إبراهيم بن سليمان

٧٨- إبراهيم بن سليمان. أبو إسماعيل المؤدب، كان ببغداد. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ يَحْيى بْنِ مَعِين قَالَ: أَبُو إسماعيل المؤدب ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بَشِيرٍ، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ الْمُؤَدِّبُ، قَالا: حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالا: حَدَّثَنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ؛أَنَّ امْرَأَةً اعْتَرَفَتْ بِالزِّنَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَهِيَ حُبْلَى، فَقَالَ لَهَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ارْجِعِي حَتَّى تَضَعِي، ثُمَّ جَاءَتْ، فَقَالَ: ارْجِعِي حَتَّى تَفْطِمِي، ثُمَّ جَاءَتْ فَرُجِمَتْ، فَذَكَرُوهَا، فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ، لَغُفِرَ لَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الأَعْمَش غَيْرُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ أَبُو الْفَضْلِ الْعَابِدُ فِي الْمَقَابِرِ بِبَابِ الْبُرْدَانِ، حَدَّثَنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ، عَنْ فِطْرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُقْسِمٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، لا يَعْجَزُ أَحَدُكُمْ إِذَا دَخَلَ مِنْ سُوقِهِ أَنْ يَقْرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ، يَكْتُبُ اللَّهُ ﷿ لَهُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيضًا بِهَذَا الإِسْنَادِ لا أَعْرِفُهُ إِلا عَن أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبِ، وَعَنْهُ الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ، وأَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ لَمْ أَجِدْ فِي ضَعْفِهِ إِلا مَا حَكَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيى. وهو عندي حسن الحديث، ليس كما رواه معاوية بن صالح، عن يَحْيى، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان، وتدل على أن أبا إسماعيل من أهل الصدق، وَهو ممن يكتب حديثه.

إبراهيم بن سليمان ابن الشيخ الإمام العالم رضي الدين الحموي الآب كرمي. نسبة إلى آب كرم، بليدة صغيرة قريبة من قونيه كثيرةُ الفواكه - الرومي الحنفي المعروف بالمنطقي.كان شيخاً عليه وقار، ومهابةٌ لا يعتريها احتقار، أبيضَ الشيبة طويلها، حسن الطلعة أسيلها، يعرف المنطق جيداً، ويدعى فيه سيداً، وتفرد بهذا الفنّ في زمانه، وكأنه فيه أرسطو أوانه، وكان لينَ العريكة، كأنه من سهولته تريكة، محسنَ إلى الطلبة والتلاميذ والأصحاب، باذل البشر لمن أمه يتلقاه بالترحاب. وكان ديناً، خيراً أميناً، حج سبع مرات، ونال ما قدره الله له فيها من المبرات، ولم يزل على حاله إلى أن خرس المنطقي، وأتاه ما كان يرتقب ويتقي. وتوفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة سادس عشري شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. وحضر جنازته جماعة. وقرأ عليه جماعة من الأعيان والأفاضل، وكان مدرس القايمازية التي تحت القلعة، وتولاها بعده قاضي القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي.

١٨٢ - إبراهيم بن سليمان • إبراهيم بن سليمان. أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن أبى حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل ﵇. رواه ابن الاعرابي في معجمه عن هذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)]. • إبراهيم بن سليمان. أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبريل. رواه ابن الأعرابي في معجمه عن هذا انتهي. ورواه صاحب الأغاني من هذا الوجه. وذَكَر ابن حِبَّان في "الثقات": إبراهيم بن سليمان النهمي من أهل الكوفة روى، عَن أبي نعيم وأهل الكوفة، حَدَّثَنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي، وَغيره. ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى، عَن أبي نعيم وعنه وصيف. وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في "رجال الشيعة" وهو أعلم به فقال: إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان النهمي بطن من همدان روى عن: علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل، وذكر وجماعة، روى عنه: حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون وكان يعرف بالجزار. وله تصانيف سرد منها الطوسي جملة وقال: إنه كان سكن قديما قرية هلال فكان يقال له: الهلالي. [لسان الميزان (١/ ٢٩٤)]. • إبراهيم بن سليمان. قال الذهبي في ميزانه: أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل ﵇، رواه بن الأعرابي في معجمه عن هذا. انتهى لفظه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩)]. • إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان. اتهمه الذَّهَبِيّ بِحَدِيث: كَانَ على الحسن وَالْحُسَيْن تعويذتان فيهمَا زغب جنَاح جِبْرِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].

٤٢ - إبراهيم بن سليمان: لم أعرفه، وفي الرواة جمع بهذا الاسم، ولم يتميز عندي إذا كان أحدهم. "الضعيفة" (٨/ ١٤٨). قال الدريني: شيخه هنا هو: الحارث بن شبل، ولم أجد في الرواة عنه من اسمه: إبراهيم بن سليمان. وحديث الترجمة هنا: (زمزم حفنة من جناح جبريل)، ومصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "زهر الفردوس" للديلمي، وقد ذكره في (حرف الزاي) لكن لفظه عنده كما في نسخة دار الكتب المصرية (٢/ ق ١٩٣): "الحجر الأسود من حجارة الجنة، وزمزم حصَة - كذا وليس حفنة - من جناح جبريل". وقد أخرج حديث الترجمة الدينوري في "المجالسة" (٢/ رقم ٢٩٧) بتحقيق شيخنا مشهور، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٨١)، وأخرجه أيضًا ابن عدي في " الكامل" (٢/ ٦١٢) كلاهما من طريق سهل بن تمام الطفاوي نا الحارث بن شبل بإسناده إلى عائشة، والله أعلم. بقي أمر وهو أن أوهى أسانيد عائشة عند البصريين هو هذا الإسناد، يعني: الحارث بن شبل، عنأم النعمان، عنها ﵂، انظر: "معرفة علوم الحديث" (ص ٩٩)، "المقنع" (١/ ١٠٦)، "النكت على ابن الصلاح" (١/ ٢٩٨)، "تدريب الراوي" (١/ ١٨٠).