أحمد بن علي

[٣٠] أحمد بن على ابن محمد بن على بن أحمد بن على بن يوسف بن يوسف الدمشقى الحنفى، كمال الدين المعروف بابن عبد الحق، سبط الشيخ شمس الدين الرقى المقرئ، وأما عبد الحق فهو جد جده لأمه، وهو عبد الحق بن خلف الحنبلي.ولد سنة اثنتين وثلاثين وسبع مائة، وأحضر على على ابن أبى التائب وعلى البندنيجى، وأسماء بنت صصرى وغيرهم، وأسمع الكثير على المزى والبرزالي، فأكثر عنهما. ومن مسموعاته: ٣٠٤/م - "جزء الغطريفى" على خمسة عشر شيخا. ولم يكن محمودا فى سيرته، ويتعسر فى التحديث. مات فى ثانى ذو الحجة سنة اثنتين وثمان مائة، وأنا بدمشق. قرأت عليه: ١٦٣/م - من أول "الاستيعاب، لابن عبد البر" إلى قوله: "من اسمه عمر" وهو قدر نصف الكتاب، ببببببل أكثر، بسماعه لجميعه من أبى عبد الله محمد بن جابر بن محمد القيسى آشى، وهو حاضر فى الثالثة، وأجاز له، قال [أخبر] نا بجميعه أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن الغماز، سماعا عليه من حرف الهاء المهملة إلى آخر الكتاب، وإجازةلباقيه، قال [أخبر] نا أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعى سماعا، قال: قرئ على أبى بكر محمد بن أحمد بن طاهر القيسى وأنا أسمع، عن أبى على الحسين بن محمد بن أحمد الجيانى الغسانى، قال: قرأته على مؤلفه. قال أبو الربيع: وقرأته على القاضى أبى العطاء وهيب بن أبى عيسى قال [أخبر] نا القاضى أبو الوليد ابن عبد العزيز، قال [أخبر] نا عبد العزيز بن محمد ابن نائب الخطيب، عن مؤلفه. قال أبو الربيع: وأجازنيه محمد بن سعيد بن باب، عن موسى بن أبى تليد إجازة بسماعه من المؤلف. وبإجازة شيخنا من أبى التائب، عن محمد بن أبي بكرالبلخي، عن السلفي، عن موسى به. ١٠٩/م - وقرات عليه من كتاب "الذكر، لجعفر بن محمد بن المستفاض الفريابى" من أوله إلى قوله: "الترغيب فى ذكر الله تعالى والإكثار منه" بسماعه لجميع الكتاب على عائشة بنت محمد المسلم الحرانى، بسماعها من عبد الرحمن بن أبى الفهم بن عبد الرحمن اليلدانى، قال [أخبر] نا يحيى بن أسعد ابن بوش، قال [أخبر] نا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن يوسف، قال [أخبر] نا عبد العزيز بن على الأزجى، قال [أخبر] نا الحسن بن جعفر بن محمج بن الوضاح، عنه. ٣١٤ - /وكتاب "الطهور، لأبى عبيد القاسم بن سلام" بسماعهعلى الحافظين: جمال الدين المزى وعلم الدين البرزالي، وتقى الدين أحمد ابن الصلاح محمد بن أحمد بن تبع، وشمس الدين محمد بن إبراهيم بن غنائم. ومن أوله إلى ذكر الآثار ونحوها، على شرف الدين حسين بن على بن محمد القرشى، وداود بن إبراهيم بن داود بن العطار. ومن أوله إلى حديث سلمان: "إذا توضأ العبد" ومن قوله: "باب فضل ذكر الله بعد الوضوء" إلى آخر الكتاب، على: على بن إبراهيم بن فلاح. بسماع الثلاثة الأول من الفخر ابن البخاري، وبسماع الأولين وابن المهندس على زينب بنت مكى، وبسماعهما، وسماع الثلاثة الأواخر لما قرئ عليه على أبى محمد عبد الرحمن بن أبى عمر قدامة، وبسماع الحافظين أيضا على عبد العزيز بن عبد المنعم بن على الحراني، وبسماعالمزي من أحمد بن شيبان. ومن قوله: "باب ذكر الماء وما فى طهارته" إلى آخر الكتاب على إسماعيل بن أبى عبد الله العسقلانى بسماع الجميع على عمر بن محمد بن طبرزذ - إلا العز الحرانى فبسماعه على أبى على ضياء بن أبى القاسم ابن الخريف - قالا [أخبر] نا أبو بكر ابن عبد الباقى قال [أخبر] نا الحسن بن على الجوهري، قال [أخبر] نا الحسين بن محمد بن عبيد، قال [أخبر] نا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزى عنه. ٣١٥ - وفى الكتاب من "زيادات محمد بن يحيى المروزى عن شيوخه". ٣١٦ - وقرأت عليه كتاب "رواية الآباء عن الأبناء، للخطيب" بسماعه على الحافظين المزى والبرزالي، وإبراهيم بن محمد بنمعن، ولنصفه الثانى على عائشة بنت حمود بن عمر بن حمود بسماعهم من المقداد بن أبى القاسم القيسى، قال [أخبر] نا أحمد بن يحيى بن بركة بن محفوظ الدبيقى، من أصل سماعه، قال [أخبر] نا القاضى أبو بكر ابن عبد الباقى، عنه. ٣١٧ - وسمعت من "مسند أبى حنبفة، جمع أبى بكر ابن المقرئ" من أوله إلى قوله: "والذين فيه" بسماعه لهذا القدر، وهو أكثر من نصفه، على جده لأمه شمس الدين محمد بن أحمد بن علي الرقي، والحافظالمزي بسماع الرقي من الفخر ابن البخاري، والمزى من أحمد ابن شيبان، بإجازتهما من المؤيد بن عبد الرحيم بن الإخوة، قال [أخبر] نا سعيد بن أبى الجاء، قال [أخبر] نا منصور بن الحسين، قال [أخبر] نا ابن المقرئ. ٣١٨ - وقرأت عليه "الأوائل، لأبى القاسم الطبرانى" بسماعه من الحافظين المزى والبرزالي، بسماعهما على إبراهيم بن إسماعيل ابنالدرجي، وإسماعيل بن [أبى] عبد الله بن حماد العسقلانى. ومن باب "أول من أسلم" إلى آخره على الكمال عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسى، وبسماع المزى على أحمد بن أبى الخير، والفخر، وبسماع البرزالي من أحمد بن شيبان، بإجازة الستة من أبى جعفر الصيدلاني، وبإجازة ابن أبى الخير من خليل بن بدر بسماعهما من أبى على الحداد، قال [أخبر] نا أبو نعيم، قال [أخبر] نا الطبرانى. وبسماع الحافظين أيضا من إبراهيم بن على بن خشنام، وسماع البرزالي وحده من ابن العباس أحمد بن محمد [ابن] الظاهرى، وعبد الملك بن عبد الأحد/الحرانى، وإسحاق بن أبي بكرابن النحاس، قال الأربعة: [أخبر] نا يوسف بن خليل. وبسماعهما من التقى سليمان بن حمزة، بسماعه من الحافظ ضياء الدين المقدسى، بسماعهما على الصيدلاني، زاد يوسف والبرزالي: والكرانى، والطرطوسى بسماع الأولين من الحداد، وإجازة الآخرين منه إن لم يكن سماعا. ٣١٩ - وجزءا فيه "أربعون حديثا من مسند أبى العباس السراج" موافقات عوالى كلها إلا الثلاثة الأخيرة، وهى مخرجة كلها من الجزء الثالث، بسماعه له على الحافظ جمال الدين المزى، وأبى الحسن علي بن محمدالبندنيجي، بسماع المزى على أحمد بن هبة الله بن عساكر، بإجازته من أبى روح عبد المعز بن محمد الهروى، والقاسم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل بن عثمان القارئ، وزينب بنت الشعرى. قال أبو روح وزينب: [أخبر] نا زاهر بن طاهر، وقال الباقون: [أخبر] نا وجيه بن القشيرى، قال الثلاثة: [أخبر] نا الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم هوازن، قال [أخبر] نا أبو الحسين أحمد الخفاف عنه. وبإجازة البندنيجى من عبد الخالق بن أنجب بإجازته من وجيه، به. ٣٢٠ - وجزءا فيه "أربعون حديثا منتقاة من المعجم الصغير للطبرانى، انتقاء الحافظ الذهبى" وهى "بلدانيات" للطبراني.٣٢١ - وفي آخرها "ثلاثيات" له، بسماعه لها على زينب بن يحيى بن عبد العزيز بن عبد السلام، بسماعها من إبراهيم بن خليل، قال [أخبر] نا يحيى بن محمود الثقفى، قال [أخبر] نا محمد بن أحمد بن المطهر حضورا، وفاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم بن عقيل الجوزدانية سماعا، قالا: [أخبر] نا محمد بن عبد الله بن ريذة، قال [أخبر] نا الطبرانى. وبسماعه لها على المزى، قال [أخبر] نا محمد بن عبد المؤمن الصورى، وزينب بنت مكى، قالا: [أخبر] نا أسعد بن سعيد بن روح، وعائشة بنت معمر ابن الفاخر، بسماعهما على فاطمة الجوزدانية، بسندها. قلت: وهذا الجزء غير الجزء الذى سمعناه على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحدن وإن تداخلا في بعض الأحاديث.٣٢٢ - وقرأت عليه جزءا فيه "مائة حديث منتقاه من حديث قتيبة بن سعيد، رواية سعيد بن أبى سعيد العيار عن شيوخه، عن أبى العباس السراج عنه" وهى مخرجة من أحد وعشرين جزءا مشهورة، فمن الأول: عشرة، ومن الثانى: ثلاثة عشر، ومن الثالث: سبعة، ومن الرابع: تسعة، ومن الخامس: أربعة، ومن السادس: إحدى عشر، ومن الثانى عشر: ستة، ومن الثالث عشر: سبعة، ومن الرابع عشر: ثمانية، ومن السادس عشر: تسعة، ومن السابع عشر: ستة، ومن التاسع عشر: حديثان، ومن العشرين: خمسة، ومن الأخير: واحد، فبسماعه لها على المشايخ الأربعة: المزى، وولده عبد الرحمن، والبرزالي، وجده لأمه الرقى، بسماع الحافظين، وإجازة الآخرين من زينب بنت مكى، وبسماع المزى من أحمد بن شيبان، وبإجازتهم من الفخر على، قالا: [أخبر] نا ابن طبرزذ، قال [أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغونى سماعا من أولها إلى آخر الحديث السادس والتسعين، قال [أخبر] نا أبو القاسم عبيد الله بن طاهر بن محمد ابن شاهفور، قال [أخبر] نا سعيد العيار.قال المزي: و [أخبر] نا بأحاديث منها وقعت عالية، فساق ذلك فى عدة أوراق قرأناها، فيها بيان ما وقع له منها بإجازة أو بإجازتين. وبسماع المزى والبرزالي أيضا على إبراهيم بن إسماعيل الدرجى، وآسية بنت أحمد بن عبد الدائم، والفخر محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن مناقب، بأسانيدهم فى أحاديث منها. قال المزى: قال [أخبر] نا بالأحاديث الستة المخرجة من الجزء الثانى عشر أحمد بن أبى الحداد سماعا عن الجمال بسنده. ومن مرويات هذا الشيخ: ٣٢٣ - الجزء الخامس من "حديث زيد بن أبى انيسة" سمعه على الحافظين المزى والبرزالي، قال: [أخبر] نا إبراهيم ابن عثمان قال [أخبر] نا الحسن بن على بن الحسين بن البنقال [أخبر] نا جدي، قال [أخبر] نا أبو القاسم ابن أبى العلاء، قال [أخبر] نا أبو محمد ابن أبى نصر، قال [حد] ثنا خيثمة، قال [حد] ثنا هلال بن العلاء، عن شيوخه. وأوله: "وقف علينا رسول الله ﷺ على ناقة محضرمة"، وآخره "فإنهما لحلالان". ٣٢٤ - و"فوائد عزيزة، لأبى حامد ابن الصابونى" سمعها على الحافظين، وإبراهيم بن محمد بن عثمان بن أبى عصرون بسماعهم منه. ٣٢٥ - و"المائة، لشيخ الإسلام الهروى" سمعها على المزيوالبرزالي، قالا [أخبر] نا عبد العزيز بن الحسين الخليلى، قال [أخبر] نا عبد الرحمن بن أبى العز ابن الخبازة، قال [أخبر] نا أبو الوقت، قال [أخبر] نا الهروى. ٣٠٩/م - وكتاب "ذكر الدنيا وحفظ اللسان والصمت والعزلة، لابن أبى عاصم". حضره على المزى، قال [أخبر] نا أحمد بن شيبان، عن الصيدلاني، قال [أخبر] نا الحداد، قال [أخبر] نا عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى على. قال الصيدلاني: وقال [أخبر] نا محمود بن إسماعيل، قال [أخبر] نا أبو بكر ابن شاذان قالا [أخبر] نا أبو بكر القباب، قال [أخبر] نا ابن أبي عاصم.٢٢٦ - و"مشيخة الجوهري الصغرى" سمعها من المزى والبرزالي، بسماع الأول من الفخر، والثانى من عبد الرحيم بن يوسف، قالا: [أخبر] نا ابن طبرزذ، قال [أخبر] نا أبو غالب ابن البناء، عنه. ٣٢٧ - و"مشيخة قاضى المارستان" سمعها على المزى، والبرزالي، وشمس الدين ابن نباته، قالوا: [أخبر] نا عبد العزيز الحرانى، قال [أخبر] نا ضياء ابن أبى القاسم سماعا - سوى الرابع منها - فإجازة قال [أخبر] نا القاضي.

[٣٢] أحمد بن على ابن يحيى بن تميم بن حبيب بن جعفر بن محمد بن على بن القاسم ابن الحسن العلوى الحسينى الدمشقى، وكيل بيت المال بها. ٥/م - سمع "الصحيح" من الحجار. ٧/م - و"مسند الدارمي". وسمع من الشيخ تقى الدين ابن تيمية وغيره. وكان قد ولى وكالة بيت المال، ونظر المارستان، وشكر فى مباشرته، وكان بيدمر يعظمه، ثم ترك المباشرة، وانقطع. وكان الشريف ناصر الدين ابن عدنان يطعن فى نسبه، لكنى رأيت طبقة سماع له على الشيخ تقى الدين السبكى: قال شهاب الدين أحمد بن على بن تميم الحسينى. لقيته بدمشق، وسمعته يقول: ولدت سنة سبع عشرة وسبعمائة. ومات فى ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانى مائة، وقد تغير قليلا من الهرم.٧/م - قرأت عليه من أول "مسند الدارمي" إلى كتاب الأضاحى منه. ٣٢٩ - وسمعت عليه"الموافقات" منه، وعدتها اثنان وثلاثون حديثا، بسماعه لجميعه من أبى العباس الحجار، قال [أخبر] نا أبو المنجا ابن اللتى سماعا عليه - سوى من باب: اغتسال الحائض إذا وجب عليها الحيض، إلى باب النهة عن الاشتباك إذا دخل المسجد - فإجازة لهذا القدر، قال [أخبر] نا أبو الوقت بسنده الماضى فى ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد. ٣٣٠ - وقرأت عليه من "مسند أبى هريرة لإسماعيل بن إسحاق القاضى" من قوله: (ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة حديث: "إذا استيقظ أحدكم من منامه ... ") إلى آخر الموجود منه بسماعه لهذا القدر على الحجار بإجازته من فخر النساء بنت أبى الحسن على بن ثابت الباجسرائى، بسماعهامن جدها لأمها أبى المظفر يحيى بن على بن خطاب، قال [أخبر] نا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلانى، قال [أخبر] نا أحمد ابن المحاملى، قال [أخبر] نا أبو سهل ابن زياد القطان، عنه. ٣٣١ - والجزء الأول من "مشيخة أبى الحسن محمد بن المبارك بن محمد ابن الخل، تخريج أحمد بن طارق" بسماعه على الحجار، والحافظ المزى، قال الأول: [أخبر] نا أبو الحسن إجازة، وقال الثانى: [أخبر] نا الإمام عز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروثى، وعبد الحميد بن أحمد ابن الزجاج، قالا: [أخبر] نا القطيعى، قال [أخبر] نا ابن الخل. ٣٥/م - والجزء الأول والثانى من "مشيخة أحمد بن عبد الدائم بن نعمة النابلسى" بسماعه لجميعها على الشيخ تقي الدين ابن تيمية،وعلاء الدين على بن محمد بن سليمان، والبهاء على ابن العز عمر، وأحمد بن حمود بن عمر، وعبد الرحمن ابن أبى الفضائل بن عبد القادر ابن الصائغ، والكمال أحمد بن محمد بن جبارة، ومحمد بن أبى بكر بن أحمد بن عبد الدائم، وعبد الرحمن بن محمد البجدى، وإبراهيم بن أبى بكر بن أحمد الكهفى، وسالم بن على الإعزازى، والمحب محمد بن عبد الله بن أحمد ابن المحب، والعماد أبى بكر بن محمد ابن الرضى، وشاكر بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبى اليسر، وسنجر بن عبد الله الأنطاكي.وبسماع شيخنا - لما عدى ترجمتى ابن صدقة والموازينى - من عبد الرحمن بن على بن حسين بن مناع، بسماع الجميع من أحمد بن عبد الدائم، لجميعها. ١٢٠/م - سوى ابن الرضى وابن أبى اليسر، فبإجازتهما منهن وسماع ابن الرضى منه لترجمة يحيى الثقفى، ولما فى النسخة من "حديث الحسن بن هرفة" أيضا. وسوى ابن المحب، فبسماعه لترجمة يحيى الثقفى، ولما فيها من "جزء الحسن بن عرفة"، وإجازته منه. وسوى ابن تيمية، فبسماعه لما خرج فيها من "جزء الحسن بن عرفة"، من ابن الدائم بسنده وإجازته منه لما عدا ذلك، إن لم يكن سماعا. ٣٣٢ - وسوى شاكر فبسماعه منه لما خرج فى النسخة عن القاضى على بن محمد بن يعيش. ١٧٦/م - ومن "حديث على بن حجر". ١٧٥/م - ومن "جزء أحمد بن الفرات" وإجازته لما عدا ذلك. ٣٣٣ - وسمعت عليه كتاب "الأكابر عن مالك، لمحمد بن مخلد"بسماعه على الحجار، عن أنجب، وثامر بن مسعود ابن مطلق، قالا [أخبر] نا ابن البطى، قال [أخبر] نا على بن محمد الأنبارى، قال [أخبر] نا أبو عمر ابن مهدى، عنه. ٣٣٤ - / والجزء الثانى من "حديث أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطى" بسماعه على الحجار، بإجازته من أبى طالب عبد الله بن المظفر بن على بن طراد بن على الزينبى، قال [أخبر] نا أبو الفتح محمد بن عبد الباقى، قال [أخبر] نا محمد بن عبد السلام الأنصارى، قال [أخبر] نا أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملى، قال [أخبر] نا دعلج بن أحمد، قال [حد] ثنا محمد بن علي الصائغ، عنه.ومن مرويات هذا الشيخ: ٣٣٥ - "حديث إبراهيم بن يحيى المزكى" سمعه من الحجار، عن أنجب، قال [أخبر] نا ابن خيرون، قال [أخبر] نا أحمد المحاملى، عنه.

[٣٣] أحمد بن على ابن محمد بن أيوب بن رافع القلعى الدمشقى، إمام القلعة، الحنفى الخياط. ولد سنة سبع وعشرين وسبع مائة، وسمع من الجزرى، وبنت الكمال، وله إجازة من الحجار.ومن مروياته. ٣٣٦ - "فوائد جعفر السراج، تخريج الخطيب" فى خمسة أجزاء، سمعها من محمد بن أبى بكر بن محمد بن طرخان، ومحمد بن أبى بكر بن أحمد بن عبد الدائم، وزينب بنت الكمال، بسماع الأولين من أحمد بن عبد الدائم، بإجازته من عبد الله بن أحمد الطوسى، وبإجازة زينب من إبراهيم بن محمود ابن الخير، بسماعه من أبى الحسين ابن يوسف، وبإجازة زينب للأول والرابع من أعز بن فضائل،بسماعه من شهدة، بسماع الثلاثة من جعفر. ومن مسموعه: ٣٣٧ - ثلاثة "أجزاء أبى الأحوص" سمعها على زينب بنت الكمال، وأحمد بن على الجزرى، بإجازنهما من فضل الله الجيلى، والمبارك الخواص، وإجازة زينب أيضا من الحصرى، وعبد الله بن عمر البندنيجى. وسمعها أيضا على الحافظ أبى الحجاج المزى، بسماعه من الدمياطى، بسماعه من فضل الله وابن الحصرى. وبسماعه للجزء الثالث من العز أحمد بن إبراهيم الفاروثى، بسماعه من يونسابن مسافر، بسماع الجميع من أبى الفتح ابن شاتيل، [أخبر] نا أبو غالب ابن الباقلانى، [أخبر] نا أحمد بن عبد الله المحاملى، [أخبر] نا أبو بكر محمد بن محمد بن مالك الإسكاف، [حد] ثنا أبو الأحوص بالأجزاء الثلاثة. ٣٣٨ - والثانى من "حديث ابن حبيش، وابن [أبى] صابر" سمعه من محمد بن أبى بكر بن طرخان، ومحمد بن أحمد ابن الناصح، وزينب بنت الكمال، وحبيبة بنت الزين، وفاطمة بنت عبيد الله ابن أبى عمر. قال الأولان [أخبر] نا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر،وقال ابن الناصح: و [أخبر] نا أيضا الفخر على، وقالت زينب وحبيبة: [أخبر] نا أبو بكر بن محمد الهروى، وعلى بن أحمد بن فضل، وعزية بنت محمد بن مفلح، وقالت فاطمة: أخبرتنا زينب بنت مكى، قالوا [أخبر] نا ابن طبرزد، قال [أخبر] نا أبو غالب ابن البنا، قال [أخبر] نا الجوهري، قال [أخبر] نا عبد العزيز بن الحسن ابن [أبى] صابر، والحسين بن عمر ابن حبيش به. أجاز لى سنة سبع وتسعين. ومات فى سابع عشر شوال سنة ثمان وتسعين وسبع مائة.

[٣٤] أحمد بن على ابن محمد بن على بن ضرغام البكرى الغضائرى، المؤذن، الحنفى، المعروف بابن سكر.سمع بإفادة أخيه، من أحمد الشارعى، ويحيى ابن المصرى، وعبد الرحمن ابن عبد الهادى وغيرهم. وأجاز له المزى، والذهبى، وابن الجزرى، وفاطمة بنت العز، وآخرون. وكان شيخا ساكنا. مات سنة ست وثمان مائة فى شهر رجب، وله بضع وسبعون سنة. قرأت عليه: ١/م - "المسلسل بالأولية" بسماعه من أبى الفتح الميدومي. ٣٣٩ - ومجلسا من "حديث يحيى ابن المصرى، تخرج تقى الدين ابن رافع" بسماعه من ابن المصري.ومن مروياته مع أخيه: ٢٣٦/م - "طرق الأسماء الحسنى، لأبى نعيم" سمعها على البدر الفارقى، وقد تقدم سنده فى ترجمة أحمد بن الحسن. ٣٤٠ - و"المنتخب من سماعات أبى صادق والفراء" على ابن المصرى، عن ابن رواج، [أخبر] نا السلفي عنهما. ٣٤١ - والسادس من "الأفراد، للدارقطنى" على الحسنابن السديد، عن عبد الرحمن ابن الزين، قال [أخبر] نا داود بن ملاعب، قال [أخبر] نا الأرموى، قال [أخبر] نا أبو الغنائم ابن المأمون، عنه. ٣٤٢ - و"عمدة الأحكام" عليه، عن ابن عبد الدائم، [أخبر] نا المصنف.١٢٠/م - و"جزء ابن عرفة" على يوسف بن عبد الله الدمشقى، [أخبر] نا ابن عبد الدائم. وسمع: ٣٤٣ - جزءا من "حديث محمد بن الفرج الأزرق" على البدر محمد بن أحمد الفارقى، قال [أخبر] نا مرتضى بن حاتم، عن عفيفة. وسمع مع أخيه: ٣٤٤ - "الأربعين المسلسلات، لأبى الحسن ابن المفضل" على أحمد بن أبى بكر بن طى الزبيرى. ٣٤٥ - و"سداسيات الرازي" على الموفق أحمد بن أحمد بنعثمان الشارعي. ٣٤٦ - و"أخبار الكوكبى" على شمس الدين محمد بن محمد بن نمير السراج، وإبراهيم بن محمد بن عبد الغنى ابن تيمية، قالا [أخبرتـ] نا شامية. ٣٤٧ - وجزءا من "حديث أبى بكر ابن زياد النيسابوري" علىيوسف بن محمد بن نصر المعدنى. ١٧٩/م - و"انتخاب الطبرانى" على الحسن ابن سدسد، قال [أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم، إجازة إن لم يكن سماعا. ٢٩/م - و"جزء أيوب" على الحسن ابن السديد، قال [أخبر] نا ابن عبد الدائم سماعا. ٨٨/م - و"صحيح مسلم" على عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادى. ٩٩/م - و"الشفا" على يوسف الدلاصي.٣٤٨ - و"أمالي ابن ملة" على سراج الدين عمر بن حسين بن مكى الشطنوفى، [أخبر] نا النجيب. ١٢٠/م - و"جزء ابن هرفة" على آقش الشبلى، [أخبر] نا ابن عبد الدائم، وعلى الفارقى [أخبر] نا النجيب.

[٤١٦] أحمد بن علي ابن إسماعيل المالكي, المعروف بابن الظريف, القاضي, تاج الدينكان أوحد عصره في معرفة الوثائق. سريع الخط جداً, وافر الذكاء, يحل المترجم والألغاز في أسرع من رجع الطرف. ناب في الحكم فلم يحمد, ثم ختم له بخير, فإنه حج في سنة عشر, فجاور بمكة فمات بها في شهر رجب سنة إحدى عشرة وثمانمائة. ٢٨٠/م- سمعت عليه الجزء العاشر من"سنن أبي داود" بسماعه من ناصر الدين محمد بن أبي القاسم التونسي [أخبر] نا ابن خطيب المزَّة, قال [أخبر] نا ابن طبرزد بسنده المعروف. وأخبرني شمس الدين محمد بن علي الهيثمي قال: اجتمعت معه فكتبت له مترجماً: هذا المترجم قد كتبتُ لكي أرى ... من ذهنك الوقاد مالا يوصف فامنن عليَّ بحله في سرعة ... إذ كنت في حل المترجم تُعرفُ قال: فكتب لي بعد أن تفكر فيه لأجل حلة: إني إذا كتب المترجم لي فتي ... أظهرت أني عنده لا أعرف وأطيل فيه الفكر وقتاً واسعاً ... هذا الذي من أجله أتوقف

[٤١٨] أحمد بن علي ابن محمد ابن محمد بن الرحمن, الحسني الفاسي ثم المكيّ الشريف, شهاب الدين ولد سنة أربع وخمسين وسبع مائة. وسمع من القاضي عز الدين ابن جماعة, والفقيه خليل, وغيرهما, وسمع بدمشق وبحلب. وأجاز له في استدعاء مؤرخ بثاني ذي الحجة سنه (٧١) [إحدىوسبعين] بخط ابن شكر جماعة منهم: صلاح الدين الصفديّ, وأحمد ابن النجم, وزُغلش, وعمر الشحطبيّ, وست العرب, وابن أميلة, وابن الجوخيّ, والبياني, والزيتاويّ, ومحمد بن الحسينابن بشارة, وآخرون. وتقدم في معرفة الوثائق, ونظم الشعر, وناب في الحكم, وباشر الحرم. وكان كثير التخيل والانجماع. سمعت من نظمه ومن فوائده, وهو والد صاحبنا قاضي الحرم تقيّ الدين, أمتع الله به. مات في حادي عشري شوال سنة تسع عشرة وثمان مائة. وقد أجاز لابني محمد سنة خمس عشرة. ٥١٥/م-ومن مسموعه علي ابن جماعة"المناسك الكبرى" في مجلدين.

[٤٢٠] / أحمد بن علي ابن عبد الله التميمي, شهاب الدين القصار ولد سنة ثمان عشرة. وكان يذكر أنه سمع علي شيوخ ذلك العصر, ويحقق أنه سمع من أبي الفتح اليعمريّ, ولم يظهر لنا ذلك. وقد اشتغل علي كبر السن, لأن والده كان شغله بصناعته, فكان بعد ذلك يكثر الترحّم عليه لما يري من سوء عيش المتفقهة في المدارس. وكان قد صحب الشيخ أكمل الدين قديماً, وقرره في "الشيخونية" فامتنع, وأضرّ, ولم يكتسب إلا من عمل يده. وصحب أبا الحسن ابن معاذ الظاهري, فغلب عليه حب المذهب المذكور فتعصّب له. ثم نظر في كلام ابن العربي, فافتتن به, ودعا إليه, حتى كان يصرح أنه لا يعدل عنده هذين أحد من العلماء. وكان كثير الاستحضار للتواريخ, والسرد لأحاديث الأحكام, مع القوة والجلادة, والتهكم علي الكبار, وملازمة سوق الكتب, وكان اجتماعنا يكثر بها, وكنت شديد النفور منه لما ينطوي عليه من محبة ابن العربي والثناء عليه. مات في سادس عشر صفر سنة ثماني مائة.

[٤٢١] أحمد بن علي ابن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن تميم بنعبد الصمد بن أبي الحسن ابن تميم, أبو محمد تقي الدين المقريزيّ الأصل, نسبة إلي حارة المقارزة ببعلبك نزل بها جده الأعلىإبراهيم بن محمد وقرأت نسبه بخطه إلي " تميم " الثاني. وقرأت بخط الشيخ تقي الدين ابن رافع في ترجمة عبد القادر وقد نسبه أنصارياً. ولد سنة بضع وستين وسبعمائة. وكان جده لأبيه عبد القادر بن محمد حنبليا, وتبعه أبوه, فمات وهو صغير, فنشأ علي مذهب جدّه لأمه العلامة شمس الدين ابن الصائغ الحنفي. ثم لمّا تيقظ ونبه تحول شافعياً. وسمع الحديث وقرأه بنفسه, وحمل عن جماعة من المشايخ بالقاهرةوالحجاز, وشارك في الفنون, وله النظم الفائق, والنثر الرائق, والتصانيف الباهرة خصوصاً في تاريخ القاهرة. فإنه أحيي معالمها, وأوضح مجاهلها, وجدّد مآثرها, وترجم أعيانها, ومما وقفت عليه من ذلك كتابه المسمي: "الاغتباط بأحوال الفسطاط". وقد ولي الحسبة بالقاهرة مراراً, وحمدت سيرته، ورحل إلى دمشق مراراً. وفي الأكثر هو مؤثر للإنجماع بمنزله مع حسن الخلق, وكرم العهد, وصدق الودّ, وبيننا من المودّة ما لا يسعه الورق, فالله تعالي يديم النفع به. ١٣٣٣ - وأعلي من عنده: ناصر الدين محمد بن علي بن يوسف بن إدريس الدمياطي الحراويّ الطبردار, سمع عليه: "فضل الخيل". وحج سنة ثلاث وثمانين, وجاوز سنة سبع وثمانين, وسمع بها من النشاورى وغيره.

٢٢ - أحمد بن على بن عبد الله المقرئ، الصوفى المؤدب، أبو الخطاب البغدادى. ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. قرأ على أبى الحسن الحمامى وغيره. تلا على الحمامى المذكور بالسبع. وقرأ عليه خلق كثير، منهم: أبو الفضل بن المهتدى، وهبة الله بن المجلى، وغيرهما. وروى عنه الحديث أبو بكر بن عبد الباقى وغيره. وله مصنف فى السبعة، وقصيدة فى السنة، رواها عنه عبد الوهاب الأنماطى وغيره، وقصيدة فى عددالآى. وكان من شيوخ الإقراء ببغداد المشهورين بتجويد القراءة وتحسينها. توفى يوم الثلاثاء سادس عشرين رمضان سنة ست وسبعين وأربعمائة. ودفن بباب حرب. أنبئت عن القاضى أبى الفرج عبد الرحمن بن أبى عمر المقدسى، أنبأنا عمر ابن محمد بن طبرزد، أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن على المقرئ قال: أنبأنا أبو الخطاب الصوفى قال: كنت على مذهب الإمام الشافعى، وكان عادتى: أن لا أرجّع فى الأذان، ولا أقنت فى صلاة الفجر، غير أننى أجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وكان عادتى أيضا ليلة الغيم: أنوى من رمضان كما جرت عادة أصحاب أحمد، فلما كان فى بعض الليالى: رأيت كأننى فى دار حسنة جميلة، وفيها من الغلمان والخدم والجند خلق كثير، وهم صغار وكبار، والدخل والخرج، والأمر والنهى. فإذا رجل بهى شيخ على سرير، والنور على وجهه ظاهر، وعلى رأسه تاج من ذهب مرصع بالجوهر، وثياب خضر تلمع. وكان إلى جنبى رجل ممنطق يشبه الجند، فقلت له: بالله هذا المنزل لمن؟ قال لمن ضرب بالسوط حتى يقول: القرآن مخلوق. قلت أنا فى الحال: أحمد بن حنبل؟ قال: هو ذا. فقلت: والله إن فى نفسى أشياء كثيرة، أشتهى أن أسأله عنها، وكان على سرير، وحول السرير خلق قيام. فأومأ إلىّ أن اجلس، وسل عما تريد. فمنعنى الحياء من الجلوس. فقلت: يا سيدى، عادتى لا أرجّع فى الأذان، ولا أقنت فى صلاة الفجر، غير أننى أجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وأخشع. فقال بصوت رفيع عال: أصحاب رسول الله ﷺ أتقى منك وأخشع، وأكثرهم لم يجهروا بقراءتها. فقلت: عادتى ليلة الغيم أصوم، كما قال الإمام أحمد بن حنبل. فقال اعتقد ما شئت من أى مذهب تدين الله به، ولا تكن معمعيّا. وأنا أرعد. فلما أصبحت أعلمت من يصلّى ورائى بما رأيت، ولم أجهر بعد، ودعانى ذلك إلى أن قلت هذه القصيدة وهى: حقيقة إيمانى: أقول لتسمعوا … لعلّى به يوما إلى الله أرجعبأن لا إله غير ذى الطول وحده … تعالى، بلا مثل، له الخلق خضع وليس بمولود، وليس بوالد … يرى ما عليه الخلق طرا، ويسمع وذكر أبياتا إلى أن قال: وإن كتاب الله ليس بمحدث … على ألسن تتلو، وفى الصدر يجمع وما كتب الحفاظ فى كلّ مصحف … كذلك إن أبصرت، أو كنت تسمع وللجبل الرحمن لما بدا له … تدكدك خوفا كالشظى يتقطع وكلّم موسى ربه فوق عرشه … على الطور تكليما، فما زال يخضع وذكر بقية الاعتقاد إلى أن قال: وعن مذهبى - إن تسألوا - فابن حنبل … به أقتدى ما دمت حيا أمتّع وذاك لأنى فى المنام رأيته … يروح ويغدو فى الجنان ويرتع وفى منزل بنيانه غير مشبه … لبنيان ذى الدنيا وفى العين أوسع وفيه من الأصحاب مالا أعدهم … وحور وولدان بهم يتمتّع وفيه بيوت ما استدارت منيرة … زرابيّها مبثوثة فيه تلمع وكان إلى جنبى نقيب ممنطق … عليه ثياب مسكها يتضوّع فقلت له: بالله ذا المنزل الذى … أراه لمن؟ قل لى، فإنى مروّع فقال: ولا تدرى؟ فقلت: وكيف لى … بعلم إليه، أنت أهدى وأسرع فقال: لمن بالسوط يضرب تارة … ليرجع فى الأخرى، وما فيه مطمع يقول: كلام الله ليس بمحدث … وليس بمخلوق، فما شئتم اصنعوا فقلت له فى الحال: ذاك ابن حنبل … إمام، تقى، زاهد، متورع وإنّي لمشتاق إليه، فدلّنى … ففى النفس حاجات إليه تسرّع فأوما إليه، فالتفت إذا به … على سدة من وجهه النور يسطع ومن سندس أثوابه فى اخضرارها … على رأسه تاج بدرّ مرصّع ومن حوله ولد صباح وغلمة … تواصل بالكاسات قوما وتقطعأشار بأطراف البنان تعطفا: … أن اقرب، فقل ما شئته منك نسمع وأوما: أن اجلس، فامتنعت مهابة … وداخلنى رعب وعيناى تدمع فقلت له: يا أزهد الناس كلهم، … عليك اعتمادى، دلّنى كيف أصنع؟ طبعت على أشياء هنّ ثلاثة … وكلّ على ما قدّر الله يطبع فمنها: إذا غمّ الهلال لليلة … صبيحتها عشر وعشرون تتبع أصوم، كما قال الإمام ابن حنبل … فللصوم خير من سواه وأنفع وعند صلاة الصبح لست بقانت … وعند ندائى عادتى لا أرجّع ولكن إذا ما قمت لله طائعا … أبسمل جهرا فى الصلاة وأخضع فقال بصوت جهورى، سمعته: … صحاب رسول الله أتقى وأخشع وأكثرهم لم يجهروا بقراتها … وهم قدوة فى الدين أيضا ومفزع وأن تعتقد ما شئت من أىّ مذهب … به الله يرضى والنبيّ المشفّع ولا تك فيه معمعيا كلاعب … يدين بما يهوى، وللغرم يدفع فقلت له: فى النفس شئ أقوله … أنا فى صفات الحق أيضا متعتع فقال تعالى الله ﴿(لَيْسَ كَمِثْلِهِ …﴾ - كما قال - شئ) ثم للذكر فاتبعوا فما كان فيه من صفات مليكنا … على الرأس والعينين، ما عنه مدفع وما جاء فى الأخبار عن سيد الورى … روته ثقات عنه لا يتمنع فليس لترك الحق عندى رخصة … إذا كان جهال له قد تتبعوا فكن حنبليا تنج من كل بدعة … «فأحمد» عند الله فى الزهد أبرع وذكر باقى القصيدة.

٤٩ - أحمد بن على بن أحمد العلثى، أبو بكر الزاهد. ذكره أبو الحسين، وابن الجوزى فى الطبقات فقال: أحد المشهورين بالزهد والصلاح. سمع الحديث على القاضى أبى يعلى، وقرأ عليه شيئا من المذهب. وقال أبو الحسين: صحب الوالد سنين. سمع درسه والحديث منه. وكان يعمل بيده يجصص الحيطان، ثم ترك ذلك، ولازم المسجد يقرئ القرآن ويؤم الناس وكان عيفا لا يقبل من أحد شيئا، ولا يسأل أحدا حاجة لنفسه من أمر الدنيا، مقبلا على شأنه ونفسه، مشتغلا بعبادة ربه، كثير الصوم والصلاة، مسارعا إلى قضاء حوائج المسلمين، مكرما عند الناس أجمعين. وكان يذهب بنفسه كل ليلة إلى دجلة، فيأخذ فى كوز له ماء يفطر عليه.وكان يمشى بنفسه فى حوائجه ولا يستعين بأحد. وكان إذا حج يزور القبور بمكة، ويجئ إلى قبر الفضيل بن عياض، ويخط بعصاه، ويقول: يا رب ههنا، يا رب ههنا. فاتفق أنه خرج فى سنة ثلاث وخمسمائة إلى الحج. وكان قد وقع من الجمل فى الطريق دفعتين، فشهد عرفة محرما، وبه بقية من ألم الوقوع. وتوفى عشية ذلك اليوم - يوم الأربعاء، يوم عرفة - فى أرض عرفات. فحمل إلى مكة، فطيف به البيت. ودفن يوم النحر إلى جنب قبر الفضيل ابن عياض رضى الله عنه. وذكره فى التاريخ أيضا، فذكره نحوا من ذلك. وقال: كان يتنزه عن عمل النقوش والصور. وكان له عقار قد ورثه عن أبيه، فكان يبيع منه شيئا فشيئا، فيتقوّت به. وذكر أبو الحسين: أن سبب تركه لصناعته: أنه دخل مرة مع الصناع إلى بعض دور السلاطين مكرها. وكان فيها صور من الاسفيداج مجسمة، فلما خلا كسرها كلها، فاستعظموا ذلك. فقال: هذا منكر، والله أمر بكسره فانتهى أمره إلى السلطان، وقيل له: هذا رجل صالح مشهور بالديانة، وهو من أصحاب ابن الفراء، فقال: يخرج، ولا يكلم، ولا يقال له شئ يضيق به صدره، ولا يرجع يجاء به إلى عندنا. قال: وظهر له من الكرامات غير قليل. أخبرنى من أثق به: أنه كان لبعض أهله صبى صغير، فظهر به وجع فى حلقه ورقبته، وخافوا منه على الصبيّ، فحمله إلى الشيخ فقرأ عليه، ونفث من ريقه، فزال ما كان به بعد يوم أو يومين، ولم يحتج إلى علاج. قال ابن الجوزى: وصحب القاضى أبا يعلى. وقرأ عليه طرفا من الفقه، وسمع منه الحديث، وحدّث عنه بشئ يسير. قلت: روى عنه ابن ناصر، والسلفى. ولما بلغ خبر موته إلى بغداد نودىفى البلد بالصلاة عليه صلاة الغائب، فحضر الناس فى جامعى بغداد من الجانبين. وحضر أصحاب دولة المستظهر بالله أمير المؤمنين. وتقدم للصلاة عليه فى الجانب الشرقى بعض أصحاب القاضى. قال أبو الحسين: وصليت عليه أنا فى مسجدى بباب المراتب، لعذر، وصلّى معى جماعة.

٨٧ - أحمد بن على بن عبد الله بن الأبرادى البغدادى، الفقيه، الزاهد أبو البركات. سمع من أبى الغنائم بن أبى عثمان، وأبى الحسن بن الأخضر الانبارى، وأبى الحسن بن النحاس، وأبى القاسم بن فهد العلاف وغيرهم. وقرأ الفقه على ابن عقيل، وصحب الفاعوس وغيره من الصالحين. وتعبد ووقف دارا له بالبدرية شرق بغداد على أصحابنا مدرسة. وحدث وسمع منه جماعة. وروى عنه أبو المعمر الأنصارى، وأبو القاسم بن عساكر. وتوفى ليلة الخميس ثانى عشر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. ودفن بباب أبرز.قال ابن النجار: قرأته فى تاريخ ابن شافع بخطه. والذى رأيت فى تاريخ مختصر ابن شافع لا بن نقطة: فى هذه السنة وفاة أبى الحسن محمد بن أبى البركات أحمد بن الأبرادى. وقد تابعه على ذلك ابن الجوزى فى تاريخه، وترجماه بترجمة أبى البركات. وهو وهم. وسنذكر ابنه أبا الحسن فى موضعه إن شاء الله تعالى.

٢٧٨ - أحمد بن على بن أحمد، الموصلى الفقيه الزاهد، أبو العباس، المعروف بالوتارة. ويقال: ابن الوتارة. وسمى ابن الساعى جده محمدا. قال المنذرى: سمع على علو سنه من المتأخرين. وقال الناصح ابن الحنبلى: كان يعرف أكثر مسائل الهداية لأبى الخطاب، ويأكل من كسب يده، ولباسه الثوب الخام. وانتفع به جماعة. وصار له حرمة قوية بالموصل، واحترام من جانب صاحبها ومن بعده. وقال ابن الساعى: شيخ صالح، كثير العبادة، يعتقد فيه، ويتبرك به، أمّارا بالمعروف، نهاء عن المنكر. بلغنى: أنه توفى بالموصل فى يوم الأربعاء رابع ذى الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة. وقال الناصح والمنذرى: توفى فى رابع عشر ذى الحجة. وقرأت بخط ابن الصيرفى: أنه توفى سنة ثلاث وعشرين. وهو وهم.

٥٤٧ - أحمد بن على بن محمد البابصرى، البغدادى، الفقيه الفرضى، الأديب، جمال الدين أبو العباس. ولد سنة سبع وسبعمائة تقريبا. وسمع الحديث متأخرا على شيوخنا، كالشيخ صفى الدين بن عبد الحق، وعلى بن عبد الصمد، وغيرهما. وتفقه على الشيخ صفى الدين، ولازمه وعلى غيره، وبرع فى الفقه والفرائض والحساب. وقرأ الأصول، والعربية، والعروض، والأدب، ونظم الشعر الحسن، وكتب بخطه الحسن كثيرا، وأعاد بالمستنصرية. واشتهر بالاشغال والفتيا،ومعرفة المذهب، وأثنى عليه فضلاء الطوائف. ودرس بالمدرسة المعتصمية للحنابلة. وكان صالحا دينا متواضعا، حسن الأخلاق، مطرحا للتكلف، حضرت دروسه وإشغاله غير مرة. وسمعت بقراءته الحديث. وتوفى فى طاعون سنة خمسين وسبعمائة ببغداد بعد رجوعه من الحج، وصلّى عليه وعلى جماعة من أعيان بغداد بدمشق صلاة الغائب رحمه الله تعالى. وممن اشتغل عليه - أعنى البابصرى - وانتفع به: القاضى: -