أَبُو مَيْسرَةَ

١٠٦٣٣- أبو ميسرة «٢» : مولى العباس بن عبد المطلب. ذكره المستغفريّ في الصحابة، وتبعه أبو موسى، وأورد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد البزار الطوسي المعروف بأبي كساء، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد بن أبي قرّة، عن الليث بن سعد، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس بن عبد المطلب، قال: بتّ عند النبي ﷺ فقال: «يا عبّاس، انظر هل ترى في السّماء شيئا» ؟ قلت: نعم أرى الثريا: قال: «أما إنّه يملك هذه الأمّة بعددها من صلبك» . قلت: وهذا الحديث معروف بعبيد بن أبي قرة، تفرد بروايته، عن الليث، وسقط من السند العباس بن عبد المطلب، فصار ظاهره أن الصحابيّ هو أبو ميسرة، وليس كذلك، فقد أخرجه أحمد في مسندة عن عبيد بن أبي قرة. وكذلك أخرجه أبو حاتم الرازيّ، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، شيخ أبي كساء، عن عبيد.وأخرجه البخاريّ في «الكنى» ، عن عبد اللَّه بن محمد الجعفي، والحاكم أبو أحمد، من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، والحاكم في المستدرك، من طريق أحمد بن إبراهيم الدّورقي، وابن أبي داود، من طريق حجاج بن الشاعر كلهم عن عبيد. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا عبيد بن أبي قرة، وكان أحمد يضن به، قال: وكان أبي يستحسن هذا الحديث، ويسر به حيث وجده عند يحيى القطان. وقال ابن أبي داود: سمع أحمد بن أبي صالح هذا الحديث من أبي عن حجاج، واتفقت هذه الطرق كلّها في سياق السند على أنه عن أبي ميسرة عن العباس بن عبد المطلب، فظهر أنّ الصواب إثباته. وقد ذكرت حال عبيد بن أبي قرة في لسان الميزان. وقد ذكر أحمد بن حنبل في العلل حديثا من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة حديثا، فظنّ بعضهم أنه صاحب الترجمة، وليس كذلك، وإنما هو عمرو بن شرحبيل الماضي في الثالث، وهو مرسل أيضا. واللَّه أعلم.

أبو ميسرة أحمد بن نزار. يكنى أبا جعفر. من الفقهاء العباد، المتبتلين الخائفين الورعين. روى عن حمديس القطان، وأحمد بن أبي سليمان، وفرات بن محمد، وسعيد بن أبي إسحاق، وموسى القطان، وابن حكمون، ومحمد بن عبادة، وأبي الغصن. حدث عنه الليث، والحسن بن سعيد الخراط، وأحمد بن سفيان الدراوردي. قال أبو محمد بن هبة الله: كان أبو ميسرة، من متعبدي شيوخ القيروان، المشهورين بالعبادة منهم. قال أبو عبد الله الخراط: كان رجلًا صالحًا مأمونًا ثقة، خيرًا فقيهًا حسن الاتباع، لا يخالف في فتواه ابن القاسم، مجانبًا لأهل الأهواء، كثير الصلاة والذكر. عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع. وكانت كتبه بغير خطه. قليل الضبط، لضعف بصره. وكان علماء وقته: أبو بكر اللباد، وغيره، يعظمونه. وذكر أنه كانت له ختمة كل ليلة في محرابه. وكان قد عمي آخر عمره. فلم يعرف بذلك أحد، حتى اجتمع شيوخ القيروان للخروج مع أبي يزيد، علىبني عبيد. فأعلم بعذره. فحينئذ علم عماه وأخرج ابنه معهم، وسُمع، وهو يقول: اللم أدخلني في شفاعة السود. رمي فيهم بحجر. وقيل إنه لم يعرف أنه عمي، حتى اعتذر بذلك إذ طلب للقضاء.

٤١٠ - أبو ميسرة (¬١): " خ، م، د، س" عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة الهمداني الكوفي. حدث عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم. وكان إمام مسجد بني وادعة، من العباد الأولياء. حدث عنه: أبو وائل، والشعبي، والقاسم، بن مخيمرة، وأبو إسحاق، ومحمد بن المنتشر. قال إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه، تصدق منه، فإذا جاء أهله فعدوه، وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: " ألَّا تفعلون مثل هذا؟ فقالوا: لو علمنا أنه لا ينقص، لفعلنا. قال: إني لست أشترط على ربي. أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: ما رأيت همدانيًا قط أحب إلي أن أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل، ﵀. وروى عاصم، عن أبي وائل، قال: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة. قيل: ولا مسروق؟! قال: ولا مسروق. قال أبو إسحاق: رأيت لأبي ميسرة وأصحابه طيالسة، لها أزرار طوال من ديباج. قال: وأوصى أبو ميسرة أن يجعل على لحده طن قصب أو حرادي (¬٢). وقال: يطيب نفسي أني لا أترك علي دينار ولا أترك ولدًا. وقال أبو وائل: قال عمرو بن شرحبيل: ولا تطيلوا جدثي (¬٣) فإن المهاجرين كانوا يكرهون ذلك. قال أبو إسحاق: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة آخذًا بقائمة السرير، وهو يقول: غفر الله لك يا أبا ميسرة. قال ابن سعد: قالوا: مات في ولاية عبيد الله بن زياد.

٣٠٦٥ - أبو ميسرة: فقيه المغرب، أبو ميسرة أحمد بن نزار القيرواني المالكي، من العلماء العاملين. أخذ عنه أبو محمد بن أبي زيد. أراد المنصور إسماعيل أن يوليه قضاء القيروان فأبى. وكان يختم كل ليلة في مسجده، فرأى ليلة نورًا قد خرج من الحائط، وقال: تملا من وجهي، فأنا ربك، فبصق في وجهه وقال: اذهب يا ملعون، فطُفِئَ النور. وقع في ذهن المنصور أنَّ أبا ميسرة لا يرى الخروج عليه، فأراده ليوليه القضاء فقال: كيف يلي القضاء رجل أعمى يبول تحته، فما علم أحد بضرره إلَّا يؤمئذ، فقال: اللهم إنك تعلم أني انقطعت إليك وأنا شاب، فلا تمكِّنهم مني، فما جاءت العصر إلَّا وهو من أهل الآخرة، فوجه إليه المنصور بكفن وطيب. وكان مجاب الدعوة ﵀، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة. وقال الرجل: يا أخي، فائدة الاجتماع الدعاء، فادع لي إذا ذكرتني، وأدعو لك إذا ذكرتك، فنكون كأنَّا التقينا وإن لم نلتق.

٣٠٤٣ - أبو ميسرة: لم أعرفه. "الصحيحة" (٣/ ٤١١). قال الدريني: ذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (٢/ ١٠٧) ونسبه: "العطار"، وقال: عن قتادة، وعنه سعيد بن سلام العطار بخبر منكر في التزاور في الأكفان [وهو حديث الترجمة]. وترجمه أيضًا في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٨١٠ رقم ٧٧٥٩) وقال: اسمه راشد، قال العقيلي: "لا يتابع على حديثه". ثم رجعت إلى العقيلي في "الضعفاء الكبير" فوجدته قد ترجمه فيه (٢/ ٥٥ رقم ٤٩٠) تحت اسم:راشد أبو مسرة العطار. وتحت هذا الاسم ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٧) وزاد في نسبه (المكي) وقال: "جد أبي يحيى بن أبي مسرة"، ثم قال: "وهَّاه بعضهم، وعندي الآفة من سعيد" - يعني: سعيد بن سلام العطار، الراوي عنه -. وذكر ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٤٣٨ رقم ٣٠٩٢ - ط أبو غدة) وعلق على الذهبي بأن الكلام الذي أورده في ترجمته هو من كلام العقيلي، فقال: "فأخذه الذهبي فلخصه، ويا ليته عزاه إليه".