتحسب بالإزار بأن تغطّت ... وقد أبدت به شكل الجمال سلوها لم تغطّي البدر عمداً ... وتسمح للنّواظر بالهلال ولم تصلي الحشا بالعتب ناراً ... وفي ألفاظها برد الزّلال ولم فضحت بمعصمها اعتصامي ... وأطبقت العقيق على الّلآلي ويبدي حالها أمراً عجيباً ... ظهوراً في خفاء مثل حالي فإن حاكت بوفر الرّدف وجدي ... فقد حاكى بها الخصر انتحالي حلالٌ في الغرام بها عذابي ... كما عذب اللّما منها حلا لي

(زين الدّين الْعَدوي) ظافر بن مُحَمَّد بن صَالح بن ثَابت الْأنْصَارِيّ الْجَوْجَرِيّ المحتد الْعَدوي نِسْبَة إِلَى فُقَرَاء الشَّيْخ عدي يعرف بالطناني نِسْبَة إِلَى طنان وَهِي بَلْدَة بالديار المصرية بهَا ولد وينعت بزين الدّين قَالَ الشَّيْخ أثير الدّين أَبُو حَيَّان وسمعته من لَفظه هَذَا الْمَذْكُور كَانَ رجلا فَقِيرا كثير الانبساط يظْهر الْحَرْف وَيذكر عَنهُ بعض من خالطه صلاحاً وديانة وينسب لَهُ كَرَامَة ورأيته بدمياط وَله نظم كثير من ذَلِك قَوْله الوافر (تميس فتخجل الأغصان مِنْهَا ... وتزري فِي التلفت بالغزال) (وتحسب بالإزار بِأَن تغطت ... وَقد أبدت بِهِ شكل الْجمال) (سلوها لم تغطي الْبَدْر عمدا ... وتسمح للنواظر بالهلال) (وَلم تصلي الحشا بالعتب نَارا ... وَفِي ألفاظها برد الزلَال) (وَلم فضحت بمعصمها اعتصامي ... وأطبقت العقيق على اللآلي) (ويبدي حَالهَا أمرا عجيباً ... ظهوراً فِي خَفَاء مثل حَالي) (فَإِن حاكت بوفر الردف وجدي ... فقد حاكى بهَا الخصر انتحالي) (حَلَال فِي الغرام بهَا عَذَابي ... كَمَا عذب اللمى مِنْهَا حلالي ٥٨٠٤) ٣ -

٥٩١٠ - ظفر بن محمد • ظفر. ذكره ابن بطة في إبانته، حدثنا ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دبوقا، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله، من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة. قلنا: من الرجال؟ قال: أبوها. فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا! قال: إن عليا نفسي، هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا؟ فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبى الربيع الثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)]. • ظفر. ذكر ابن بطة في إبانته: ظفر بن محمد الحذاء، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دنوقا، حَدَّثَنا محمد بن الصباح أخبرنا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه قلنا: يا رسول الله من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة، قلنا: من الرجال، قال: أبوها فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا قال: إن عَلِيًّا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئاً. فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر، أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي الربيع الثقة. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٥)].• ظفر بن محمد. قال الذهبي: ذكر ابن بطة في إبانته: حدثنا ظفر بن محمد الحذاء .. فساق سنداً الى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله من أحب الناس اليك؟ قال: «عائشة»، قلنا: من الرجال؟ قال: «أبوها»، فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئاً، قال: «إن عليا نفسي، هل رأيت أحداً يقول في نفسه شيئاً»، قال: فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني؛ يعني به أبا الربيع، فما هو بأبي الربيع الثقة. انتهى. وأبو الربيع هذا يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٩)]. • ظفر بن مُحَمَّد. عَن أبي الرّبيع الزهْرَانِي بِخَبَر بَاطِل فالآفة هُوَ أَو شَيْخه فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع ذَاك الثِّقَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].