إبراهيم بن لاجين بن عبد الله

٢٠١ - ابراهيم بن لاجين بن عبد اللّه الرشيدى (¬٢) الاغرى بفتح الغين المعجمة ولد سنة ٦٧٣ فاخذ القراءات عن التقى الصائغ والفقه عن العلم العراقى والنحو عن البهاء ابن النحاس وقرأ عليه ايضا والمنطق عن سيف الدين البغدادى واقرأ فى الحاوى واصول ابن الحاجب وسمع من الابرقوهى والدمياطى وابن الصواف وتفقه وكان حسن المشاركة وولى خطابة جامع امير حسين بحكر جوهر النوبى (¬٣) وكان مطرح التكلف موثرا للخمول لا يحتفل بماكل ولا ملبس وعرض عليه قضاء المدينة النبوية فامتنع بعد ان اجتمع بالسلطان وفاوضه بالولاية وكانت خطابته وقراءته روح لسلامتهما من التصنع واشتهر بالصلاح والتواضع وسلامة الباطن وقد اخذ عنه الاعيان منهم شيخنا العراقى وذكر لى عنه فضائل وكرامات ومات على جميل فى الطاعون الكبير سنة ٧٤٩ قرأت بخط السبكى كان فاضلا يعرف عربية وقراءات وطبا وغير ذلك مات فى ذى القعدة وقال الاسنوى كان فقيها عالما بالنحو والتفسير والقراءاتوالطب وكان خيرا متوددا كريما مع الفاقة متواضعا على طريقة السلف فى طرح التكلف ذكر لى شيخنا العراقي انه قال له اريد ان احفظ الحاوى فى شهر فقال لا يمكن قال فقلت لا بد لى من ذلك قال وشرعت فى درسه فحفظت النصف فى اثنى عشر يوما ثم عرض لى ضعف فتركت الدرس ولم يتيسر لى بعد ذلك ان اعود اليه وذكر لنا قصة اخرى جرت له معه فى القراءات *

إبراهيم بن لاجين بن عبد الله الشيخ الإمام العالم الفاضل البليغ برهان الدين الأغري، بفتح الغين المعجمة، الرشيدي الشافعي، خطيب الجامع الأمير شرف الدين أمير حسين بن جندر بك بحكر جوهر النوبي بالقاهرة. أخذ القراءات عن الشيخ تقي الدين - الصائغ، والفقه عن الشيخ علم الدينالعراقي، والأصول عن الشيخ تاج الدين الباربناري، والفرائض عن الشيخ شمس الدين الرواندي، والنحو عن الشيخ بهاء الدين بن النحاس، العلم العراقي، وأثير الدين أبي حيان، والمنطق عن سيف الدين البغدادي. وحفظ الحاوي والجزولية والشاطبية، وأقرأ الناس في أصول ابن الحاجب وتصريفه وفي التسهيل. وكان يعرف الطب والحساب وغير ذلك. ولخطبته في النفوس تأثير، وللدموع لها على الخدود جري وتعثير، ترق له القلوب القاسية، وتتذكر النفوس الناسية. وعلى قراءته في المحراب مهابة وفصاحة، ولها إلى الجوانح جنوح وفي الجوارح جراحة. لم أرَ في عمري مثل اتضاعه على علو قدره، ولا رأيت ولا غيري مثل سلامة صدره. مطرح التكلف، راضٍ بالقعود عن الدنيا والتخلف، يحمل حاجته بنفسه، ولا يحتفل بمأكله ولبسه. تخرج به جماعة وانتفعوا، ورد بمواعظة أهل الجرائم عن طريقهم واندفعوا. وعرض عليه سنة خمس وأربعين وسبع مئة قضاءُ المدينة الشريفة وخطابتها فامتنع، وانخزل عن قبول ذلك وانجمع.وله نظم إلا أنه ما أظهره، ولا كلف خاطره أن يؤلف جوهره، إما عدم رضى بما يأتيه منه، أو تورعاً عن قبوله ونفوراً عنه. ولم يزل على حاله في أشغاله الطلبة، والإمامة والعمل على ما فيه خلاصه يوم القيامة، إلى أن سار إلى الآخرة، وصار بالساهره. وكانت وفاته بالقاهرة سنة تسع وأربعين وسبع مئة. ومولده سنة ثلاث وسبعين وست مئة. وقلت أرثيه: ملتُ بعدَ البرهان للتقليد ... في انسكاب الدموع فوق الخدود ما أنا واثقاً بتسفاح دمعي ... خان صبري الأمينُ بعد الرشيد كيف لا تسفح الدموعُ على من ... كان للطالبين خير مفيد قال لما احتواه طاعونُ مصر ... كم قتيل كما قتلتُ شهيدِ فهو في قبره مع الحُور يلهو ... ببياض الطلى وورد الخدود ما تملت جفونهُ ببدور ... قبلها في براقع وعقود يا عذولي على تعذر صبري ... في مُصاب عدمتُه في الوجود كان إن قام في الأنام خطيباً ... علم الناس كيف نثر الفريد ثم أجرى الدموع خوفاً ولو ... أن قلوب العُصاةِ من جلمود بكلام مثل السهام مصيبا ... تٍ تشقّ القلوبَ قبل الجلود حزنَ مستعمل الكلام اختياراً ... وتجنبن ظلمة التعقيدما على زهده وفضل تقاه ... علومس قد حازها من مزيد أيها الذاهبُ الذي نحن فيه ... في لظى وهو في جنان الخلود لا ترع في المعاد حيث وجوه ... الناس فيه ما بين بيض وسود لك في موقف القيامة وجهّ ... يخجل البدر في ليالي السعود وثناءً كأنما ضُربَ العن ... بر فيه بماء وردٍ وعود قنتعت أنفسُ البرية إذ غبت بع ... يش مُعجل التنكيد فسقى الله تربة أنت فيها ... كل يوم مضي سحائب جُود